爱华网今年夏天，做了一个梦，梦见有人对我说：“藏佛归来”四个字，然后我就醒了。这没头没尾的一句话，让我迷惘了很久。于是，我翻了一些经书，想为佛做一点什么？当我看到《心经》时，当然也看了一些解释，觉得一些佛学禅师，用以经讲经的方法来讲心经，我觉得思路有点问题。本来《心经》是将内容庞大的般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神的简洁经典，来面向大众的，你用以经讲经的方式来讲经，等于又讲回去了。所以，我想用文义解释，历史解释，再加一点现代科学的方法，来解读一下心经。言语可能刻薄，但是我是带着一颗诚实之心来说的，决无不敬之意。
下面我们看到的《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》。略称般若心经、心经。汉传佛教通行版为玄奘译。
观自在菩萨
观自在菩萨，有人说是指观世音菩萨。是玄奘为了避李世民的讳而改的。我认为不是。一，如果是避李世民的讳，只避一个“世”字既可，为什么改两个字呢？二，李世民是兴佛之帝，他见佛也要下跪，其有上级避下级之讳之理。我认为观自在菩萨是一个团体的名称，他包括观世音菩萨在内，是所有参佛有成之人的集体名称。
行深般若波罗蜜多时
“行“是动词，”深“是形容词，表示程度。“般若”为梵语音译，指通达妙智慧； “波罗”为梵语音译，指到彼岸。“蜜多”为梵语音译，意为无极。“时”是状态词。“般若波罗蜜多”的意思，就是指带你到智慧彼岸乃至无级的方法。这个方法就是前面讲的“观自在”。“观自在”是指观察主观的自己，观察客观存在的环境。
照见五蕴皆空
“照见”应该是表示客观存在的一种说法，这里不是看见，或者闻到，想到，摸到等等感觉到的带有主观的意识。五蕴是指范围，这个范围有多大，是我们人身，是整个社会，是太阳系，还是银河系，还是整个宇宙，现在还说不清楚。“空”有人说是虚空，是没有的意思。我认为不是。如果是虚空，是没有的意思。那么为什么还要加五蕴两个字呢？好比说：一楼空无一物，二楼空无一物，乃至五楼都是空无一物，你想想一栋五层大楼放在你的面前，你居然说空无一物，这不是睁着眼睛说瞎话吗！我认为这里的“空”是指单纯的意思。就好像有的人说的，他穷死了，穷的只剩下钱了。
度一切苦厄
舍利子
有人说舍利子，是如来佛手下的一个最智慧的弟子，名子叫舍利弗。于是，有人便把心经的产生的过程，描绘成这样一个故事，如来众弟子围着如来，观音菩萨对舍利弗说了这些话，如来赞同，众弟子认同的一个常景。我认为不是。从佛教历史的角度来看，不应该是这样的。释迦牟尼是和中国的老子同时期的人。老子生活于公元前571年至471年之间。玄奘取经归来的时间，是在唐太宗李世民（599年－649年）之间。换句话说，我们看到的如来众弟子，是从释迦牟尼创建佛教以来，到玄奘西天取经之时，一千多年之间，印度佛教界，不同时期里的出类拔萃的僧人。他们是对佛教有过完善发展贡献的，才会以如来弟子的身份，在佛经中留名。譬如，我说“我师法王曦之”。所有的书法爱好者，都知道我的字，是什么样的。都知道我是不可能和王羲之握手的。
所以，舍利子根本不是如来佛手下的最智慧的弟子舍利弗。而是，如来的佛骨。复原后的常景是：佛家弟子用般若波罗蜜多的方法修炼后，得到心得的，包括观世音菩萨在内，所有参佛有成之人对着如来的佛骨，做的一个佛学概论。玄奘门为什么要将舍利子说成舍利弗呢？这就是玄奘门大师的高明之处。佛教有个行业操守，不打诳语，要说实话。如果说实话，佛教又如何生存发展！多少善男信女是带着祈福祈夀的心愿来礼拜你的，你把佛骨展现在大众面前，傻吗！因此玄奘门改一个字，便有了如来众弟子围着如来，观音菩萨对舍利弗说了这些话，如来赞同，众弟子认同的一个常景。这样一改，即不犯戒，又能添若干文采，不好吗！
色不异空空不异色 色即是空空即是色
“色”就是我们看到的一切，感觉到的一切。是我们的客观世界。“空”，前面说了，不是虚无，而是单纯。单纯到什么程度，单纯到思维，理性的思维，也就是智慧。前文说的“度一切苦厄”，什么才能度一切苦厄呢，只有智慧才能解一切苦厄。“异”是不同的意思，前面加个否定词，变成同的意思。色不异空空不异色色即是空空即是色，这几句话的意思就是说：我们看到的一切都是智慧，是智慧决定我们这个世界。
受想行识，亦复如是
受想行识是指我们的主观的客观的一切行为，都是智慧，是智慧决定我们这个那个。
舍利子
再一次暗示我们，人都是要死的，佛主也不例外。
是诸法空相
“诸法”是指各种规则，“空”这里的空字不是虚无的意思，也不是单指智慧的意思，而是指智慧的普遍性和多样性的意思。
不生不灭 不垢不净不增不减
智慧的普遍性和多样性是永恒的绝对的
是故空中无色 无受想行识无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法无眼界乃至无意识界
只有在智慧的思维里，我们才能忘记现实世界中所有的一切。
无无明亦无无明尽
“明”是亮的意思，前面加个否定词，是“暗“的意思，再加个否定词，又变成了亮的意思。这就是我们后人所说的肯定否定，以及否定之否定思维的前身。这句话的意思就是说，这个世界，不过就是明暗两个字。
乃至无老死亦无老死尽
人生也不过就是生死而已。
无苦集灭道 无智亦无得
"无"是指没有,苦集灭道是状况描写,是指苦难集中起来堵住道路的意思，"无智亦无得"是指没有智慧是不可能做到的。
以无所得故菩提萨埵 依般若波罗蜜多故
既然没有什么办法，回避苦集灭道这几种不好的状况。那就学有智慧的人那样，去修行
心无挂碍 无挂碍故无有恐怖
这一句是状态描写,无有恐怖一句中的无有是什么意思呢?玄奘大师是唐朝人,唐朝人,文风尚简.无是没有,是否定,有是肯定词.这两个字并列使用,不是现在的没有的意思.而是可能没有,可能有的意思.这也是佛教弟子不打诓语的原故.不能否认两种可能的存在.为什么大家都在修练般若波罗蜜多,有的人看到了天堂的美好,有的人却看到了地狱的恐怖,这就是个人的缘份了.
远离颠倒梦想究竟涅槃
这是一句大实话，也是一句充满智慧的话。如生死，有生必有死，既然生了，就要面对死亡，为什么还有多少人,回过头去寻找长生或再生呢？究竟是研究研讨的意思，涅槃是指肉体和灵魂的分离，大多数宗教教派都不承认死亡这个概念。正因为他们不承认死亡，所以研究研讨涅槃，才有意义。
三世诸佛依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提
很多佛是因为修行了般若波罗蜜多,得到阿耨多罗三藐三菩提,根据般若波罗蜜多是开发我们大脑的一种方法的说法,阿耨多罗应该是名词,应该是古人对大脑某区域的叫法.三藐三菩提应该是说,在大脑的某区域,有三个小小的点,藏着多种大智慧.阿耨多罗三藐三菩提在心经中,只出现一次.却是标明了修练的结果.
故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒是无上咒 是无等等咒能除一切苦 真实不虚
所有修行般若波罗蜜多的有成人士对般若波罗蜜多的评价。无等等是指适合所有人仕，没有界限。
故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
这是修行的方法。也就是摆出寺庙里的佛像肢态，以“揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃“的语言暗示自己，进入自我瞑想的观自在状态。
用现代科学的观点来看，我们的大脑开发率,只占整个大脑的5%，如何去开发整个大脑，修行般若波罗蜜多，的确是个方法。据说，洪绣全大病一场后，便能行医治病。由此可见，智慧就在我们每一个的身上，只有智慧才能解一切苦厄。修行般若波罗蜜多，就是开发大脑智慧的一种方法。
