浅解赵恒《励学篇》 赵恒

《励学篇》

宋真宗*赵恒
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高楼,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
浅解赵恒《励学篇》 赵恒
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。

近闻某地欲删除教科书中一些古人诗训,如书中自有黄金屋、书中自有颜如玉此等章句。究其缘由耶,盖因其糟粕而欲弃之,斯人未识古人训示之本意,而依文解义,妄测古意而尤欲以食祖先之德禄自活而拟批驳古训。吾甚惑之;故撰文若干,以发陋见。非欲为赵恒辨其公理、实为酬古圣薪传正义。吾国宗崇儒学,以为齐家治国安天下之道法,以其圣贤一脉而继往开来。后人妄以私心臆见而公然将古圣化导之词章批判诽谤,孰可叹惜

励者;激发鞭策之谓。学者;遵圣贤教法而勤修治之功。篇为文体之一种。此文欲激发人希圣希贤、慕求古人修治之法也明矣,奈何当今邪说纷纭,错解谤说,缪为求功名,取美女,得权势之途径。谓六经教人如此这般而已乎。

富家不用买良田,书中自有千钟粟。黄金白玉乃身外之物,唯饰外表而非内富之才具,良田养身活命尤能换取黄金等物。古人农耕劳作以此养身陶熏心性自足为富,书中自有千钟之粟,此书即下文最后所明示之六经。六经为圣贤治生之道法,其教人修治克己复礼之能事,记载世间万事万物之规则及趋吉避凶之要妙也多而博,岂六经圣贤教导欲人膨胀欲望,巧夺功名以资身乎。尤六经岂欲人取读诵而明取娇妻美女之术耶?古人欲人内省调心,不为物转,故欲人勤读经书,以明教义。进德修学,培育智能,以益自家他家,国家天下耳。此谓之千钟粟耶。

至于高楼良媒、黄金如玉一节,极其要紧,后人错认也是此等消息。颠倒错乱、是非不分。架高楼,又何能及得黄金之屋。不劳良媒而自能得乎如玉容颜,岂非爽哉。此古人善喻之词,后人不谙误为实语,即此便是生是非曲直之端倪也,屋为衣食住行居家归宿之总汇,喻德行智能孝廉谦恭之归聚,以黄金之宝名喻此诸事。颜子居陋巷、一瓢一饮不改其乐,即此义。故颜子居处也乃黄金满屋,有何贫穷可得也。不明乎此而期心外求法,不也愚乎。以古教治心、德能严身。以孝悌忠信为无暇之行,犹如美玉无疵。故其貌美颜佳,也能感得此等淑女同气相求。所谓窈窕淑女,君子好逑。此窈窕乃品德贤能之赞辞,非是艳妆骄色之歪意。君子居家求此有品德之女为贤内助者,为得琴瑟和鸣也。余者类此可知,举一反三、不劳赘词。

男儿平生之志,不外乎穷则独善,达则兼济。其能事始自格物、致知、诚意、正心、修身、齐家,而后能治国,能平天下。能让自家安乐,天下安乐也。具此八事修乎礼义廉耻、孝悌忠信之八德,则无往不利,无凶不散,此谓之富贵、谓之聪明、谓之美貌也。欲得此等利益,须于六经教育中勤求而力行之,盖乐慕而方肯拜读、读后熏治见证。则能满其素怀了也。一番管见之浅谈,不知识者谓之如何?

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宋真宗赵恒的《励学篇》 励学篇

富家不用买良田,书中自有千钟粟。安居不用架高楼,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。

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