于丹《论语》心得之【交友之道】
益者三友,损者三友。友直,友量,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《论语·
述而》(这说明的好朋友的标准有三点,一是友直,好朋友应该是正直的,坦荡的,郎朗人格;二是友量
,朋友 应该是宽容的人,宽容是一种人的情怀、悲悯;三是友多闻,好朋友应该是广见博识的人。坏朋友
的标准也有三点,一是友便辟,性情暴躁的朋友;二是友善柔,就是优柔寡断的朋友;三是友便佞,就是
心怀鬼胎的朋友。)
过分的苛责不如宽容的力量更恒久。
韩国人的一个比喻,世界上有种东西,他前脸长头发,后面是个突脑勺。这个东西迎面走来的时候,
他满脸的头发面目不清,看不出来他是什么。等他从身边走过去,看清他了,伸手去一抓,发现他后脑勺
没头发,他已经彻底走过了。这个东西就是机遇。这个世界上机遇就是个怪物,他迎面走来时候,你永远
心存疑虑;等他要走的时候,你永远抓他不着。
交朋友需要两个前提,一是有意愿,仁,爱人,爱护他人;二是有能力,智,知人,了解他人。
更多一点沉默的关爱去了解别人的心。
朋友应平和、谦逊、团结他人。
不如意事常八九,可与言者无二三。
常想一二 —— 台湾著名散文家·林清玄
结交那些快乐的,能够享受生命的,安贫乐道的朋友。
交朋友有三个原则:一、不要抢话说。言未及之而言,谓之躁。话还没说到那,你就出来说话了,毛
毛躁躁,急躁。二、不要有话不说。言及之而不言,谓之隐。话题已经说到这了,你应自然而然的往下说
,反而你吞吞吐吐,遮遮掩掩,意犹未尽,不跟大家说心里话。三、不要闭眼瞎说。未见颜色而言,谓之
瞽。一个人不看别人的脸色上来就说话,这叫瞎子。
少年戒之在色,中年戒之在斗,老年戒之在得。(得:所得)
与其与他人斗,不如跟自己的能力斗。
于丹《论语》心得之【理想之道】
我们不缺乏宏大理想,但缺乏到达的切实道路。
成功的职业不一定就是你心中的理想。
表面看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。
理想之道就是给我们一个起点,给我们储备一点心灵快乐的资源。
于丹《论语》心得之【人生之道】
什么样的学习是好的学习,是导致行为改变的学习。学以致用,不要贪多,而要融会贯通。
三十而立,就是建立心灵的自信。是内在的心灵标准,恒定你的生命是否有种清明的内省,并且从容
不迫。开始对你做的事情有种坚定、自信。
四十而不惑,就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾等,不再孜孜以求追问为什么不公平,
而是在这样的一个坐标里,迅速建立自己应有的位置。物质的东西越多,人就越容易迷惑。人三十之前用
加法生活,会收获大量的知识、情感、物质等;三十之后用加法生活,不是心灵真正需要的东西学会舍去
。
五十而知天命,就是内心有一种定力去对抗外界。不怨天,不尤人。把人间百态,把人间学习道理,
最后达到一种熔铸的提升。
六十而耳顺,就是悲天悯人,理解与包容。也就是任何一个事情,你会觉得有他存在的道理。听任何
一种话,你会站在他的出发起点上,去了解他为什么这样说。
中庸是学习了所有外在知识之后,得到内心的陶冶与熔铸。
七十从心所欲,不逾矩。只有建立内心的价值系统,才能把压力变成生命的张力。
古圣先贤的意义就在于千古之前,以他简约的语言点出人生大道,看后世子孙或蒙昧地、或自觉地、
或痛楚地、或欢心地一一去实践,建立起来自己的效率,整合起来一个民族的灵魂,让我们那种古典的精
神力量在现在的规则下,圆润的融合成为一种有效的成分,让我们每个人真正建立起来有用的人生,大概
这就是《论语》给我们的终极意义。