胡孚琛:内丹学概说

内丹学是中华民族传统文化的瑰宝,是数千年来神仙家汲取道、释、儒、医等传统文化的精华,形成的一种融道学的宇宙观、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式,是一项为开发生命潜能和探究心灵奥秘而修炼的人体系统工程。内丹学是以道学的宇宙论、人体生成论、天人合一的生命哲学、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱;以中国传统医学的气血、经络、穴位和腑脏学说为基础;以人体的精、炁、神为修炼对象;以太极、阴阳、三才、四象、五行、六位、七政、八卦、九宫、十干、十二支、二十四气等符号来描述修炼过程;以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫;以达到人和宇宙的自然本性契合,同道的一体化为最高目的;以进入仙人境界为奋斗目标。仙人境界是一种至真、至善、至美,最能体现生命价值的人生最高艺术境界。内丹学就是古代内丹家前仆后继、百折不挠地经过多少代人终于凿通的进入仙人理想境界的一条隧道。

中国古代学者经过数千年的修持实践,百折不挠地进行人类身体内在奥秘的探索,逐渐总结出一些指导修炼工程的丹道法诀,这是中国传统文化中至今闪烁着科学智慧光芒的宝贵遗产,是中国历代丹家苦苦探究宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。数千年来方仙道、神仙道士等内丹家以自己的身体作实验室,以自己的精、气、神为药材,精心进行人体生命科学的实验。内丹学是寓道于术的文化体系,道教经书中有上千卷丹经,都是古代丹家为了同死亡作斗争,为揭开生命现象的本质和人类心灵奥秘而终生修炼的实验记录。历史上内丹家在异族进犯中原之际,为了延续中华民族传统文化的圣脉,将儒、释、道三教精华融为一炉,当作道教的修持程序以口诀秘传的方式保存下来,因之内丹学像集舞蹈、音乐、武术等为一体的传统京剧艺术一样,是一种特殊的文化现象。内丹学是我们的祖先精心保存下来的本民族传统文化的火种,又是世界文化遗产中弥足珍贵的心灵哲学和人体生命科学。金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道,它以系统完备的理论学说,逻辑严密的修炼程序,殊途同归的修持方法,比世界上所有宗教的修持方术都技高一筹。内丹学是对人体生命和心灵奥秘的探索和揭示,丹家在修持中将自己生命和心灵的频率和宇宙的根本节律调谐,从而达到回归自然、天人合一的人生艺术境界,促使人类向仙类进化。然而由于历代丹家出于保护知识产权的需要,内丹学的内幕从未揭开,古丹经多用隐语、诗词等写成,内丹功法的关键法诀,又不写在书上,只在师徒间口口秘传,使一线圣脉,不绝如缕,对丹经的解释亦歧义百出。而今国内学术界已视内丹学为千古绝学,是中华民族一种特殊的非物质文化遗产,精于此道的学者寥若晨星。现在,全世界都在走向科学和文明的时代,罩在内丹学上的神秘面纱亦应被揭开,用现代科学和哲学的手段对它进行整理和研究,使它成为全人类的共同财富,为世界的和平和发展作出贡献。

内丹学源于远古氏族社会先民的原始宗教,由巫觋在祭神、疗病时的轻歌曼舞、针砭、行气、房中、吐纳、导引等活动演化发展而来。从阴康氏教人引舞以利导之 (《路史》卷九),到出现 巫山之下,饮露吸气之民(《吕氏春秋·求人》),在先民的原始宗教中播下了内丹学的种子。在内丹学中,后天的呼吸之气写作 气 ,先天的真气、元气写作炁。社会上流传的气功大多是修持后天之气,而内丹功法是修持先天的元精、元气(炁)、元神的,所以内丹功法应是比一般气功高出一个层次的炁功。古时民智未开,人性纯朴专一,在原始宗教的气氛下更易诱发出人体的先天之炁,从而观察到一些内丹景象,这些景象加深了巫觋对丹功的认识和重复丹功内景的兴趣,自觉地总结出某些丹功法诀在巫觋中流传。《楚辞·远游》所载仙人王子乔、赤松子的行气之术,就是修持先天真气的古朴丹法。《楚辞·远游》云:餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞;保神明之清澄兮,精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮,至南巢而壹息。见王子而宿之兮,审一气之和德。曰:道可受兮,不可传;其小无内兮,其大无垠;无滑而魂兮,徒将自然;一气孔神兮,于中夜存;虚以待之兮,无为之先;庶类以成兮,此德之门。王船山《楚辞通释》云:此篇之旨,融贯玄宗,魏伯阳以下诸人之说,皆本于此。迹其所由来,盖王乔之遗教乎?足见丹功法诀,古已有传。

蒙文通先生《晚周仙道分三派考》云神仙之事,晚周已盛。南方(楚)为行气,称王乔、赤松;秦为房中,称容成、彭祖;燕齐为服食,称羡门、安期。三派之中行气之术最流行。盖燕齐方士虽重服食,但亦崇信欲得长生,肠中当清 ,食谷者智而不寿,食气者神明不死之说,于是也仿照《庄子》中记载的姑射山神人兴起吸风饮露的服气(又名食气)之术,渐和行气派合流。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》,绘有40多幅各种姿势的行气导引动作,实是古代巫觋流传下来的养性之术。内丹学就是神仙家将王乔、赤松的行气术,彭祖、容成公、玄女、素女的房中术,羡门高、安期生的服食术相互融汇升华而成的。

胡孚琛:内丹学概说

先秦时期的《老子》和《庄子》是为内丹学的理论和功法奠定基础的著作。老庄学派的思想体系和 道 、 虚 、 静 、 无等范畴,精气神等概念不仅为内丹学所沿用;而且其中致虚极,守中笃,凝神、守一、坐忘、心斋等修持工夫也被汲取为内丹法诀;老庄倡导的圣人、真人、仙人的境界更是成了内丹家遵循的行为模式和理想的目标。《老子》、《庄子》不仅有理性思维的哲学境界,还有灵性思维、回归自然的艺术境界,而且有清静无为、与道合一的功夫境界。《老子》书中有专气致柔 、 抱一、 啬精 、 玄牝之门 、 谷神不死 、 长生久视 等内容,这和《列仙传》谓老子好养精气,贵接而不施之说相合,是兼综行气和房中的内炼工夫。《老子》云:含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。(五十五章)这说明《老子》的修持功夫已反映了同类阴阳丹法的境界。《庄子》书中的内炼功夫偏重清修,具体功法多见于

  

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