爱华网达达ZEN的日记
沙溪，一个中国西南村庄的茶马往事
2012-09-03 13:36:50| 玉津桥晨光，黑惠江外隔山色|YujingBright,The connection between the past and the future |
| 风吹麦浪｜The Wind ThatShakes The Barley |
| 赶往周五集市的当地人 | Localpeople on the way to Friday Market |
图/文： @达达ZEN
夏末的一个早上，我在洱海边的一栋民宅里醒来，步行来到洱海边。太阳尚未完全升起，波澜不兴的墨色海面一片寂静，早起捕鱼的渔夫收网归来，带着蓝布帽子的大爷前来担水，村妇在岸边浣洗…一切，都有如光影伴奏的田园赋格曲。
然后收拾好行李准备离开。
至大丽路，拦车到洱源，1小时；转剑川，3小时；再换接驳面包，又1小时。
记得去年也是在这个时候，独自飘过锡兰与南印的海峡（这条航线因为战乱及政治原因已停航十二年），从地图上几乎找不见得特里凡得郎去往喀拉拉邦，一路换乘四次，凌晨两点终于抵达印度南部唤做奎隆的城市。
在路上，不就是如此？把地图上陌生的名字变成具体而微的样子。
143公里之外，是此行的目的地——沙溪，躺在大理与丽江之间的坝子里的一座小城。
沙溪的历史，就是茶马古道兴衰史的缩影：它曾经拥有过繁荣昌盛的年华，拜地理环境所赐，坝子里气候适宜，物产丰富，徐霞客在当年的旅纪里说“所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉”，大米、食盐、香油、乳制品、日用品、食盐……富足的物产和便利的交通促进了商贸交易，也为马帮补给提供了便利的条件，当年的兴盛身不由已。然后，在近代它和茶马古道一起，归于静寂。
2001年，一位瑞士学者的造访，抹开了它扑面的尘埃。隔年，沙溪以“茶马古道上唯一幸存的古市集"入选2002～2003年度世界纪念性建筑基金会评出的100个濒危遗址名录，与在“9.11”事件中灰飞烟灭的纽约世贸大厦出现在同一个名单。
沙溪，开始重新回到世人的目光里。
| 日暮，马夫把马匹由东岸草甸赶回村内。条石上脚印与马蹄窠，长日留痕|Footprints and hoof pri |
>>>>>> [ 马帮 X 斯诺]<<<<<<<<BR>
“随马帮到达一座城市与乘火车完全是两码事，乘火车，你先看见稀稀落落的房舍，很快房屋的密度就加大、转眼就到站了。随马帮呢，你老远就看见了城市，但没有三四个钟头，你是到不了它高大的城门前的。”
1931年8月25日纽约太阳报
埃德加.斯诺（Meiai de jia ·si nuo 1905~1972）
埃德加.斯诺，没错，撰写《红星照耀中国》（Red star overChina）的斯诺。这本描写中国工农红军以及它们二万五千里长征的故事，曾以期中性包装迅速、大量传播到世界的各个角落。而他本人，也成为我们“无法忘记的、一位真正的”朋友。
其实稍微翻开史料检阅，就会发现斯诺对于中国的认知有着戏剧性的故事：在美国密苏里大学新闻系学习广告毕业后，他曾于麦迪逊大道的广告公司任职，有如当红美剧里一众日日烟酒，夜夜笙歌的广告狂人一样。但他很快厌倦了这样的生活，靠省吃俭用及在华尔街投资赚取的一点银两开始了他的“逃跑”计划。
“我取道巴拿马，动身去了太平洋，在夏威夷和日本住了三个月，然后动身去了上海，我原来只准备在中国短暂停留六周，哪知却在那里住了十三年。”
在这十三年里，他先后为《先驱论坛导报》、十二家大城市的报纸联盟供稿。借此便利，他在中国四处旅行。1930年，他开始了一段西南边陲及越境的旅行，渡过湄公河和萨尔温江，及西藏，再顺伊洛瓦底越云南到缅甸、印度。你看到开篇的文字，即是他这次旅行散记《彩云之南》（Journey South of The Clouds）中来到沙溪坝子的描写。
我没有马帮护卫跟随，在接驳巴士停稳之后，我沿着条石公路朝沙溪四方街走去。靠近停车场的北面，并没有城门。
“清脆的马铃声，在暮色降临之前的那道缝隙里挤进了沙溪的村子。马蹄上的铁马掌不耐烦的排击地面上的红砂石，有些急躁的奔向这一晚的落脚地。”
这文字的描述，好似武侠片的开场。在沙溪，我的首要任务，当然也是为自己寻找落脚的客栈。“老马店”就在四方街最显眼的位置。所谓马店，从字面的解释，为马帮服务专门店面。最初的马店并不象今天的客栈，其实不过是主人家空置的房子，后来有了为马儿准备的粮草房，有了专门为赶马人准备的客房。当时，由于客房有限，通常马脚子——也就是普通的赶马人——晚上是不住店的，就在街场上打地铺睡觉，只有头头——马锅头才有资格住在客房里。
现在马店的二层仍然保留了当时马锅头们睡过的床，与其说是床，不如说是一个木头柜子，这种箱子只能从上面掀开，这样马锅头睡在上面，别人就无法打开这个箱子。马锅头只要把贵重的物品放在箱子里，便可安心过夜。墙头，还有向后院马厩开着的镂花窗子，透过它，马锅头可以对后院的马厩一目了然，这样随时可以看到自己的马匹。因此住马店，对马帮来说不单纯是睡个好觉，最重要的是能够充分保重货物与马匹的安全。
我要了一件马锅头的客房。倒真有些当年赶马人的意思。房间空荡整齐，唯有墙壁上一面锣成为整间房的视觉焦点。
“在曲折的山路上，马帮锣是必不可少的。它能提醒背着笨重篮子走过的路人，以防止以马帮相撞。”店员解释到。
按照马帮行进的速度而言，如果没有警告，两队骡马相撞，那将是一场灾难，骄傲而嫉妒的头骡寸步不让，各自只顾往前闯，可能会把对方推进路边很深的灌溉渠里去，或者把对方撞到路边的山石上。其它的马也绝不会停下来，混战中的牲口会互相冲撞，嘶叫着，拥挤着，甩开驮子，摔下骑马的人，等到他们被赶马人诅咒着拉开时，其情景就像一片战场，瓷器之类易碎的物品被压得粉碎，弄得头昏眼花的旅客跛行到空旷处检查他们受的伤，对于一般步行旅客来说，当他们听到这“不祥”的锣声时，唯一的反应就是飞快的跳到路边空旷的安全地带，一面被砸下沟或折断腿。
夜晚有繁星及虫鸣为伴。房间空阔，站在镂窗前，墨色如倾，戏台与魁阁黑色的剪影依旧占据视觉的中心。要价颇贵的酒店自然不会让你在“木头箱子”上入睡。大床绵软舒适，躺在这床榻之上，只要闭上眼睛，很容易的就会把自己想象为一出古装剧的主角。西风斜阳，古道归乌，千万里风尘过，只求一夜安息。
| 生鲜日杂交易在河南岸，牲口交易在河北岸，驱赶牲口去市场的汉子。 |
| 沙溪的核心是寺登街，寺登街的核心是魁阁带戏台|Kuxing tower and Theater stage is thecente |
| 兴教寺，白族佛教密宗阿托力寺庙。茶马古道的存在造就沙溪的开放与包容，对宗教也不例外 |
| 镇守佛寺大门的木造密迹金刚，亦是民间称呼的“哼哈二将”。红色闭嘴者为“哼”，蓝色张嘴者为“ |
早晨，市场和街道都是空荡荡的。
“很少有人带手表，时钟也极少，即使富户人家有钟表，主要也是为了装饰，而不是需要确定 的时间，在官府衙门时钟可能显示的是9点钟，在另外一个地方时钟可能是8点或者10点。谁管它呢？”
人们凭太阳判断时间。当太阳高高升起在东边山头的时候，那是起床做饭的时间了。当太阳高高挂在天空的时候，那是到四方街来赶集的时间了。很难确定约会的时间，如果你告诉一个人8点钟来，他可能10点或11点，甚至中午才来。
小镇到底是偏僻地方，不论沉睡还是醒来都需时间，这里的人大多神经松弛，欲望与气度都不大，对自己的未来，十步之外就浑然不觉，既不担心，也没有憧憬，整体看是浑浑噩噩一片…….重回人们的视野前数十年沉寂，对当地人而言，不过是夏日午后在凉椅上打了个小盹一样。
我从马店出门，沿着寺登街在镇上闲逛。镇子并不大，走完主要街区也用不了一个上午的时间。
寺登街是沙溪的核心，魁阁带戏台则是这核心中的核心。当年但凡出了秀才以上的村子，都可以建魁阁以彰文功。沙溪的魁阁是整个坝子中最精美的建筑，第一次见面，你甚至会觉得面熟，是的，北京中华民族园、大理洋人街的魁阁带戏台都是它的复制品。众多檐角，如鸟似革，如翼似飞，极其吸引眼球。
魁阁外观三层，实际四层，并在面向街场的一侧托展了一个戏台。戏台突出到四方街中，底层架空，最大程度的拓展了可观看的范围。魁阁的二楼如今已改建为关于马帮历史的小型博物馆。它的最顶层供有魁星像，想象中掌管功名的魁星应该白头秀面，却原来是为黑位的先生。在这里你可以眺望整个小镇的全景：飞檐上的走兽腾起，坡屋顶层递铺陈，远处是田野河流。
戏台上有精美的绘画。在这里，即使寻常人家里也如此。花鸟是他们宠爱的主题，富贵人家用花鸟画来装饰天花板和镶板。他们作画不是为了名利，而只是为了用绘画的形式表现对美的热望。
戏台对面正是兴教寺。这寺庙确切建立的年代并不可考，沙溪本就偏僻，虽商贾云集，贸易繁盛，但毕竟远离政治中心，故纸堆里找不到关于沙溪的只言片语，最早的记载不过是清朝的史书中轻描淡写一句"兴教寺，在城南沙溪寺登村"。在后来的维修中，发现大殿正脊上赫然写着“正统十二年”建立。
兴教寺的大门口一左一右分列着哼哈二将，坦胸露乳，怒目圆睁。入门之前，免不得抬头与他们凝视一番，心有戚戚倒也被极强的气场怔得有些胆怯，而后便是坦荡。由此入内，沿中轴线，自西向东依次有门楼、过厅、二殿和大殿，构成三个院落。合抱之木在大殿与二殿的木制结构是明代的原物，但式样与型制却早于同时期的中原建筑，细节的做法又带有明显的地方特色，斗拱拱间板、雀替多雕刻着卷草纹样，线条流畅粗犷。当年令修复者最兴奋的是兴教寺大殿楣头绘制的20多幅大型壁画。其中的《太子游苑图》等，生动的描绘出了古南诏、大理国宫廷生活，弥补了史书中缺载的在中国西南地区盛极一时的古南诏、大理国宫廷生活实况，成为研究南诏、大理国的重要历史物证之一；在《南无降魔释迦如来会》里释迦牟更被极其罕见描绘为女性的样子……好像一天里任何时候，大殿前总是静谧得像是另外一个世界，阳光透过松柏树冠投下碎影，若碎石小路上有流萤在飞。一只粉色的蔷薇开到荼蘼，正巧作为背景的是那暗黄的窗框，枯荣之变，转眼之间。
茶马古道的网络有多大，外来文化的来源也就能延伸多远。这些外来文化选择性的带入、流传、吸收、多种片段性的文化综合到一起，沉淀为白族文化的组成部分。信仰对于沙溪，如聚集在此的财富，既来则信，各种信仰在这里构建起一个和谐社会。
沙溪最主要的信仰是本主宗教和阿吒力教，本主宗教是白族独有的一种原始宗教信仰，源自原始社会的图腾崇拜和农耕祭祀，本主就是本境福主，是掌管本地区、本村寨居民生死祸福的神，只要有白族人居住的村寨，就一定有个本主庙。要找到沙溪人精神的寄托，你可以到镇子东面的本主庙里走一遭。
沿途经过一片麦田，正是风吹麦浪的季节。除了本境福主，整个庙里最醒目的就是穿着蟒袍玉带、束发紫金冠的“太子”像。“太子”是释迦牟尼未成佛时的称呼，每年二月八日这天，沙溪人都会一大早起来，把门前扫得干干净净，接着点然长香竖在大门两边，日高三丈，恭候佛母和太子的到来。等到佛母和太子路过门前，鞭炮齐鸣，祈求添财增福，事事如意。届时，你看到的“太子”神像会被抱到马背上，由人扶稳，另有人笼住马的咬口，走在游行队伍前。跟在队伍后边是耍狮、龙、唱歌跳舞和参加游行的队伍，有的人还把自己的小孩，不分性别，打扮成“太子”的样子，和大人一起跟在“太子”和“佛母”像后边，沾点太子和佛母的福气，祈求太子保佑万事如意、清吉平安。
| 市集剪影 ｜FridayMarket |
| 市集剪影 ｜FridayMarket |
| 四方街的缝纫店的老顾客|Old Sewingshop in Shaxi Valley |
>>>>>> [ 市集 X 顾彼得 ]<<<<<<<<BR>
“一大早，几股由当地人行成的人流从远处的村子出发，十点钟左右，沿着数条街道，开始向城区集中，街道上挤满了驮着柴禾的马匹，有的人背着蔬菜、鸡蛋和家禽。猪要么被捆起来，由两个男人用杠子扛住，要么由女人牵着，她们一手拿绳子，另一手拿着树枝条轻轻催赶着。其它许多货物要么由人背，要么用马驮到城里来，石头铺成的路上马蹄声嘈杂，人声鼎沸。”
|《被遗忘的王国1941－1949》顾彼得
在俄国出生的顾彼得，于1917年布尔什维克革命期间和母亲一起离开了俄国，历经艰难流落到了上海。1939年9月，他从上海绕道香港、海防、昆明、重庆，辗转到了康定，过了两年之后，又由当时的中国工业合作社委派来到云南,这是他笔下的市集。
今天，你依旧可以在沙溪看到当年文字里传统市集。在沙溪的日子，我最盼望的就是每个周五的到来。我会早早坐在四方街入口一家杂货店的台阶上，观察狭隘街道上的活动，与我邻座的是一位年迈的贩卖麻绳的老妪。
这是件有趣的事情，就像在银幕上看着无比美丽的电影。
或早或迟，每一个来赶集的人至少要路过一两次。充满生活乐趣的乐趣的山区青年，口里吹着像潘神之箫的笛子，沿街跳舞而过，他们身穿没有袖子的皮挂和皮短裤。妇女们慢慢用绳子牵着几头好斗的羊，这些羊走得又快又乱，它们会与马匹缠在一起，或者从人的双脚之间窜过去，于是从愤怒的过路人群众发出尖叫声、大笑声和诅骂声。不听话的牲畜们会突然窜上来，女店主们就冲出去收拾和保护她们的货物，而骡马都满载柴禾，用驮着的篮子顶撞男女行人。
当然，你也可以坐到路边的凉虾铺子里，和一个穿着醒目服饰的彝族妇女、一个显得贫穷的仲家人、附近村子里来的富裕的纳西人和一个当地人组成的人群中，他们各自静静的抽烟、吃一碗凉面、米酒或者清凉的凉虾（一种面制品）
市场上喧闹声会很高，人群都拼命挤过去，抢占四方街广场上最好的位置，人们从附近房屋中或从周围商店里拖出结实的货摊，成排的摆放在广场中央。待到铺面妇女和姑娘们背来沉重的棉纱包，把布匹摊开在货架上，服饰用品，佐料和蔬菜各自摆成行。
烧煮都是用的栗炭和松木，是市集上主要的大宗产品，是村民们收入的可观来源，明子——浸透松脂的松木碎片——是另一项重要商品，照明和烧火都需要它。由于四周都是无尽的松树林，任何村民上山找明子，带到城里去卖，都非常容易，清晨的城市上空，总有一股芳香的松木烟袅袅升起。
“披着蘑菇状羊毛毡的普米族村民故意使篮子里的蔓菁叶一闪一闪的。仲家人穿着粗麻布杉和裤子，奇特的小辫子从修剪过的头上垂下来，懒洋洋地在街上溜达，狭窄而粗糙的粗麻布条拖到地上，纳西族妇女狂乱而倔强的在顾客后面追赶，许多穿着奇怪民族服装的男女站在那里，目瞪口呆地凝视着许多引人注目的货物和城里的风流人物。“
中午过后不久集市到了热火朝天的程度，人和牲口乱作一团，开了锅似的，你可以这时候加入到它们的行列中。从养蜂人手里买回最新鲜的蜜，这蜜还呆在蜂巢里，带回去撒上一些碎冰便可直接当成甜品；多买点香椿，别担心荷包的问题，扎实的一把才需要五毛钱，上了年纪的老人都喜欢直接咀嚼椿叶，初入口会有些涩苦，但却有长久的回甘；再挑点盐水渍好的青豆（如果它们还没有被卖光的话），清脆与绵软均衡的豆子再用梅子酒稍微过一过，便是最好的下午茶点心。
逛市集累了，可以随意找家饭店犒赏一下自己。食材都是最新鲜的，煮制出来都是美味，要说的倒是酒。这里的酒既不是进口货也不是玻璃瓶装的，它完全是各家酒店用特别的家庭酿造法按照古老的配方制成。酒有三个品种，清白就被称作ZHI（炙），用小麦酿成，酒力和味道与杜松子酒相当，甜的窨酒用糖、蜂蜜、小麦和其它一些东西酿成，成琥珀色，而且透明，味道相当于托考伊葡萄酒或甜雪利。还有一种就是梅子酒，红色浓厚的酒水，有些甜味，但后劲很大。
>>>>>> [ 尾 声 ]<<<<<<<:
| 京华一朵千金价，肯信空山委路尘。兴教寺庭院内的花木。 |
| 田头野蔷薇 |
| 麦秋书吧的静物 ｜Maiqiu book& zakka shop |
| 夏末夕阳下的田埂 ｜ Sunset offarmland |
| 河滩里的羊倌 |
| 从南古宗巷望向魁阁，这巷道是藏族马帮入城的主要通道 | View form South Guzong Alley |
“在动荡的人生中，我没有在任何地方欣赏过像丽江那样宁静、那样幸福的生活。对我来说，那就是天堂”。“我在丽江的幸福生活，不只来源于悠闲地欣赏鲜花及其香气，欣赏雪峰永远变化的光辉和接连不断的宴席，也不在于我所专心的工业合作社的工作，或为病人、穷人所做的服务。幸福在于平衡地对照生活的两个方面。可是要使生活变得完美，必须相信上帝的爱与仁慈，相信我生活在其中的简朴诚实的人们的友谊和信任。当得到这些东西时，我觉得与世无争了，更为重要的是，我的心坦然了。天堂也许是通过智慧、爱和做好工作所需的知识而得到的转化物。”1940年代的丽江在顾彼得眼里是这样的存在。如今，丽江早已成梦逝，把“沙溪”等值替换，也许会有类似的心理体验。
在这里，时间具有不同的价值。它是良师益友，是客观存在，是神奇的财产，时间不是太长而是太短。忙个不停，没有时间领略一切美好的事物的说法不是实情，人们有时间享受美好的事物。
街上的生意人回停下来买卖、欣赏一从梨花，或凝视一会儿清澈的溪流水底。田里的农夫会暂停手里的活计，远望雪山千变万化的容颜。集市上的人群屏气观看一行高飞的大雁。老练的白族木匠会停下手中的锯和斧，直起身来谈论鸟儿的啼鸣。鹤发童颜的老人们健步顺山而下，象孩子般有说有笑，手持鱼竿朝黑穗江钓鱼去了....
有一天傍晚，我站在玉津桥头等日落。
赶鸭的汉子在河滩里又是哇呜嘎嘎喝叫又是掷甩石块，鸭群好容易上了岸，领头的又从桥上往河里蹦...日落很久，但它真的消失在山头也就一瞬。麦田暗下，灯火亮起，黑穗江河无声息的流向远方，有狗在吠叫。和当年马帮越过山岗来到这坝子的某个傍晚一样。
只是，沙溪还能如此多久？
| 街市上卖菜的女子，缓缓时光，密密心事 |
| 当年马帮歇脚的马店已成葺整为低调的酒店，院子里午后阳光正好，石榴花蒂砰然坠地 |
| 傍晚，邮车在四方街条石上写诗。 |
| 在四方街店铺门口休憩的老太，细部 |
>>>>>>>注释1<<<<<<<<BR>
沙溪复兴工程（The Shaxi rehabilitationproject）不仅关注沙溪坝的文化遗产保护，还充分关注当地居民的显示需求，旨在通过构建一个涵盖经济、社会和环境在内的理想框架，在沙溪建造一个可持续发展的范例，包括了西方街修复、古村落保护、沙溪坝可持续发展、生态卫生、脱贫与地方文化保护宣传等子项目，应其杰出的理念及严谨的实践，被授予联合国亚太地区文化遗产保护大奖。
>>>>>>>注释2<<<<<<<：
在云南旅行绕无论如何也绕不开茶马古道，这条由崎岖多样的自然景观、神秘辽远的人文景观组成的传奇与现代巨大反差的商路已然成为该省、甚至中国西南旅游的王牌。世界上恐怕在没有别的商路像茶马古道这样走的全是马帮，马帮那种长期在野外风餐露宿的生存方式，以及种种带有神秘色彩的习俗，赋予了他们浪漫而传奇的色彩，和神奇的内涵，那是一种只存在与历史尘埃里的史诗。要粗略了解这段历史，达叔为你列出了一些资料清单，对于求知欲强盛的你，可以按图索骥：
书籍：除了本文里提到的《马帮旅行》，《被遗忘的王国》，还有四本值得一看：
1、 Lonely Planet《云南》中文第一版作为LP中文指南的一本作品。《云南》维持其一贯的风格与品质，在国内旅行者及业界赢得良好口碑，据悉各网络书店均已缺货。按照两年一次全面更新的惯例，LP新版《云南》正在筹备中。
2、摄影师麦可.山下（Michael Yamashita）《重访马可·波罗之路》（Marco Polo：A Photographer'sJourney）在中国的部分；
3、由旅居中甸的加籍探险家及作家曲傅士（Jeff Fuchs）完成的<<Ahref="http://book.douban.com/subject/4422405/" rel=nofollow>TheAncient Tea HorseRoad>,图文并茂的记述了跟随喜马拉雅最后马帮的旅程，而他本人也成为茶马古道最专业的向导，2011年被美国国家地理赞誉为世界上最伟大的由向导带领的50条户外探险路线。
4、黄印武先生是修复沙溪团队的核心成员及关键性人物，在《在沙溪阅读时间》记述了八年如一日，倾注心力，重现沙溪古建筑的细节及过程。
影视作品：
1、《德拉姆》（2005），田壮壮的纪录片，关于横断山马帮及原住民的白描式描写。
2、《茶马古道：另一条丝绸之路 茶馬古道 》｜Asian Corridor InHeaven｜もうひとつのシルクロード（2009）,由日韩联合拍摄，传袭一贯细腻的风格，从当地人日常生活的点滴契入，平时而感人。
3、《东方见闻录》（2011）在场景与气度上与和BBC的纪录片比不得，台式温情与小清新在边疆古道上却依旧让旅人动情动心。
>>>>>>实用信息<<<<<<：
抵离方式：
沙溪不易抵达，即使很多身在云南的本地人也不知道它的存在，这其中包括很多旅行业内人士。在沙溪停留两个星期，遇见的几乎全是西方游客，沙溪在海外的知名度已然超越国内的情况。从昆明出发到达的方式：大巴车至大理古城或丽江，由当地汽车站再换车前往剑川，需再换乘面包车才能到达。
活动：
麦秋书吧（豆瓣链接） 是沙溪之光，温婉文雅的阿树（微薄）在完成始于湘西，跨越云南、四川及中南半岛数国的旅程后，带着孩子定居沙溪。在打理一家中国西南地区最具特色及文艺气息的私人书店的同时，进行书稿、及手工艺的创作。
住宿：因租金低廉，沙溪客栈普遍在保有良好品质的同时维持低于大理、丽江1～2成的价格。通常情况下不需要预约也能找到一张适合自己下榻的床铺。但是在寒暑假期通常会有来自港台地区或国外建筑类高校学生至此写生、考察，出发前最好确认。
1、三家巷客栈（13987252164；床位：40元；单人间/双人间：80元/120元）是沙溪历史最悠久的民宿，就位于沙溪保存最完整民宅欧阳大院的隔壁。主人欧阳先生以热情周到著称，同时也是完美主义“偏执症患者”，在大院住宿唯一的缺点可能是被在这里常驻的电影剧组打扰到，你很难不被墙壁上那些曾经在这住宿的光彩照人的明星们。
2、属于YHA旗下的马圈46：混合马厩（多人间）25元，野马房（全木结构的带风景标间）110元，是背包客的大本营。如果想参加他每周末组织的前
往石宝山石窟的徒步线路请提前预定。
3、属于一对台湾夫妇老马店，是沙溪复兴工程修复的一部分。住惯小型奢华酒店的旅客都喜欢住在这里，它的存在为本来就安静的沙溪增加了低调私密的氛围，套间价格约为400元，也提供少量的床位，长租价格120元/天。在一楼的商店你可以买到不错的手工艺品，这些产品均来自附件村落的居民，价格稍微昂贵（但依然可以接受），这是帮助当地村民，负责任的旅行的方式之一。
餐厅：
沙溪食物最大的长处在于其食材的新鲜，特别是每周五市集带来大量新鲜的农副产品，其品质用时髦点儿的名词描述就是有机食品，但比起城市超市里的有机食物的价格，这里显然实惠得多。在寺登街入口有些当地人开办得食肆，50元之内就能吃得不错。白日里，凉虾及酒酿、豌豆凉粉的价格均为2元/碗，是不错的打牙祭的选择。达叔的建议就在下榻的客栈选择与当地人搭餐，25元即可吃得又饱又好。当地最好的餐厅藏在老马店的角落里，非住店客人也可至此用餐，藏族风格的餐厅有地窖的味道，至于能不能上到二楼的私人酒吧来上一杯就地看你的运气了。
网络资源：
1、中国沙溪 国际友人的“义务”贡献，在了解当地史料的同时可以接受客房预定。
2、沙溪镇政府的官方网站，提供政治正确但有些乏味的信息
3、在联合国教科文组织亚洲（曼谷）办公机构，可查阅近年联合国亚太地区文化遗产保护大奖的获奖项目
4、沙溪更多的图片，请移步达叔的摄影网站相关专题：Shaxi:Suite of seasons*Early summer｜沙溪四季I 听夏
