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云柯道人
“道教是一个以信仰神仙为核心的宗教，所以通常把道教也称作“神仙道教。”道教信奉的“神”和“仙”两者有一定的区别。但都属于“道”的信仰。道是宇宙的本原，化育天地万物，那么天神、地祇等的信仰也就属于道的信仰，并且道教最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是学道体道而得道的人，自然也属于道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”。古书上说：“聪明正直之谓神，阴阳不测之谓神。”从这两句话可以看出，所谓聪明正直即功德成神，多为后天之神。如关帝、岳飞等。阴阳不测者，谓其神、神通广大不可测度，多指先天之神。如玉皇，太阳星君等。这种“神”是超自然体中的最高者，不具物质躯体，虽然不具躯体形象，不受自然规律限制，但能对物质世界施加影响，直至主宰物质世界的一定部分或全部。“神灵”既指超自然，具有人格和意志的力量，也指有大功德人死后的魂灵。
仙，据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙去”，“仙，迁也；迁，入山也”。《太平御览·天仙》“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。这些称谓，只要把以上“神”、“仙”的概念理解清楚了，这些也就自然通了。道教对“得道而神妙莫测的人”为“神人”。如《庄子·逍遥游》说“至人无已，神人无功，圣人无名”。
道教是一个多神信仰的宗教，认为万物有灵，都有神灵的主宰，包括人身中百骸都有神。认为万物都有道性，通过修炼，大积功德都可以成为“神仙”。悟真紫阳真人说：“德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿”。古今得道之仙真和先天众神是我们修道人之楷模，贫道今将从古至今神仙祖师之功德修为开示给你们听，以作进德修业之宝鉴。
元始天尊：道教最高尊神“三清”之第一位神。在道教的三清殿中，中座的元始天尊手执黍米宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。天尊禀自然之气，在宇宙之前已存在。天尊道体不生不灭，真清真静，虚无自然，即使天地沦坏，也不受丝毫影响，每当新的天地形成，天尊就下降人间，向世人传授真经宝符，称为“开劫度人”。《玉清宝诰》上说天尊“现有为之梵相，具无极之神通。敷演真玄，破无有色空之碍；拯提趣类，绝智愚高下之分”。《玉清表文》上说：“玉清圣境元始天尊：一元之始，万道之宗。道本太玄，骘配阴阳而宏大造。恩推上德，运行今古而度群生。包六合以 强名，统一元而纲象。真圣之宗，人天之祖。处上极无上，大罗之境。檀炽钧音，苍胡颉宝。总玄之又玄，众妙之门。立三才，开张万范。圣德无穷，不容宣赞”。天尊圣诞日为一阳初生的冬至日。
灵宝天尊：道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中，左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意，象征混沌始判，阴阳初分的“太极”状态。据《洞真大洞真经》上说天尊为“二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎于洪氏，育形为人，三千七百年后，诞生于西那天郁察山浮罗之岳，于是位列高仙，万神入拜，治玄都玉京”。《上清宝诰》上说天尊“接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗。入黍米珠，尽挹真玄之精粹。在香林苑，屡谈秘要之筌谛”。《上清表文》上说：“上清真境，灵宝天尊：万经之主，灵宝至尊。继元始而登命，大神化以开玄。缘赤书之焕发，造玄妙之仙乡。发元洞之玉文，肇星官之步算。圣主立而有君，天人得所依仗。秘在琅函之中，字字非玄。藏之黍米宫内，言言契道。流声六合，绚彩三天。广说三乘教，宏开众妙门。升真度圣，为上下之品阶。保国宁家，超始终之劫运”。天尊圣诞为一阴初生的夏至日。
道德天尊：道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。太上老君是天地未开、混沌未分时的一团气。经过亿万年的变化，在商朝王阳甲在位时化成五色玄黄大如弹丸的一团光投入玄妙玉女口中。玉女怀圣八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯时降生在楚国苦县历乡曲仁里一棵李树下，老君从玄妙玉女左肋降生，生下来就是白发白须，耳朵有三个耳洞，并指李树为姓。降生凡间的老君世号老子，又叫老聃，姓李名耳，字伯阳。曾当过周朝管理图书、史料的守藏室史，后辞官归隐，骑青牛，西出函谷关，应关令尹喜之请著《道德真经》，后西入流沙。《太清宝诰》上说老君“降生于无量数劫，说法于万二千天。五千秘言，融三才之妙道，八十馀度，接六趣之众生”。《太清表文》上说“太清仙境道德天尊：万师之祖，神宝至尊。太无祖化，肇一本以开元。妙有玄机，分三清而立极。发明精粹，师宝为尊。化度人天，圣恩为大。布慈说法，咸被舌底春风。时注指头化雨。光遍烛於幽关地户，音朗闻於法界尘沙”。太上老君化身为老子者，降生于二月十五日，故老君圣诞为农历二月十五日。
三清为道教最高尊神，是无上大道的化身。道经上说道“一炁化三清”。道聚则成形，散则为炁。聚形为三清道祖。并说“三号虽殊，本同一也”，都是无上大道的化身。
三清总诰志心皈命礼。道宝经宝师宝，玉清上清太清。一炁流行，三尊应化。函关默默，不言而善运四时；正色空空，无极而化生三境。大罗天上，金阙宫中，虚无自然，三清三境，三宝天尊。
玉皇上帝：玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。
《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德。经中演说了过去劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后，因国王年老无嗣，社稷宗庙无法承传，于是诏诸道众，遍祷真圣，已经半载，不退初心。一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣真，驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容，毫窍放光，照亮宝殿，王后大喜，乞求道：“今王无嗣，愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年，于丙午岁正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧，长帝慈仁，后舍弃王位，于普明香岩山中修道，功成超度。从此，行药治病，拯救众生，使民安乐。先后历经三千二百劫，始证金仙，号清静自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人间，帝身清静，未尝不在金阙。
玉皇是仅次于三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，宗领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝主。玉皇总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。
《皇经》上元始天尊还演说了供养礼拜玉皇所得的三十种上妙功德：一者诸仙赞重，二者先亡生天，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者横事潜消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。
每年腊月二十五日，玉皇要巡察三界，考校众生道俗的善恶良莠，赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞，各路神仙都要为玉皇祝寿，道观中要举行盛大的庆贺仪式。玉皇在其圣诞吉日的下午圣驾返回天宫。
玉皇宝诰志心皈命礼。紫金金阙，白玉玉京。住妙有之境中，处玄真之天上。功成道备，故妙相卓冠于诸天。心广体胖，故慈光遍烛于三界。位尊而上极无上，道妙而玄之又玄。真圣宗师，天人依仗。大悲大愿，大圣大慈。穹苍圣主，玉皇大天尊。
紫微大帝：道教“四御”之第一位尊神。“四御”是辅佐玉帝的四位天帝。分别为紫微大帝、天皇大帝、土皇大帝、长生大帝。
紫微大帝居高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬，统御三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”大帝圣诞为农历四月十八日。
天皇大帝：“四御”之第二位尊神。大帝协助玉皇执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。《天皇表文》上说：“勾陈上宫天皇大帝：星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”。
土皇大帝：“四御”之第三位尊神。是一位天帝级的女大神，也称为后土娘娘。大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中。”大帝圣诞为农历三月十八日。
长生大帝：“四御”之第四位尊神。大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。
斗姥元君：又称“斗母”。《斗母延生心经》上说：“斗母为北斗众星之母”。也称“圆明道母天尊”，谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。
据《斗母延生心经》记载：斗姥为龙汉时周御国王的爱妃紫光夫人，明哲慈慧，修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，发愿求子，辅佐乾坤。因沐浴九曲华池中，感金莲九苞，化为九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝。七幼子经七昼夜，俱化为光明之星，飞升天际，即为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”
《宋史》以：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。斗姥曾化身於西天竺国，故释氏尊为“摩利攴天菩萨”是也。
道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姥圣诞为农历九月初九日。
斗姥宝诰志心皈命礼。西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，圆明道姥天尊。
王母娘娘：王母娘娘又称瑶池金母。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女，号曰“太真西王母。”天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能朝玉皇、拜三清。
西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母，祈求多生儿女。西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。每年的农历三月初三，王母开蟠桃仙会宴请群仙。王母有调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“运百灵而准今”的神功法力。王母神威使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行。”王母常显圣教化人间，用符咒助黄帝打败蚩尤后，又帮助舜做了皇帝，还赐给舜一幅地图，使原来几个州的国土增加为十二个州，还派使者向舜授以“白玉笛”，只要把这笛一吹，一年之内就能风调雨顺。王母圣诞为农历七月十八日。
王母宝诰志心皈命礼。灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标微实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄於净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。
九皇大帝：九皇按《斗姥延生心经》载为：天皇大帝、紫微大帝、以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军九位尊神。《北斗经》上说“北斗九辰，中天大神，调理纲纪，统制乾坤……何灾不灭，何福不臻……。”又说“北辰垂象，众星拱之。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。有回死注生之功，有消灾度厄之力。”《长生妙经》上说：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，即禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命”。
九皇宝诰志心皈命礼。紫光毓秀，皇极分元。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。至道至尊，大明大德。中天北斗，九皇九真。延生解厄上道帝君。大圣兴福助善天尊。
