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曹操的儿子曹植，号称“才高八斗”，是建安文学的领袖。他于曹操领军在兖州镇压黄巾军的公元192年出生于今济南西南方的鄄城县。直到5岁时才随家迁至许(今河南许昌)。他后来封为平原侯、临淄侯，虽然封国都在齐地，但并未亲到该地。直到曹丕即位的黄初元年(220年)被封为鄄城王，才返到鲁西出生地。4年后又徒封于雍丘，至太和三年(229年)则徒封为东阿王。原来的东阿地跨大清河(今为黄河所夺占)的东西两岸。其黄河以东的东阿领地及治所，今已划入济南市之平阴县(即东阿镇)，则曹植当年封土的一半是在今济南的辖区。这就是说，继曹操当过济南相的40余年之后，曹植也来到此地，并在济南地区度过了他的晚年生活。他在这里生活了3年光景，至太和六年(232年)，他又接到徒封陈王的命令，但当年他就死去，因此，他并未葬于陈，而是埋葬于东阿之鱼山之上。鱼山距今黄河1.5公里，因在黄河之西，现仍属东阿县，其墓至今尚存。（关于曹植墓，争论有多处）
聊城东阿鱼山曹植墓
曹植在东阿写下了一些诗文，他的诗篇如《薤露行》、《泰山梁甫吟》等，明显取调于泰山附近的齐鲁民歌。他的《驱车篇》曾写道：“驱车掸驽马，东到奉高城”(今泰安市)，当是在东阿时所作；另外还写下了一些散文作品。同时，他曾考察了东阿国内历代官员遗留的颂德碑铭30余通，认为都是些阿谀吹捧的文字，命令皆毁除之，只有关于会稽虞歆的一篇，他认为不是溢美之词，予以保留。特别是他曾在东阿研究古印度的焚文的音读，对我国文艺史起了重要作用。据文献，佛教在东汉时已传人我国。汉章帝时楚王刘英就曾祭祀过浮屠神(佛陀)。刘英的封地在徐州，与鲁南邻接，东阿一带当有西域僧徒来传播佛教。曹植以其诗人的敏感，听到了不同于汉语的另一语系的语言，以及咒语、梵呗等啭经的音调，通过两种语言的比较，更容易理解汉语的特点和规律。曹植的这次接触，有助促使汉语诗歌格律的发展。曹植对于外来文化是持积极学习态度的。据载：曹植“每读佛经，辄流连嗟玩，……遂制啭赞七声升降曲折之响，世之讽诵，咸宪章焉；”这是说曹植曾为佛经呗赞谱曲。他之所以谱曲，据说是受了印度神灵的启示：“（他）尝游鱼山，忽闻空中梵天（为婆罗门教的三大神之一，亦称大梵天）之响，清雅哀婉，其声动心。独听良久，而侍御皆闻。“曹植乃摹其声节，写为梵呗。撰文制音，传于后世。梵声显世。始于此焉。——其所传呗，凡有六契(章)。”（以上据唐人道世编纂《法苑珠林》第四十九卷)说曹植是在鱼山上听到了印度神灵传授的曲调，显然是托词以夸大其神秘性，这是僧侣们的惯技，可以不必争辩。我们认为当时曹植从西域传法的僧侣那里听到梵呗，并从而介绍过来的，这并不排除他在引进对予以加工改造的可能。这就是著名的《鱼山梵》的来历，是我国文艺史上借鉴外国文化的开始。到了北魏以后，学者不仅了解了梵语、西域语，还熟悉了鲜卑语，在多种语言的参照下，使音韵学充分发展，应用到诗歌创作上，导致了梁朝沈约的“四声八病说”，为唐代律诗的繁荣打下了良好的基础。由于文献不足，曹植在济南地区的文学活动以及与当地人交游和影响，我们不能详知。更遗憾的是，他的侄子—济南王曹楷，虽居济南20多年，其详倩也没有文献可考。
曹操与曹丕、曹植父子三人是辉煌的建安文学倡导者。著名的“建安七子”的籍贯，多是在济南周围，如曲阜的孔融，山阳高平(今邹县西北金乡一带)的王粲，北诲(今寿光一带)的徐干，东平的刘桢等。“七子”之外的文人更有平原的祢衡，济阳(今济南辖县)的吴质，稍晚一些的又有临淄的左思和女诗人左芬等，足见曹氏父子在济南的影响，使之成为魏晋之际文学鼎盛之乡。
