中国斗鱼 中国斗鱼几月繁殖

中国斗鱼 中国斗鱼几月繁殖



中国斗鱼

——自然笔记

▓杨文丰

( 载《散文选刊(下半月,原创版)》2013年第12期)

可以冠上国名的东西,我想都不会太寻常。中国功夫、法国香水、瑞士手表,莫不如此……它们被国民引以为豪,代表一国某方面的顶级文化,除异常精美外,还可能颇为奇异,譬如中国斗鱼。

半年前友人就送我一尾中国斗鱼,附赠特制小鱼缸一口。他说斗鱼捉自他故乡的深山野田。我想,那该是远离尘嚣污染,近乎世外桃源的地方吧。在这物欲至上的尘世,友情就像雨后的彩虹,弥足珍贵。我把养这斗鱼的鱼缸,供在寒舍“形神和谐,启智启美”的镜框下,一推开家门,见到我这八字散文观的同时,也能看见斗鱼。

先前,正是这位友人让我知晓“彭皮虎”竟然就是“中国斗鱼”——这可是与我缘份深深的鱼哪,曾带给我许多童年的欢乐,这是故乡的鱼,是中国的鱼。中国斗鱼绝非一般的鱼,雌鱼温婉,雄鱼雄风,尽显男性美风。

——雄性斗鱼表现出怎样的美呢?首先,是美纹非常之斑斓,尽管成年鱼也就是食指大小,身长只六至十厘米,很有些似斑马的条形体纹,微泛生命光泽的鳞光,宛若乡村的明净朝霞,还带勿忘我梦幻似的属冷峻性格的蓝,深厚而含蓄。哦,彩尾呢,你怎么看都会觉得似鲁智深那柄著名禅杖张开的末端,呈圆润弧状、是飘逸的分叉。

雄鱼的体纹,更表现出美的秩序。那色彩的秩序,在雄鱼雌鱼身上一样是公平井然地漫开。当然,雄鱼的色彩要更强烈响亮一些,这是雄性激素所然。

斗鱼,名如其鱼,好斗是其立身之本,何况斗鱼之斗还不是纨绔子弟之斗,不是蟋蟀血腥残酷之斗,体现的不仅是生命的强盛(这是一种奇特美),更有艰苦环境历练出的能力。


好斗的斗鱼在平素却很随和平静,随遇而安,喜欢在平缓甚至稳定的水体生活。岭南山清水秀的所在,稻田、小溪、泥渠,不乏其生活的家园。

我认为斗鱼,说得上是最适合生活于农业社会的鱼。

斗鱼也喜欢活动在水体近表面的上层。稻田间有落差的缺口,那流水潺潺处,常有斗鱼。生物学书说斗鱼喜夜行。我想,斗鱼尤喜披星戴月也未可知。我们可以想象,山高月小之夜,银子般亮晃晃的月光洒上水面,如果有风,水波闪动,这斗鱼该会满心欢喜的,尽管溶溶月色入水在水中有散射、漫射,甚至被吸收,与水难舍难分,而斗鱼对这些该是不在意的。斗鱼何尝不也以食为天呢,白天,斗鱼会偶尔跃出水面摄食。斗鱼还是杂食、偏肉食鱼种,食干饵,食孑孓、丝蚯蚓、水蚤等昆虫幼体。我喂养斗鱼的实践表明,肉食者体色尤为鲜艳。

时人豢养宠物小狗,以细链子牵在脚后跟,开蹓于花草间,心多牵挂。而养斗鱼却再随意不过了。你将斗鱼请回家,可在鱼缸底部植些摇曳的水草、置些净而薄的彩砂、假山,作其隐蔽之所,这是顺应其风光野外的生活习惯。有人总耽心氧气不足,要加植黑藻和金鱼藻,其实大可不必。鱼缸植了水草,照入阳光,水草就能光合作用,这斗鱼尤喜的明明暗暗的环境,成了小小的生态系统。

斗鱼不太怕热,分布地域多属亚热带。0℃以上的水环境,斗鱼就能生存,14℃以上就活得很惬意。

上个世纪六十年代的“文革”时期,我正值童年,伙伴们都没有书读。夏天,太阳当头的正午,有时是结伴,我手持自编的小网兜,拎只小桶,赤脚猫行在田塍上,双眼死死地盯着稻田,特别是水声隐约的下水口。水稻正分蘖,正承接哗哗响的阳光,走向茂密。禾苗间常能见到一朵朵蘑菇状的气泡团——这就是斗鱼吐出的小气泡垒成的“蘑菇”,有的比拳头还大。

这“蘑菇”是斗鱼生命力强盛的象征,与斗鱼与生俱来颇神奇的褶鳃有关。

这褶鳃,鱼类学家也谓之迷鳃,尤其能为相斗的斗鱼提供足量的氧。

我们深知,鱼在水里,即便是在柳宗元笔下透明纯净得鱼儿可影布石上的水里,也依然是要呼吸的。这世间,却只有少数鱼有褶鳃,能以褶鳃呼吸。这褶鳃是斗鱼的呼吸辅助器官,甚至在陆上——也能直接呼吸空气中的氧气。

褶鳃的结构颇为复杂,是鱼鳃第一鳃弓咽鳃骨及上鳃骨演化成的一种粘膜组织,微血管分布丰富。斗鱼血液中的代谢废物,经由迷鳃的微血管释出,同时褶鳃吸入氧气。

这可真是“物竞天择,适者生存”了。斗鱼的褶鳃,是长期适应水流缓慢或者稳定、溶氧量较少的水环境演化成的特殊呼吸器官,是在恶劣环境里从低级向高级修炼的正果,正因为中国斗鱼拥有特殊的生存武器,才能成为生命力强盛、极度贱养的观赏鱼吧。 

童年时,我将斗鱼活捉回家,总将之养在玻璃罐头瓶中。这种装过苹果肉的玻璃罐头,现在见不到了,瓶高瓶宽都约20厘米,身材矮胖矮胖的。那年月,这是走后门才能购到的罐头。

今年暑假,我全家外出度假月余,也就是说家中的中国斗鱼一个多月没有喂食。我总念叨这鱼会不会饿死,这可是性命攸关的事。那天午夜回家,甫一推开家门,我的目光投向的就是斗鱼,咦,眼前这斗 鱼,岂止活着,而且一见我们进门,就嘴脸朝着我们,摇头摆尾,上游下动,活灵活现的,快乐异常,真教我怜爱得要死。全家都非常高兴!我赶紧给鱼缸换了三分之二的水(城市自来水曾被药物净化,不甚纯净,换水宜留些残旧之水)。换水后,我挑灯靠近鱼缸仔细看望我的鱼,久无进食,鱼色淡多了,无法像地球村上某些物种,能以色相事人。

闲来窃想,在芜杂的地球村,鸟孵化在巢窝,风孕育于空茫,斗鱼能够以斗争精神长河般延绵不绝,真还有赖有“蘑菇”巢,有神奇的繁殖方式,能够子后有子,子后有孙,子子孙孙无穷匮也。鱼口如此众多,即便前赴后继也无妨吧。



繁殖力如此之强的斗鱼,我想与其只需4~6月龄就性成熟有关。雌雄鱼一旦进入发情期,男鱼女鱼都会盼星星盼月亮一般,企盼值千金的“春宵”到来。雄鱼这段时间情感确实专一,理智专注,在浮水植物叶底,俯仰沉浮,吞吐空气,一口接一口,一粒又一粒,认认真真,非常负责任地把鳃中之气吐集在浮游植物周遭,不出旬日,“蘑菇”样的泡沫巢,就飘浮起矣。

值得说说的,还有雌雄鱼在“春宵”临近时的喜剧。雄鱼一筑好浮巢,就斗胆了,最大限度地张开禅杖端般的彩色长尾,围着雌鱼,翩翩起舞,我不知鱼之乐,想来这该是双方正作相互了解吧,其间有试探,有追求,有误会,也有不安的消弥,终至两情相悦的鱼男鱼女,就相与游向新筑的浮巢下,这时,雄鱼是迫不及待的,将整个身体弯成U型,浑身都是胆,颤抖着拥裹了雌鱼,终成好事……不久,雌鱼可一次产卵300~600粒,受精卵浮上水面,雄鱼就开始履行父亲之职责,用嘴将漂浮水中的卵逐一送入泡沫巢。泡沫巢堆叠了鱼卵,更是胀大如“蘑菇”,漂浮水面。这当儿,雄鱼一改平日大男子霸气,耐心细致地修补浮巢,不时用鳍搅动水流,为卵粒供氧。

日升月沉,水体寒暖。小鱼终于从“蘑菇”孵化出来了,初为鱼父鱼母者,不忍心让孩子们独立走南闯北,雄鱼更是天天加班加点守护在巢下水体,每有幼鱼从“蘑菇”落水,都会不失时机用嘴将之保送回泡沫巢中。

斗鱼的父爱就是如此之奇特、伟大,然而,即使这爱阔大得无以复加,也不会丧失爱斗争的本性。

这“斗争”究竟是什么东西呢?我想,无非是矛盾冲突的双方,都力求战胜对手的一种自然现象,或者是社会现象。

思想斗争,让人饱受精神苦役;肉体斗争,却多要流血。肉体之争缘于精神之斗。人类最伟大的发明我以为还不是别的,而是斗争哲学。

斗鱼的世界,又何尝不是这样呢。

斗鱼的哲学同样是斗争哲学!

斗鱼真是本性好斗,而人类却是秉性好争,这或许就是好些人会被斗鱼吸引,而且喜欢之的原因。

忆当年,我和小伙伴只要一发现“蘑菇”,就兴奋不已——“蘑菇”下必有斗鱼。活捉斗鱼而养之,才能乐其斗。那个年代寡有乐子,能够观观鱼斗,可是多么难得的快乐。人,是以斗为玩乐哪!


当时情景依然历历在目。把两条斗鱼投入玻璃缸,战事随之就拉开序幕。总的来说,斗鱼之斗,非胡斗而颇具章法。初见,双方并不马上投入战斗,而是先眼对眼、嘴对嘴一阵,保持适当距离,与其说相互试探,上下左右试探,不如说是针锋相对地热身。这个时间不很长,何况斗鱼没有其他兵器,也没有鸟儿那般的爪子,将接吻改良为斗争的做法,真是再高妙不过的方式。你看,俩鱼针锋对麦芒,终于嘴对嘴相向冲锋了,终于冲得俩鱼嘴对接在一起,不,是死咬在一起,无论谁在上谁在下,都竭尽身心角力,角力撕咬正酣之时,双方还似人类自由泳那般绕着似有似无的水中轴旋转,本来静静的水体便被两扇石磨所推动,水体掀卷,浪花溢溅。

那时,我自然并未建立人与动物平等的思想,也不会想斗鱼如此相撕相咬究竟痛与不痛。

其实,在大自然,在文明人士不太关注的溪涧、池沼和稻田,还是有无数斗鱼经常在斗的。雄鱼,相斗未必曾相识,也未必有人谋划。

想当年,我布局鱼斗,教斗鱼世界布满战云,是不会想到自己是以残暴凶恶为乐的,尽管这是乡野童心该享有快乐的方式。那时的鱼斗,无论是规模,还是惨烈程度,在今天看来,都是大可不必大惊小怪了——我等只要追忆一下“文革”,或想一想古罗马大斗技场,就会明白。

古罗马的大斗技场,四层环形建筑内设十多万个观赏席的斗技场,在今天,依然飘散血腥味,依然在耸立人间的不平!

被赶入斗技场角斗的都是无冤无仇的奴隶,却无法抗拒要上演一对一的殊死博杀,“要用无辜的手,去杀死无辜的人”——只有杀死对方,才可能换取自己的苟活。

斗技场内博杀的奴隶越紧张越绝望,悠闲高坐看台的王公贵族就越兴奋,笑声就越响。这场景,与我童年时观赏斗鱼之斗,性质无疑完全不同。这些王公贵族,是将自己的快乐完全建立在他人的死亡之上……我们那时策划鱼斗,被欣赏的只是鱼的身体之美,力之美,并不危及鱼性命,何况斗鱼还多少可以主宰自己,这大斗技场却不同,被欣赏的,是等级地位悬殊的悲“喜”剧,是极度凶残扭曲的人性,是血腥,是无人性,是下等人对这个不公平世界的彻底绝望!

当然这一切,同样是当年欢腾雀跃观鱼斗的我和伙伴们无从知道,也无法认识的。尽管那时的主流宣传机器,日夜在灌输“共产党的哲学就是斗争哲学”,然而,对斗争哲学我们却不可能有什么认识——即便当时,又有几人能独立思考?

何况当时也没有几人胆敢独立思考……人,竟然成为不敢思考也无法思考的“苇草”了!

如此的岁月,却曾被视作伟大的时代!

想一想,好在还有我们这些孩子捣鼓鱼斗,方教那个时代具有“异化”的对应物,不朽的对称镜像,紫色的莫名反讽……教那个时代还多少有些快乐,生活不至于更加寂寞。真该感谢我们这些不懂事的孩子!

俱往矣了吗?

即便对“文革”不再追问,即使对古罗马大斗技场也不作深入追问,对斗鱼之斗,我等就不需要进一步审察吗?

斗鱼啊,你如此伟大光明正确的好斗性,是在长期的进化史上怎样形成的?你的争斗,究竟是为了捍卫美,还是为了展示美?——斗得白热化之时,可是你的彩尾扩展得最大、最斑斓之时,你是如此地在竭力扩张穷尽自己的美啊,是你教自己美成了一段锦,一面旗,一版霞,一种精神……在我眼里,你早就超越了美,超越了自己!你涅槃了生命!

然而,让我感到悖谬的是——假如如此的境况,反是你斗鱼追求的终极境界,是否已等于说:惟有斗争,才能构成斗鱼生命的至乐和本质么?


人类如此喜好策划“鱼”斗、好观“鱼”斗,是由人性决定,还是由其他东西导致的呢?

我不禁想起生态学的“丛林法则”:在动物界,大多数的同类物种相斗,即便再凶残,也只是打败对手而已,并不将同类消灭;只求对手失败,胜负一出,即亮休止符,从不置对方于死地——这斗鱼之斗不也是这样的么,不是斗得筋疲力尽双方鸣金收兵,就是得胜方先罢干戈。从不宜将剩勇追穷寇!

这无疑是另类斗争哲学了,然却是何等人性化的斗争哲学啊……

——我简直要为这小小斗鱼行加额之礼了!

——然而,在人类社会里,是否能够存在类似的丛林法则呢?

假如硬要找,我想恐只有奥林匹克精神及竞赛规则能与之相类。

只是,奥林匹克以契约建立法则的做法,是否能够在现实风行?该有何种体制,才能普遍施行“丛林法则”?尤其在中国。

有道是“自然之外并无一物”,在这个包括人类社会在内的自然,要施行如此的“斗争法则”,我想势必更难了。

写到这里,我想起二十年前,曾想给幼子捉养一条“彭皮虎”。当时,我回到梅州故乡,在水稻田间,猫腰走了走,在小河沟边,睁大双目寻了寻,遗憾“蘑菇”未见一个,斗鱼更是渺无踪影。在九百六十万平方公里偌大的中国大地,斗鱼濒临绝境了。我只能两手空空……

友人对我说,中国是这个世界上大多数斗鱼的故乡,可是,在并不算很长的时光河流里,这江河日下四面楚歌的世道,竟对要求如此之低的小小的斗鱼,也不能施行“丛林法则”!这仅是广施农药使环境恶化吗?……

斗鱼,你的生存力、繁殖力和战斗力,即使再强盛一百倍、一千倍,你就能斗过吞噬你的“对手”——自然中的人吗?

你——沦落此等境地,真是我童年时做梦也想不到的。

我感到有一股寒气直冲脊背,愈来愈陷入忧愤哀凉……

2012.8.1—2013.11 .6 七稿,沪州—广州—珠海

附言:

我在长文自然笔记(科学散文)《佛光》中,写下过这样的句子:“佛光中有人的影子”,这篇《中国斗鱼》也有人的影子。

故乡中国斗鱼的几乎绝迹,是这个地球村尤其是中国好些地方生态环境恶化的缩影。

作为童年生活难忘的记忆,作为童年时代消逝的情歌,我愿将这篇拙文献给中国斗鱼。

"我感到有一股寒气直冲脊背,愈来愈陷入忧愤哀凉…"

图片载自网络,感谢原拍摄作者。

2013.12.10珠海,冬寒

  

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