商汤讨伐夏桀的时候这样说:“有夏多罪,天命殛之”(《尚书.汤誓》)。武王伐纣的时候这样说:“今商王受,狎侮五常,荒怠无敬。.......尔其孜孜,奉予一人,恭行天罚”(《尚书.泰誓》)。意思很明白,不论商汤还是周武,政权的更迭都是经过了上天授权,符合天意。其实,在《尚书》中,所谓天意即民意,民意即天意,《皋陶谟》里就有这样的说法:“天聪明自我民聪明,天明威自我民明威。”《泰誓》里说:“天视自我民视,天听自我民听”;“天矜 于民,民之所欲,天必从之。”汤武革命,顺乎民意,载诸典籍,不烦后学置评。但是,到了孔子这里,就出现了两个矛盾命题:一,周武伐纣,正确;二,伯夷叔齐反对周武伐纣,正确。真是怪事儿。
“义不食周粟”,伯夷叔齐的“义”在哪里呢?孔子看到的是“伯夷叔齐不念旧恶”,“求仁得仁”;孟子看到的是“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志”;韩愈点出了其中奥妙:“微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。”伯夷叔齐拼死维护的是被后世奉为天纲的封建伦常:“父死不葬,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”忠孝二事,如日月之明,容不得以任何理由玷污,这就是伯夷叔齐慷慨赴死的原因。
伯夷叔齐饿死了,临死的七天七夜里,阳光月光依旧照临首阳山,此情此景,司马迁看不下去:都说“天道无亲,常与善人”,“伯夷叔齐积仁洁行如此而饿死,天之报施善人,其如何哉?”
不说这兄弟俩了。再说条狗。
老家邻居二叔去年盖新屋,年前搬了家;一家人喜气洋洋,单只那条狗不高兴。牵它去新宅,就是不肯走;又打又拖,去了,却跟他使起犟来:不吃不喝,生人来不咬,夜里不叫。二叔是个粗人,怎么,你能犟过我?有本事你永远不吃!伯夷叔齐被饿死,主要是一个村妇的话起作用:“首阳山的野果也是周朝所有。”兄弟俩于是连野果也不吃了,所以导致悲剧发生。二叔家的这条狗好像要跟主人较量精神和意志,“饿死事小,失节事大。”旧宅是他的责任和使命所在,“义不食新宅粟”应该就是这狗的道义追求。周末回家二叔跟我说起这事,我很震惊,也抱怨二叔没文化,不知道有伯夷叔齐的故事。司马迁感叹“伯夷叔齐虽贤,得夫子而名益彰。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉?”我把二叔家这条狗的事迹粗略记述,目的还是希望有地位的人给以发扬光大,达到使“顽夫廉,懦夫有立志”之惊世效能。
今天看新闻,说国家要对食品行业从业人员集训行业道德伦理,觉得极有必要;再不治理,我们要么被毒死,要么被饿死。伯夷叔齐饿死,“求仁得仁,又何怨乎?”,狗被饿死,义薄云天,至少还震惊了我的麻木神经;我们饿死呢?
民间骂人有句成语:“良心被狗吃了。”狗,真冤枉!食品行业从业人员的道德伦理被谁吃了?我不知道。