爱华网中国的风水学发展史大致可分为八个不同时期，即先秦、秦汉、魏晋、隋唐、两宋、明清和清末民初、现代。
一、先秦：风水思想的萌芽时期
风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，但当时严格意义上的风水术并没有产生，只是出现了与风水术相关的相地知识，它为后来真正风水术的产生提供了前提。人们早在原始社会就已学会“择地而居”，也可以说，选择有利生存的基本环境，这也是人的本能吧。
先秦时期就有相地活动，包括相阳宅与相阴宅。这时期先后出现过盘庚、公刘、周公等人，他们在实际相地中都为中国的风水术做过贡献。但当时相宅并没有太多的禁忌，还没有发展成为一种术数。
二、秦汉：风水术的酝酿时期
秦代已经有了相对成熟的地脉观念。讲究风水地脉的习气无论是在朝廷之中，还是在民间都已开始盛行。
汉代时，风水理论已逐步开始成形。当时，阴阳、五行、八卦等理论已经出现，相地术方面的典籍如：《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作，已经出现。形成了秦汉时期先哲对宇宙的总体认识。这些理论对风水具有特别重要的意义，它奠定了风水最初的理论基础。
三、魏晋南北朝：风水术的传播时期
风水术在魏晋时期流传很广，产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师。管辂是三国时的平原术士，以占墓灵验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》传说就是其经典之作。晋朝的郭璞著有《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑。这本书专论阴宅，而且几乎是所有后世风水学的必读之书。自晋以来，风水学在我国，特别是东南地区就开始了广泛的传播。
四、隋唐五代：风水术的蔓延时期
隋朝时，流行占卜葬日与推断葬地吉凶，此时出现了相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等书，很为后世景仰。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术广泛兴起。最突出的表现便是《葬书》的流行以及罗盘的广泛使用。此时出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名家大师。当时以东南地区发展最快，以江西派为代表，形成了形势派或称之为峦头派，以福建派为代表形成了理气派，大大丰富了风水学的理论体系。
五代十国，本是动荡的年代，因袭唐代的风水观，各代皇帝都信风水，到了后周时期，风水术将民间阴曹地府的信仰都纳入了风水学之内，使得原本属于地理学的风水术蒙上了很重的迷信色彩，这也使得后世人真假莫辨。
五、两宋时期：风水术的盛行时期
两宋时期，风水颇为盛行，出现了许多名师和著作。但是两宋的皇帝对风水术态度差别很大，有的笃信风水达到了迷信的程度，有的则反对风水，还有的半信半疑，持一定的怀疑态度。
宋代的风水大师很多，有赖文俊、傅伯通、张鬼灵、蔡元定、徐仁旺等，但宋代有一个奇怪的现象，那就是风水文献并不是出自风水大师之手，而多是由当时很“正统”的学者撰写。
六、明清：风水术的泛滥时期
明清时期，我国风水学发展到了极点。风水学出现了一个重要支脉——玄空学。这时此派产生了两个风学巨匠，一位是明末清初的蒋大鸿，著有《地理辨正》，但唯恐泄露天机，故其辞隐意晦，后人读之难以明白通晓。但其曾说过这样的话：“人葬出贼子，我葬出王侯。”而当时人们称其为“地仙”。
真正将玄空风水传之于世的是清朝的沈竹礽，清末民初时起，他的后人及其弟子根据他的理论编有《沈氏玄空学》及《宅运新案》，这两部著作对后世人产生了非常巨大的影响和作用。
这时期之前很多人主张理法与形法的相互对抗，如《山洋指迷》中认为只有峦头派才能解决实际问题。但明清之后有很多的人开始主张将二者合用，这样就大大完善了风水学的内容和理论。此时风水学著作较著名的有：《阳宅指南》、《相地指迷》、《水龙经》等。
玄空学于乾隆、嘉庆年间比较盛行，当然它的内部又分成了众多小的派别，且各门派间大多固步自封，甚至相互攻击，各派都自视所学才是真正意义上的“玄空学”，其它的都是冒充，或是不正宗。到清朝末期，玄空学派中较著名的有六个：
1、滇南派——以范宜宾为宗，著有《乾坤法窍》。
2、无常派——以章仲山为宗，著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》。
3、苏州派——以朱小鹤为宗，著有《地理正卦》、《客窗随笔》。
4、上虞派——以徐迪惠为宗，学习端木国湖的《地理元文》。
5、湖楚派——以尹一勺为宗，著有《地理四秘全书》。
6、广东派——以蔡岷山为宗，著有《辨正求真》。
尽管派别众多，但到目前，多数仍是以《沈氏玄空学》为蓝本进行扩展的。
七、清末明初：风水术的低迷时期
清末，由于西方科学的引入，人们开始用西方的科学观来审视中国的风水术，这样就致使古代风水学受到了前所未有的质疑和批判，风水学发展中的各种弊端及风水理论中的许多不够严谨的地方也被暴露了出来。这个时期的风水著作如廖平的《地学答》、《地理辩证补正》等都难以形成真正的影响，真正称得上“巨著”的只有沈竹礽的《沈氏玄空学》。
八、现代：风水学的狂乱与相互攻击期
从文革起的命理、风水万盘禁锢，到改革开放起的逐步放开，直到现在的不加阻拦，于是名家大师在今天正以日产百计的速度快速地增长着，各种理论也是以前所未有的态势日新月异着，多数人都自称他们发现了前人隐瞒的绝对惊天真谛，于是各种培训班、招生班层出不穷，名家大师更是忙着做着各种广告，想着学员如何才能交钱，才能一睹大师真容，才能真正进入风水学之门墙……
此时在大陆有以邵伟华为首的邵氏地理派，有无真正贡献，世人可以自评。
在香港有称为“国际风水名师”的李居明。据其宣称，曾用中国堪舆为美国考古家寻找恐龙，于2002年成功发掘世界上首只海龙化石。2004年底又以风水学之八运理论点穴开矿，于圣玛利河丘成功发掘出史上最高能量的“圣涌泉”激凸斑彩宝石，震惊宝石界。2008年再次用中国风水，发现恐龙化石及斑彩大螺，震惊中外……
李氏的这些惊天功绩到底是否属实？本人未曾考证不做任何评说。
但对于李氏的各种命理、风水著作，如《兔年运程》、《龙年运程》、《饿命改运学》、《看楼盘装吉屋》等书籍，本人在各大书店溜达时也是常常浏览，影响最深的不是观点的新奇和创意，而是其理论的浅显易懂，是那些在玄学上未曾入门者的最佳消遣读物……
至于其他的很多大家名师，虽其著作也许书店有售，但可能因其名声未曾达到李氏的“国际化程度”所以记下的很少。
时下因电脑网络的普及，各种理论的宣传和鼓吹已让人眼花缭乱……，但到底有没有用？这其实是需要实践检验的。一个相地师是否有能耐，或是能耐有多大，把他（她）带到某处您很清楚的地方，让他（她）说说面前的情况，一切便可不辩而自明！
