毕摩纪 支格阿鲁电影完整版

2005年3月1日,由北京青年电影制片厂,中国电影制片中心联合拍摄的,反映彝族文化的纪实电影《毕摩记》,在凉山彝族自治州美姑县圆满封机。至此,历时三个月的拍摄工作已全面完成。“毕摩文化”是彝族文化的精华。它包容了彝族文学、哲学、艺术、天文、地理、医学、历史、伦理、道德等,是中华民族大家庭优秀文化中的奇葩。凉山州是彝族毕摩文化的发祥地,近年来通过对古籍珍品的整理,毕摩经书共有132卷12万余本。毕摩文化往往是通过祭祀方式来传承,因此,具有很强的观赏性、趣味性和参与性,这些特点也为开发彝族文化资源提供了优越的条件。

观《毕摩纪》有感

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片子纪录彝族人的传统信仰,及他们生活与天神的关系

纪录片以歌手曲布回乡开始,但只提到歌手回乡,接下来并没有继续写歌手回乡以后发生的事情。再从一个传说讲述彝族人与天神,由此引出毕摩——能和天神交流的人,开始进入主题。

片子进入主题以后叙事很有条理,将三个毕摩及一个老师一一呈现给观众,讲述他们的故事。由此,一来对比三个毕摩的生活,二来对比毕摩和老师。是人性的对比,也是传统和现代的对比。尤其是当咒人毕摩生病以后先请其他毕摩来做法事,后来不得不送进医院这件事情更加说明了传统和现代生活的矛盾。从前,招魂毕摩游毕路上不用带钱,且被请去做法事也是不收钱的,而现在在路上却什么都要钱,但是却不可以有做法事收报酬的想法,这也是个很大的矛盾。

讲到新中国成立以后,很多新的东西和理念开始进入彝族人的生活。人们不再请咒人毕摩做咒人的法事,咒人毕摩的儿子也不再学习咒人术,转而参加“毕摩文化艺术团”,只做 表演而不做法事,且劝说咒人毕摩不再做咒人的法事。村官毕摩也并没有让自己所有孩子学习毕摩术,想让大儿子去上学,将来当国家干部,大概也是因为自己观念的转变,且自己当过村官,从而为儿子寻找更好的出路。

老师以旦忽然去世,他的妻子要做法事,为的是自己不受牵连,因为她认为老师以旦是凶死,是欠了天神的债。在法场上,咒人毕摩的忽然闯进引起波动,他幽幽的一声:“太阳出来了”,道出多人的心声。

在人们看来,咒人毕摩是凶狠的,是邪性的,因此人们都怕他,但是在现实生活中,他却和家人生活的其乐融融,人性的生活着;招魂毕摩是善性的,一生为人祈福,但他自己却一直行走在路上,生活十分悲惨。

在对比和统一中表现人性。

  

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