爱华网他人就是地狱
——萨 特
【智海踏浪】
“他人就是地狱”是萨特在其戏剧《间隔》中的一句台词。萨特在《存在与虚无》中就曾谈到，人对他人的妨碍不仅是物质性的，而且是精神性的。人的行为，人的语言，甚至仅仅是一个眼神——“注视”，都可能含有限制他人自由、窥视他人隐私的用意。因此，在《间隔》一剧中，三个亡灵在地狱中互相隐瞒，互相戒备，互相封闭，互相折磨，每个人都是“刽子手”，又是受害者；既成为别人的障碍，又使自己坠入深渊。埃斯泰勒狂热地追求加尔森，但加尔森说，只要伊奈斯看得见，他就没法爱她；而伊奈斯要和埃斯泰勒搞同性恋，加尔森又成为一大障碍。他们就是这样相互追逐，永无宁日，欲逃无路，欲死不成。虽然他们置身其中的环境是地狱，但他们相互敌对却构成一座更加恐怖的“地狱”。加尔森说：“我万万没有想到，地狱里该有硫磺，有熊熊的火堆，有用来烙人的铁条等。啊！真是天大的笑话！用不着铁条，地狱，就是别人。”
萨特通过剧中人加尔森之口说出了“他人就是地狱”这句存在主义的名言。正确理解这句话，成为准确把握和科学评价这部作品的关键。而“他人就是地狱”也经常被人们误解。萨特曾经如此解释：“我想要说的是他人就是地狱，但是，这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。然而我要阐明的却是另外一回事。我的意思是说：要是一个人和他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱。世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他本人太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。”萨特进一步阐述：“我想通过荒诞的形式指明自由对我们的重要性，也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们，我想我们有权力砸碎它。”
“他人就是地狱”，如果你恶化了与他人的关系，那么你自己就得承担地狱之苦的责任，这时的他人就是你的地狱。再者，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。他人的判断固然很重要，但一个人如果把他人的判断当成最高裁决，来判定自己存在的价值，那么他就会陷入精神困苦之中。正如萨特所说：“有许多人被禁锢在一系列陈规之中不能自拔，他们对自己抱有他们本人也为之痛苦的看法，然而他们却没有设法去加以改变。如果谁总是在为他并不设法去改变的行为和看法而烦恼不安，那么谁就是一个活死人。实际上，由于我们都是活人，所以我想以荒谬的构思来揭示我们自由的重要性。不管我们处于何种地狱般的恶环境之中，我想我们都有自由去打破它。如果有谁不去打破它，那就是他们自由地留在其中了。也就是说，他们自由的将自己置身于地狱之中。”
【知心小语】
马克思有句名言，说人是社会的动物。但有人调侃说，蜜蜂才是“社会动物”！蚂蚁才是“社会动物”！因为它们离开了自己的“社会”是无论如何也活不下去的；而人只有将自己与社会群体区别开来的时候，才能体现其“人”的尊严！仔细想想，这话虽有偏颇之处，却又隐含着部分真理。从某种意义上讲，人确实离不开社会；从另一意义上讲，人也确实需要孤独。正因如此，即便是再好的朋友，哪怕是相爱的情侣，倘若是如胶似漆、耳鬓厮磨地守在一起，早晚也会生厌的。“他乡遇故知”也好，“小别胜新婚”也罢，这些生活经验恰恰从反面证明，人有其渴望孤独的一面。然而从另一面看，人不仅渴望孤独，而且畏惧孤独。因为一味的孤独既不会给人带来价值，也不会给人带来意义，更不会使人产生安全感。孩子晚上怕黑，因为黑夜使其感到孤独；老人晚年要伴，因为有伴帮其抵御孤独。所谓“孤影自怜 ”也好，所谓“独木难行”也罢，统统道出了人对孤独的畏惧之情。
鲁迅先生有句名言，那是大家耳熟能详的：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”其实，这种“任个人而排众数”的良知和果敢，固然是难能可贵的；然而即使是流血，也仍然有一个社会群体的观念背景作为其精神的支撑。因此，更其困难的，则是将自己置于“彷徨于无地”的孤独境地。对此，鲁迅也是深有体会的，他在《影的告别》一文中写到：“有我不乐意的在天堂里，我不愿去；有我不乐意的在地狱里，我不愿去；有我不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。朋友，我不想跟随你了，我不愿住。我不愿意！呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。”这难道不需要更深的果敢？更大的勇气？或许，人注定是要孤独的。打个不恰当的比喻，人就像那社会海洋中的一叶孤舟，他只有撑起那只孤帆，独自完成自己的人生孤旅。
