两种根本 最根本的党内法规

一切修行人,长久以来,之所以不能成道自在,皆因不知两种根本:一是无始以来生死烦恼的根本;二是解脱自在清净涅槃的根本。生死烦恼的根本,谓“我”;解脱自在清净涅槃的根本,谓“无我”。有“我”,就有生死;有“我”,就有烦恼;有“我”,就有无穷无尽的轮回。若是没“我”,则没生死;若是没“我”,则没烦恼;若是没“我”,则无一切起起落落反反复复的轮回,当下清净涅槃!
“我”,凡夫生死烦恼的根本;“无我”,诸圣清净解脱的根本。一个人要想解脱,必须悟到无我,必须活在无我里,否则,他不可能真正解脱生命中种种烦恼及生死问题。有我,大众就会被种种烦恼事故粘缚,就像泥巴粘在墙上;无我,则以“我”为基础建立起来的一切知识、情绪就会脱落,就像虚空托不住任何一物一样。总之,无我是解脱之门,凡真解脱者必过此门,入清净自性无垢大院。以“我”活着,即是凡夫;能体会到“无我”,当即涅槃。
无我,是对生命实相的真实体验,并非断灭空无所有。对初入真理门的人来说,无我的体验是一个有力的参照点,当你因一念无明陷入烦恼,意识到后,一念觉起便能立刻回到这里;回到这里,一切烦恼就会不除自消,失去力量。在那无我的空间,烦恼像想象的炸弹一样,无法真正迸到人,伤到人。一位修行人要想成熟道心,增长道力,究竟解脱,必须深深扎根在无我的体验里。随着对无我体验的熟悉、娴熟、加深和成为,最终,烦恼将无法沾着你,直到它根本不会再生起。
两种根本 最根本的党内法规
于四大五蕴和合体中,不立“我”念,即可体会菩提、涅槃、般若、清净圆觉之相;若立“我”念,即入烦恼、痛苦、贪嗔痴念、生死轮回等障碍中。不立我念即是无我,无我即合涅槃清净妙德。十方修行人,要想出生死,离烦恼,得解脱,究竟自在,必须先识达这两种根本。破我执,入无我;入无我,不着空相。如此,便能做个自在人。三世一切佛,十方诸大圣,皆沿此路行,究竟得解脱,真实不虚构。南无过来人,导我去彼岸,由我到无我,快乐在人间,成就无上道。
合十。

  

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