爱华网早期国家诞生的主要依据是
A私有制的出现 B阶级对立的出现 C“王”的出现 D城的出现
最初的“王”字是斧钺的象形，因此可以看出，最早的权力是以手握斧钺而体现的。这说明了
A．早期政治权力是一种强权B．当时的社会比较民主
C. 早期的领袖不是专制者 D．早期的政治领袖辖制军事首长
《诗·商颂·殷武》说道：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”材料所强调的主要是：
A．夏王朝所创立的朝贡体制B．商朝实行分封制维护商朝秩序
C．商王朝承袭夏制D．宗法制在汤时期出现
天干地支是中国先民较早掌握的初步的天文历法知识。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这体现了商朝
A．天干地支知识已经在群众中普及B．王权的自我神化
C．董仲舒君权神授观念的巨大影响D．经济繁荣，文化发达
“商朝晚期的殷墟甲骨卜辞表明，不论同一代兄弟有几人为王，只有其中有子继位为王的一位最受后 世的尊敬。”由此可以推断出商朝晚期
A．宗法师系观念已大大加强B．王位由嫡长子继承已成定制
C．统治阶级的内部矛盾尖锐D．王位世袭制度已经趋于衰落
史学家吕思勉在论述中国古代的“国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封建时代、郡县时代。其中“封建时代”的主要制度是
A．禅让制 B．分封制和宗法制 C．皇帝制和三公九卿制 D．三省六部制
据说周公东征以后，“封建亲戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是
A．分封诸侯国 B．进行封建改革 C．实行宗法制 D．任人唯亲
香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令。”这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是
A．分封制 B．封建社会 C．宗法制 D．禅让制
奥地利著名经济学家熊彼特提出了“领地国家”与“税收国家”的概念。其中“领地国家”的特征是：国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地，一部分来自诸侯的进贡；国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这一定义，下列中国古代王朝中曾经建立过“领地国家”的是
A．西周 B．秦 C．宋 D．清
天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”摘自《左传》昭公七年这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是
A．分封制度 B．宗法制度 C．井田制度 D．世袭制度
“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封：封尚父于营丘，曰齐，封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公于燕；封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”据材料说明周初“封侯”的主要是
A．王族、功臣、先代的贵族B．王族、功臣、先代的贵族和一般“国人”
C．仅限于王族内部D．仅限于周王室的“庶子”
在西周初年，下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小
A．甲是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败后降周
B．乙是商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C．丙带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳
D．丁是西周王族成员，整日无所事事
“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”（《孟子•告子》）上述材料不能反映的是
A．描述了西周分封制的情况B．天子与诸侯都是宗族、姻亲关系
C．诸侯有保护天子的义务D．当时常有诸侯“不朝”的现象
前782年，幽王继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽隧大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃笑。”这段材料不能表明
A、幽王荒淫无道B、各诸侯王对周王承担军事义务
C、西周末年诸侯势力强大D、分封制确立了周王天下共主地位，各封国必须服从周王室政令
据《国语•周语》记载，周宣王依仗王权，强立鲁武公的少子为嗣君，鲁人不从王命，宣王起兵伐鲁，废嫡而立庶。这表明
A.诸侯国的独立意识增强 B.天子权力强大 C.嫡长子继承制全面瓦解 D.诸侯混战不断
卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”，孤竹国是商汤灭夏后所封的诸侯国。西周时期，孤竹国归属周朝，与周天子的关系不包括
A．定期朝见周天子B．按期向周天子缴纳贡赋
C．当地长官由周王任免，不得世袭D．周天子承认孤竹国君在国内的世袭统治权
史载：周王朝最初分封的封国，面积很小，二十个或三十个封国联合在一起，也没有王畿大。周王朝这样做的目的在于
A．强化周王室对地方的控制 B．推动诸侯国扩展疆域
C．建立中央集权的政治体制 D．提高同姓贵族的地位
有人说：“分封制是一把双刃剑，它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是
A．周显王三十五年，齐侯婴自称齐威王 B．晋文公加派鱼盐之税
C．秦孝公任命商鞅为左庶长，进行变法 D．魏文侯以吴起为将，编练新军
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。”可见同姓亲族是分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们
A. 土地和耕牛 B. 土地和人口 C. 封号与耕牛 D. 奴隶和铁犁
下列周王和诸侯关系的评述，正确的是①根据分封制，周王和诸侯的关系是君臣关系②根据宗法制，周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系③周王和诸侯的关系是等级从属关系④周王对各诸侯国拥有绝对的控制权
A．①③ B．②④ C．①③④D．①②③
阅读下列西周初年主要诸侯国分布表，从中得出的正确信息有
诸侯国 与王室关系 地理位置
晋 姬姓贵族 山西
卫 姬姓贵族 河北南部和河南北部
鲁 姬姓贵族 山东南部
齐 功臣 山东北部一带
燕 姬姓贵族 河北北部和辽宁南部
①分封制的核心是嫡长子继承制 ②同姓诸侯分布在经济富庶地区
③分封制扩大了西周的统治疆域 ④分封制导致诸侯割据混战
A．①②③ B．②③ C．①②④ D．②③④
关于分封制，最准确的一项是
A反映了中央与地方的统辖关系 B体现了统治者对奴隶的阶级剥削
C反映了诸侯与周王的经济关系 D体现了奴隶主阶级内部的等级关系
追溯中国姓氏的起源，有的以官职为姓，如司马、司徒、司空等；有的以排行为姓，如孟、叔、季等；有的以技艺为姓，如陶、甄、屠等。据此推理，卫、许、陈等都是
A．以氏族为姓 B．以国名为姓 C．以居住地为姓 D．以先人的字或名为姓
《姓氏起源》对“陈”姓起源的解释：周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈（今河南省淮阳县），妫满为陈侯。其子孙有以国为姓，就是陈姓。”据此可知，陈姓源于
A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．世袭制
《姓氏起源》一书对“宋”姓的起源解释：周武王克商灭纣，建立周朝，封微子（商王后裔）于商丘，建立宋国，共传36代，亡于楚国。宋亡国后，原王公之族散居各地，以原国“宋”为姓，乃成宋姓。从宋姓起源不能得出的历史信息是
A．周礼维护中央集权统治 B．诸侯争霸导致宋亡国
C．周朝实行分封制宗法制 D．反映早期政治制度特点
据《通志》载：“曹氏，叔振铎，文王子而武王弟也，武王克商，封之於陶丘，为宋景公所灭，子孙以国为氏。”由此可见导致曹姓形成的制度应该是
A．分封制 B．宗法制 C．为宋景公所灭 D．郡县制
据《左传》记载，公元前506年，周王在封鲁公至鲁时，除分给他殷民六族，还“分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器”；封康叔于卫时，不但确定封疆的四至界限，而且“授土，陶叔授民，命以康诰”，并教导他“启以商政，疆以周索”。可见分封制在当时
A．传播了周文化 B．妥善安置了殷商遗民
C．拓展了疆土封界 D．稳定了诸侯王的统治
《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟(士以其子弟为仆隶)，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰(按等级递减)。”这段记载反映了
A．宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶 B．两周在宗法制基础上完善分封制
C．宗法制下大宗和小宗之间无政治隶属关系 D．专制主义中央集权制度已经形成
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是
A．严格的等级关系 B．嫡长子继承特权
C．通过垄断神权强化王权 D．血缘纽带和政治关系紧密结合
《荀子•儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这反映了分封制具有浓厚的
A．宗教色彩 B．宗族色彩 C．神权色彩 D．皇权色彩
“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”(《礼记•大传》)材料反映的政治制度是
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
春秋时，楚国国君用人“内姓选于亲，外姓选于旧。……贵有常尊，贱有等威。”这体现了
A．分封制 B．宗法制 C．察举制 D．科举制
《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”可见当时婚姻
A．强调夫妻二人同心，其利断金 B．重视传宗接代，具有宗法色彩
C．强调尊老爱幼的传统美德 D．强调男主外，女主内的家庭分工
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们的最佳解释是
A．祖先的地位高于神 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定
著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的特点。对其所谓“天”的正确理解是
A、确定继承人选的天子 B、表现自然主义的天道
C、辨别是非善恶的天理 D、决定嫡庶身份的天命
关于宗法制的叙述，正确的是
A.按军功分配政治权力 B.周天子对诸侯实现了集权统治
C.长子具有优先继承权 D.形成中华民族尊祖敬宗的习俗
史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗，如以周封伯禽于鲁国，鲁国内的部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明最为适当的是
A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗
B．鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗，周天子则为其小宗
C．周天子是包括鲁国在内的各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗
D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系
在西周的宗法制中，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。在这里，“小宗”相对于“群弟”而言，是
A．诸侯 B．大宗 C．小宗 D．卿大夫
大宗能率小宗，小宗能率群弟。这体现了西周大宗、小宗之间的关系最准确的是
A.土地、财产、政治地位的分配与继承制度 B.上级与下级关系
C.家族内部的等级关系D.不同宗族的大小关系
西周宗法制下，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级，维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是(园地)
A．地域关系 B．血缘关系 C.信仰关系 D．财产关系
《吕氏春秋•慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”这表明西周嫡长子继承制的目的是
A．确立嫡长子的最高地位B．保证贵族血统的纯正 C．消除社会动乱，强化君主专制
D．解决权位和财产的继承与分配，利于统治集团内部的稳定,稳定统治秩序
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A．大、小宗都有血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控 D．宗法关系是维系政权的纽带,有利于凝聚宗族
宋代程颢、程颐和张载都强调说，“管摄天下心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法。”其主张都基于
A．宗法观念有利于理学的传播 B．宋朝的宗法观念淡薄
C．宋朝有编订族谱的习惯 D．宗法制具有维系社会安定的作用
有学者认为中国古代社会聚族而居的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。宗族势力赖以生存主要取决于
A．商品经济 B．自然经济 C．君主专制 D．宗法制
西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是
A.嫡长子继承制 B.反复出现的分封制 C.三纲五常的伦理观 D.传统的宗族观念
史书记载，结束了三国分裂局面的晋武帝司马炎共有儿子26人，但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想废太子，另择继承人，皇后劝说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎！”于是晋武帝没有更换太子。由此可见，晋武帝选太子是依据
A．世袭制的父死子继原则 B．宗法制的嫡长子继承原则
C．君主制的集权独裁原则 D．禅让制的尚贤原则
唐朝李世民发动玄武门之变，杀兄害弟，夺得皇位，历来为史学家所非议。这是因为他违反了
A．内外服制度 B．分封制度 C．宗法制度 D．礼制
“争国本”是明万历年问围绕皇位继承问题皇帝与大臣展开的争论：万历皇帝想废长立幼，却遭到群臣反对，经过近20年的争论，最终以皇帝的妥协而告终。此事之所以发生，是因为皇帝违反了
A．宗法制 B．分封制 C．中央集权制 D．内阁制
周政治将“国”与“家”密切结合起来。能突出说明这一结论的是
A．嫡长子有主祭祖先的特权 B．周天子既是政治上的共主，又是天下的大宗
C．封邦建国时主要是“授土”“授民” D．宗法制以分封制、礼乐制为基础和保障
在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是
A．宗法制 B．分封制 C．君主专制 D．中央集权制
儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、平天下”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了
A.王位世袭制 B.分封制 C.宗法制 D.郡县制
祠堂是古代供奉祖先和举行祭祀活动的场所，原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为“宗庙”，士大夫的祖庙为“家庙”。与此现象最相关的观念是
A 万物有灵与皇权至上 B 血族宗亲与君主专制
C 敬宗收族与尊卑有序 D 图腾崇拜与家族伦理
坐落在北京天安门东侧的今北京市劳动人民文化宫，曾经是明清两代皇帝供奉和祭祀祖先的地方，这种对列祖列宗的膜拜，源于我国古代的
A．分封制 B．宗法制 C．皇帝制度 D．王位世袭制
2007年，多家华人网络媒体发起《全球华人网上共祭炎帝》活动。有近3万人成功地在网上献花、进香、祭酒、点烛。这种“认祖归宗”的情结源于我国古代的
A．井田制 B．分封制 C．中央集权制 D．宗法制
浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨，记载本族世系源流、支派辈份、人物传略等内容。钱氏重视修订族谱，充分说明
A．中国古代宗法制影响深远 B．中国古代分封制根深蒂固
C．中国古代郡县制度影响深远 D．传统商品经济的发展
孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，……，笞责三十。甚，革胙（祭品）除派。至大反常，处死，……”对这些族规解释不正确的是
A．合乎三纲五常 B．体现了儒家道德规范
C．体现宗法文化的延续性 D．有利于分配政治权力
“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。”是古代官吏办理疑难案件时采用的一种方法，此种方法从根本上受下列那一观念的影响
A．重义轻利观念 B．三纲五常观念 C．宗法观念 D．仁政观念
《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是
A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治 B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权
C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权
古代中国音乐理论专著《乐记》中说：“礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也”。反映了中国
A．公民都喜爱艺术 B．都注重礼乐教化 C．都注重礼仪 D．都能自由欣赏音乐、歌舞
历史材料：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百”。二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为
A．两种观点分别为儒家和法家思想B．两种观点都反映的是下层民众的立场
C．两种观点都主张厚葬久葬D．两种观点都着眼于“礼”的社会功能
礼乐制度是西周社会的基本制度之一，“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会各等级之间的差异，“乐”当然是音乐，但是超越了音乐，带上浓厚的政治色彩、社会色彩。“乐”的本质是
A.差异B.和同C.阶级D.情感
中国的姓氏起源种类很多，如“李”姓，原为“理”，源于皋陶任尧时大理职务（司法官），子孙为之，后为姓氏。推测“北门”一姓来源于祖先的
A.封国B.居住地C.爵号 D.部族
西方历史上女性继承王位者屡见不鲜，时至今日，英国、丹麦等国的国家元首依然是女王，但我国二千多年封建社会中皇位继承普遍排斥女性，遵循父系单系世系的原则。中西这种差异的主要成因是
A．中国宗法制的传统B．欧洲女权至上的传统
C．专制权力的强弱不同D．经济发展水平的差异
《礼记•王制》：“衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。”文中所反映的是
A．宗法制度 B．礼乐制度 C．君主专制制度 D．分封制度
西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里（边长4．3公里）、公国都城九里（边长3．2公里）、侯伯国都城七里（边长2．5公里）、子男都城五里（边长1.7公里）的都城建制。以下理解正确的是
A．都城规模的差异体现出各国经济实力的不平衡
B．周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制
C．城市建制的确立反映出了西周等级分封的特征
D．确定了以宫殿、庙坛为中心的传统建城制度
西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是
A．血缘与政治结合 B．社会等级严格 C．中央集权加强 D．青铜制造业发达
周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是
A．政治上实行分封制B．西周社会的宗法色彩浓厚
C．贵族集团内部等级严格D．贵族阶层生活腐化，政治黑暗
周朝乐队总称“乐悬”。从其称谓可知当时乐队主要以悬挂钟、磬一类乐器为主体的。乐队有四种类型：宫悬、轩悬、判悬、特悬。“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。”从周朝乐队组织及其规定来看，决定其划分与组合方式的依据是
A．听者身份 B．演奏曲目 C．演奏者年龄 D．地点方位
一本古代算数书列了一道例题：“今有大夫、不更、簪褭、上造、公士凡五人。共猎得五鹿，欲以爵次分之，问各得几何？”书中记载正确答案是：他们依次分别得到1又2/3、1又1/3、1、2/3、1/3只鹿。请问，这反映了古代中国社会
A．年龄在鹿肉分配上的重要性B.特殊的数学观念
C.个人的地位由猎鹿活动决定D.不同爵位者的分配权利差异
据《司马迁·太史公自序》载：弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。上述现象出现在
A．春秋战国时期 B．七国之乱时期 C．靖康之变之时 D．靖难之役之时
依据西周礼制，天子殉葬用鼎九个，诸侯七个。春秋时期，在诸侯墓葬里出现了用九鼎殉葬的现象。这反映了当时社会最重要的变化是
A．奴隶主生活更加腐化B．当时人们更加迷信
C．分封制遭到严重破坏D．青铜铸造业有了较大发展
《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，看绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。”这表明西周的礼乐制度
A．有利于形成天下一家的文化心理B．实现了国家对土地和人口的控制
C．具有威慑性与持久性的特点D．为君主大权独揽的意识服务
春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了
A．周天子失去了军事力量B．周天子将权力下放到诸侯国
C．周天子失去了天下共主的地位D．诸侯国帮助周天子巩固地位
春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。春秋五霸的首霸齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约的第一条是：“毋以妾为妻”，其目的是
A.提倡一夫一妻制B．维护家庭和谐 C．维护宗法制度 D．规范诸侯们的婚姻
《史记·楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时
A.周室衰微，王命不行B.尊王攘夷，大国争霸
C.王权衰弱，分封制受到破坏D.列国内乱，诸侯兼并
春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时
A.世卿世禄的分封关系受到冲击 B．以郡统县的体制普遍建立
C.工商皆本思想出现 D. 血缘政治隶属关系得到空前加强
战国时期各诸侯国对于官吏的任用，一般都以俸禄制度代替过去的食邑制度。俸禄制度的实行在当时的主要作用是
A．推动了商品经济发展B．肯定了郡县制进步性
C．促进了分封制的瓦解 D．有利于国家选拔人才
战国中期，国君对各级官吏的报酬，一般以一定数量的粮食作为俸禄，有时也赏给部分货币或黄金；地方首长每年年初要把自己管辖地区的户口、垦田、赋税等
A．封建小农经济初步形成B．郡县制在部分诸侯国建立
C．官僚政治体制逐步确立D．政府管理专业化水平下降
齐国原是姜氏的封国。公元前481年，齐国的大夫田常杀死齐简公，自立为相。其后田和取代姜氏正式成为国君。这反映出在齐国
A．周的分封制已遭到破坏B．确立了新的社会制度
C．打破了等级尊卑观念D．废除了贵族特权
春秋时，楚、吴、越“不服中国之号谥”，立国伊始其国君便称“王”，中原各诸侯国君本来只称“公”，战国时也改称“王”。诸侯称王不能说明
A．王室衰微，周王形同诸侯 B．分封制受到严重破坏
C．势力强大的诸侯谋求更高的政治地位D．出现了统一的趋势
商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于
A．自然的崇拜B．所在地方的地名 C．母亲的族姓D．因功得到的封地
刘邦建立西汉后，将异姓王铲除，设置许多同姓王，并约定此后“非刘氏而王者天下共击之”。在这里，刘邦特别看重的是
A．古代的分封制度 B．血缘亲族关系 C．西周礼乐文明 D．文字契约的承诺
至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是
A．传统家庭观念逐渐解体 B．家庭成员关系趋于平等
C．嫡妻的地位日渐上升 D．家父长权力益趋巩固
二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括
A．民族危机的加深 B．西方民主思想的传入
C．宗法制及其观念的崩溃D．政治及思想解放运动的推动
20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理计会基础的传统社会在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。导致上述现象出现的政治原因在于
A．鸦片战争 B．甲午中日战争 C．戊戌变法 D．辛亥革命
