爱华网端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
一、水浒中的端午节。
《水浒传》中写到了宋朝的端午节。书中第十二回写到杨志被发配到大名府，受到了梁中书的器重。“自东郭演武之后，梁中书十分爱惜杨志，早晚与他并不相离，月中又有一分请受，自渐渐地有人来结识他。那索超见了杨志手段高强，心中也自钦伏。不觉光阴迅速，又早春尽夏来，时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。”书中蕤宾节，就是端午节。这次过端午节，蔡夫人推荐杨志押送生辰纲，引出了智取生辰纲，这个端午节为梁山壮大发展提供了物质基础。书中用一首诗来描写端午节的民俗，但见：盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。绿色的艾草和红色的榴花相映，又有菖蒲，还有角黍，也就是粽子，营造出了浓烈的端午气氛。从中我们可以窥探出宋朝时期对端午节的重视，体会出其中的一些民俗。
二、红楼中的端午节。
贾府的端午节从第24回一直过到31回，整个贾府中各色人物都为过节忙得不亦乐乎。先是24回，说王熙凤寻思在端午节采买香料。恰正贾芸在思量要送什么礼给王熙凤，于是去买了香料麝香、冰片等回来孝敬主子。王熙凤不费事就遂心得了香料，不由“分外高兴”，于是“奖励”奴才，把“种植花木”的肥差给了贾芸。再是28回，元春给贾府众人赐端午节礼，她赐宝玉和宝钗的礼一样，而赐黛玉的礼物和三春的一样，给人感觉像是元春暗示在为宝玉宝钗赐礼撮婚，引起了贾府内这些人的敏感和不同的内心震动。到了29回，贾府按照元春所嘱，赶在端午节期去清虚观打醮三天祈福。直到30回，已是五月初四，到了端午节前一天，书中提到，“那文官等十二个女子都放了学，进园来各处顽耍”，可见那个时候，学校端午节是不放假的。曹雪芹到31回，才让贾府正式过节，“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。”但其中对端午节俗所提甚少，对于粽子只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成”一笔带过。
三、西游中的端午节。
《西游记》第69回中，有写到毗邻西天的朱紫国过端午节。朱紫国国王向唐僧讲他患病缘由时说：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。被妖精所吓，把粽子凝滞在内，又思念被妖精掠走的王后，落下病根。”这个国王显然是吃粽子吃得太生猛了，以至粽子凝滞在内，撑坏了。后来，多亏了悟空调排由唐僧师徒医治，得以将粽子糯米饭块排出，才救了国王一命。粽子虽好，也不可趁兴过食，否则，就会如朱紫国国王那样，“把粽子凝滞在内”，因饮食不当，落下了病根。
四、边城中的端午节。
《边城》中有着自然纯朴的自然风物和边城人事。从一开始，沈从文就描写了边城端午节的热闹场面，继而补写了两年前端午节翠翠见到傩送的情景。端午节那天，所有的人围到岸边，早早地观看；而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗了；所有的戍军长官也一起与民同乐，早早地围在税关前看热闹，并派遣士兵将大鸭子缚上红条放入水中，一起嬉戏。还一同在吊脚楼下听唱曲，划拳行酒，其乐融融。边城在沈从文的笔下，每个人都热情诚实，人人均有君子遗风。“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”将我们引入那纯朴原始而美丽的湘西，去感受那浓浓的情谊，凭着他对故乡下层人民怀有的那份“无————可言说的温爱”之情，用热情、迷醉的歌喉对那里的风物人情唱出了一曲心灵的赞歌。
五、老舍诗中的端午节。
著名作家老舍在武汉主持全国文艺界抗敌协会工作，武汉沦陷后，“文协”迁到重庆，在友人家过端午时他感慨万千，写下《七律·端午》：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。前年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”浅显易懂、以苦为乐的革命乐观主义精神，不能不使人肃然起敬。
唐朝文秀诗云：节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
