爱华网“伽蓝”即“僧伽蓝摩”的简称。僧伽蓝摩是梵文Samghārama的译音，Samghā（僧伽）意为大众、和合僧；Rama（蓝摩）意为园林。“僧伽蓝摩”意译：“众园”即：僧众所居住的园庭（寺院）、道场。
伽蓝由拥护佛法的诸天善神守护。
在《大方广佛华严经·世主妙严品》中，佛祖提到“净庄严幢道场神”等众多“道场神”名号：净庄严幢、须弥宝光、雷音幢相、雨华妙眼、清净焰形、华缨垂髻、雨宝庄严、勇猛香眼、金刚彩云、莲华光明、妙光照耀......“尔时净庄严幢道场神。承佛威力。普观一切道场神众。”佛祖所说的“净庄严幢道场神”等众多“道场神”即伽蓝的守护神。
在《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》中，佛祖又提到了十八位伽蓝神名号，即：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”。
可见守护伽蓝的“道场神”其数甚多，遍布一切道场。
汉传佛教寺院伽蓝殿依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》，供奉“十八伽蓝神”据北宋释道诚《释氏要览》记载：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”可知：北宋时期，汉传佛教道场供奉“十八伽蓝神”已成定制。
汉传佛教大型寺院按照通例：正中大殿为“大雄宝殿”，大雄宝殿两旁的东西配殿，西为伽蓝殿，东为祖师殿。
大雄宝殿内供奉本师释迦牟尼佛及诸佛、菩萨。
伽蓝殿内正中位置供奉的是伽蓝菩萨，两侧常供十八位伽蓝神。
祖师殿内多供本宗或当寺开山祖师。
其中，汉传佛教寺院伽蓝殿的主尊伽蓝菩萨有两种形象：
一种形象是伽蓝殿内正中位置供奉的是古印度舍卫国波斯匿王（佛祖在世时的印度境内两大护法国王之一，另一位护法国王是频婆娑罗王）形象，即以波斯匿王为伽蓝菩萨，其左右胁侍分别为只陀太子、给孤独长者。十八位伽蓝神分列两厢。这是最为常见的格局。
佛陀在舍卫国前后住了二十五年之久，许多圣典就是在此处宣说的，例如：《阿含经》、《贤劫经》、《弥勒下生经》、《弥勒上生经》、《大宝积经》、《阿弥陀经》、《文殊般若经》、《金刚经》等，可见佛陀对于该地弘化的重视，而波斯匿王护教的功德，也影响极为深远。
另一种形象是伽蓝殿内正中位置供奉的是关羽（三国时期蜀国名将，尊称关公）尊奉关羽为伽蓝菩萨主尊，十八位伽蓝神分列两厢。这是最早由天台宗创立的格局。
天台宗创始者智顗大师
《佛祖统纪》记载了天台宗伽蓝殿尊奉关羽为伽蓝菩萨的起因：隋代高僧、天台宗的创始者智顗大师（尊称为“智者大师”）为关羽（民间尊称关公）神灵授五戒。“智顗大师到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒”于是，关公成为佛教的伽蓝护法神。
以关公形象示现的伽蓝菩萨
关羽，字云长，本字长生，河东解州（在今山西运城市）人，三国时期蜀国的“五虎上将”之首，一生威名赫赫，之后在北攻曹魏时遭到东吴算计，壮烈殉国。关羽在中国无论朝野历来被视为“忠孝节义”的楷模，民间信仰历来将关羽奉之为神，尊称关公、关圣、关帝。至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇供奉祭祀，为其建寺，称为武庙、关庙。
汉传佛教流传过程中逐渐本土化，关公做为佛教护法被供奉于伽篮殿便是一个最为突出的例证。同时，由于汉传佛教在中土的流传，道教及民间信仰中也将佛教中的贤圣当作尊崇膜拜的神祇，例如：观世音菩萨，在道教中被尊为“南海大士”，在民间被尊为“白衣大士”等等。
汉传佛教寺院尊伽篮菩萨与韦驮菩萨为佛教大护法：伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
《伽蓝赞》是汉地寺院每日的早晚课诵必念的赞诵：“伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵剎永安宁。”以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
汉传佛教还认定农历五月十三是伽蓝菩萨圣诞日，予以纪念与庆贺。
笔者认为：伽蓝殿内主尊无论是“波斯匿王”形象，还是“关公”形象，皆是“伽蓝菩萨”，其护持伽蓝功德无二无别。
根据《佛祖统纪》记载可知，智顗大师不单是天台宗的创始者（*据天台宗系谱，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是智顗大师），也是汉传佛教认定关羽为佛教护法的第一位圣贤。此后，关羽的佛教护法身份，不仅为汉传佛教界认同，也为藏传佛教高僧大德证知。
藏传佛教也同汉传佛教一样尊奉关公为重要的护法：
五世班禅大师时期，藏传佛教就已开始尊关公为护法。当时，班禅大师进京，见到一位红脸长须的武将来迎接。但在金銮殿上，大师并未见到这位武将，于是请问乾隆皇帝。乾隆皇帝回答说：“那可能是关公吧！”从此以后，关公就成为藏传佛教护法。五世班禅大师曾说：“凡作为汉地国师或者呼图克图者，都要供奉这个护法。”
北京雍和宫供奉的伽蓝菩萨（关公）
雍和宫第一任住持第三世章嘉活佛曾与关公有多次护法之缘。在《章嘉国师若必多吉传》中，记录了关公当年多次为国师护法的情况。章嘉大师认定关公为智慧护法，并有修持仪轨收集在格鲁派著名的八大呼图克图之一土观却吉尼玛大师的著作中，名为《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。证知：久远以来关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称大红司命主、姊妹护法；也曾示现藏地护法“尚论多杰东都”等诸多护法形象。土观却吉尼玛大师还曾专门敬造《降三界魔·嘉钦护法关云长前供养金汁法》作为格鲁派全体僧俗弟子经常修供的重要护法经。
北京雍和宫唐卡-伽蓝菩萨（关公）
当今，第十七世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等多位大师都向弟子们传授过供赞关公的仪轨。
1999年，宁玛派法王阿秋仁波切曾于不动意密法界中，刹那显示出意密伏藏法《关公祷祀所欲赐妙仪轨》，并开示：“此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，此处之关公，大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释迦牟尼佛住世时已是一位成就极大的大士。他曾对释迦佛前发愿护持一切守护及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”）。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！”
阿秋仁波切还说，关公为古佛再来，将来会以护法形象度化众生，他示现过多种护法的形象，其中之一即为关公。
西藏拉萨吉祥唐卡--关公
笔者认为:阿秋仁波切所说的“此菩萨于释迦牟尼佛住世时已是一位成就极大的大士。他曾对释迦佛前发愿护持一切守护及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道”认证了“关公”是“波斯匿王”的乘愿再来者的身份，此一“伽篮菩萨”即彼一“伽篮菩萨”。
赞曰：
我念如来往昔时，于无量劫所修行，
诸佛出兴咸供养，故获如空大功德；
佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等，
须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆；
如来色相无有穷，变化周流一切刹，
乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜；
昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海，
如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦；
无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，
焰形清净道场神，见佛自在生欢喜；
众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨，
随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜；
无量法门差别义，辩才大海皆能入，
雨宝严具道场神，于心念念恒如是；
于不可说一切土，尽世言辞称赞佛，
故获名誉大功德，此勇眼神能忆念；
种种色相无边树，普现菩提树王下，
金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜；
十方边际不可得，佛坐道场智亦然，
莲华步光净信心，入此解脱深生喜；
道场一切出妙音，赞佛难思清净力，
及以成就诸因行，此妙光神能听受。
（以上内容由根墩多吉依据相关资料整理恭录，以此随喜赞叹伽蓝菩萨，吉祥圆满。）
