爱华网最近有机缘参访了几处真正修行的佛教道场，浙江临安东天目山昭明寺、江苏苏州西园戒幢律寺、江苏扬州高旻禅寺。在同是佛教、宣传佛法这一个大原则下，每个寺院都有着自己的家风、修行体系和建筑风格，如有机缘，日夜熏修，道心必长，净业日增。。。
（一）浙江临安东天目山昭明寺，处灵山圣地之中，是佛教护法韦陀菩萨的道场，那里是真正修行和发心做义工的一个好去处，每天凌晨2点半起床，晚上9点半熄灯，以净空老法师之净土修行方法贯穿整个生活，道场终年念佛不断，２４小时都是佛号声，在道场处处可闻佛号与净老法师讲道之音。寺庙一切所需（建材、生活物资）都由山脚下靠人力背上山去，行程大约上山一个半小时，所以需要大量的义工菩萨，如果有想修苦行的可以去昭明寺．如果想上山修行也需要爬上去，因为一般汽车只能到达半山腰（五里亭）．
现此道场正值兴建之中，若有发心同修愿做义工和愿资助道场者可联系：东天目山昭明寺接待室电话：0571－63797378
相关连接：
昭明网http://www.dtmszms.org/
东天目山昭明禅寺，罕见的念佛道场http://blog.sina.com.cn/s/blog_609550af0100erro.html
东天目山念佛－－极乐家园：http://hi.baidu.com/762841999/blog/item/71ecf02790574106908f9dea.html
[附]：栾爱业的分享
平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承（有的寺庙有养生、武术等课），现在有的会有禅修，夏令营（广东韶关东华寺、河北柏林禅寺）等。11月份参加了一个月的三摩地明心工作坊，最后十天老师主要是带我们到寺庙修行。
人间天堂——昭明寺之行
18号晚上上课的时候，何老师说寺庙环境清幽、众善聚集、又有法布施，是很好的道场，让你身心清静，甚至可以让你灵魂上觉醒，第二天的安排是去昭明寺。
第二天早上6点集合的时候，外面在下雨，于是改为大礼拜和静坐。吃完早饭后天晴，在大家的提议下，何老师同意带我们去杭州东天目山的昭明寺。
经过几次转车，最后一趟中巴把我们载到一个小山村，下车后我们徒步去下苑（昭明寺在下面的一个接待站，有大殿、食堂、住宿的地方）。这是一个风景秀丽的地方：一条弯弯曲曲的公路向前延伸，郁郁青山，潺潺流水，竹林、红枫、叶子金黄的银杏树。路上碰到阿公、阿婆忍不住地和他们打招呼。房前屋后、路边见缝插针地种了些菜，地头有浇水浇粪用的桶。村民分散居住，一个村子绵延了几里地。不见高墙大院，只有很简单的半人高的透漏围墙，有的甚至没有围墙，完全敞开。一户人家的屋门大敞，里面堆满了刚收获的红薯，皮面泛着白粉的老南瓜，我们不禁进门去看，屋里也没人。沿途村民日常所用，多取自自然材料：陶缸、竹篱、石墙、竹制品……。村民房子四周或多或少会种一些花——桂花、正在开花的枇杷、正在开放的菊花、暗红色不张扬的鸡冠花……。村里有一个公共的小广场，一长条空地上铺着地砖，有娱乐设施，四周种了些花木，所选花木酝酿出一种清幽的氛围。有人家在晒一种类似白菜的叶菜，问当地人打听，是做腌菜用的，冬天吃。村子整体给人的感觉是自然、开放和淳朴。
不知不觉我们来到了昭明寺下院。进寺院前，老师讲了一些入寺的规矩。以前去的是旅游景点的寺庙，这是第一次正式地有老师引领着稍微明白地进寺院。进去后先拜佛。每个佛像上贴了解释牌，在这里第一次明白了什么是大雄宝殿，为什么常说无事不登三宝殿，阿弥陀佛有什么含义，观世音菩萨、地藏王菩萨、韦陀菩萨……，是做什么的。拜过佛后我们去接待室，那里摆了很多书，可以免费结缘。11点是这里的过斋（用餐）时间，我们到达时间是1点多，用餐时间已过，但餐厅门口外一张桌子上有茶水供应。我们做在餐厅门口对面的长椅上休息了一下。餐厅里正对门口的墙壁上贴了三德六味，是佛陀写给厨房人员的教导。三德是清净、柔软和如是也，六味是淡咸甘辛酸苦。以三德六味做出的饭入佛体，进菩萨口，畅四肢百骸，滋养身力、心力，做饭的人功德无量。
2点多的时候，我们沿石阶上山去上院。3点多快到五里亭（昭明寺物资在这个地方转运上山）的时候，途经一棵榕树下的一间小屋。在这里我们一直逗留到天黑。这里的逗留让我们结了一些善缘。
这间小屋住了两个师兄（在寺院里，同修的人不管老少皆称师兄），其中一个是来自南京的72岁的阿婆，为了戒掉自己身上的习气，她来到这里。她很会做活，是她修缮了这间小屋，开辟了一片菜地。菜养的很好，四周用篱笆围起。小屋外面搭了个换衣服存放东西的小棚子，用木板钉的，外面为防雨裹了一层塑料布。棚子虽小，但收拾的很利索：四面有架子或者扯了绳子，可以挂或者放东西，中间的地方空出来，行、坐方便。见我们饿了，一个师兄打电话给五里亭值班的一个师兄——胡师兄，给我们送来了一些红薯、胡萝卜、煮豆子豆干和笋干。于是我们跟胡师兄结缘。他浑身洋溢着谦和，发自肺腑地分享了他学佛的心得和改变。并向我们推荐了一些经典的书。
天黑后，我们上山，夜晚上山的感觉比白天要好，夜晚寂静，在你看不见路的情况下，你需要全神贯注的来走路。到山顶的时候，听不到人声喧闹，也没有灯火闪耀，只听到哗哗的流水声和佛号声，以为大家都休息了。进门后，才见有行人，仿佛走在天街，大家穿梭来穿梭去，但很少讲话。因提前有联系，尽管到山顶已经是七点多，还是被人引到斋堂用斋。因寺院用餐时间结束，我们在厨房进餐。厨房里很整洁，一些饮水的杯子集中放在一张小的几案上在门口。有工作人员在清洗东西。一个年长的一团和气的阿婆把饭端给我们。
吃完饭去接待室挂单。男女分坐两排，接待人员很和气的给我们讲了来这边的规矩：上课、斋舍、寮房（住宿的地方）、发心做义工…。讲完后我们带着神圣感去寮房，寮房很大，两边是三层的通铺，可以容纳上百人；被褥叠得很整齐，中间走道上有架子，可以摆放行李等用品。先登记，接着寮长讲了一些规矩：洗漱、起床时间、止语…，完了后安排床位，我们住上面的第三层床铺。一切很有秩序。此时8点多，很多人在上晚课还没回来，寮房里主要是我们一行人，但是有人来教我们叠袜子。她说各位菩萨，接下来呢我教大家叠袜子，平时的时候如果大家把东西收拾的整整齐齐的就有清净的环境，也有清净的心。9点下晚课，寮房里一下回来很多人。又有人开始教叠被子，边教边说，被子呢无偿的供给大家盖，给大家温暖，这是什么呢，这是菩萨啊。临睡前，有人来说明天早上哪里哪里需要人，需要几个，哪位菩萨愿意发心去帮忙。一起同行的明玉报名明天早上剥蒜，我报名去洗菜。
早上2点半有人喊起床（早课3点开始，6点吃早斋）。我跟两位师兄去备菜间。一进门，洗手、换围裙、戴帽子，有组长安排你做什么，并进行指导。我被安排剪一种帮像白菜、叶子像油菜的一种绿叶菜上的黑斑。组长过来指点，病斑剪掉，黄了的叶子还可以再吃要留着，她说这些菜从生产到这里不容易，是四方善众供奉的，要珍惜，这也是惜福。剪掉的部分放到一个盘子里。站在备菜间，感受着这里。两边是放东西的架子，中间两排工作台，收拾的很整齐。屋内没有污浊的味道，而是弥漫着一股清气。很多人在投入的削土豆皮、洗土豆、切南瓜…，各司其职、各安其事。组长不时过来指导和检查。想到，千百年来人间风俗不知更迭了多少次，深山寺院中的传统却一代一代流传下来。一直站到6点多，跟着大家去吃饭。穿过厨房，里面有人在不停的忙碌着，速度很快却又有条不紊。备菜间的人是第一批到达斋舍的，里面有十几张桌子，每个桌子可以做八、九个人。大家排好队，有人引导你坐下。大家坐好后，开始念十声阿弥陀佛，感恩那些为餐桌上的食物付出的众生。桌上有烤土豆、切糕、地瓜粥、姜糖水、萝卜咸菜、白菜咸菜、甜面酱、腐乳和醋，简单却又精致，五味俱全。还未等吃完，有人引导大家念十声阿弥陀佛，表示用斋结束。人们陆陆续续离开，碗里还有饭，就留在那里继续吃完。
吃完早饭回寮房，有工作人员在宣布上午需要做的事情，并在找义工。菜库急缺剥蒜的人，于是去菜库剥蒜。菜库里面陈列了很多的架子，架子上的框里装满了耐储存的菜。有着好奇本性的我问负责菜库的大姐为什么要剥蒜，寺院里好像不吃蒜。大姐说是腌了治感冒的。向大姐请教了腌蒜的方法（蒜先用水泡过，可以去蒜味并好剥皮，一桶蒜倒三碗糖一碗盐，腌半个月）。
因为早上十点多要下山，只剥了一会儿就去观音殿和天王殿请书了。在观音殿里，恰逢胡师兄也来，他不断的拿给我们他向我们推荐过的书。这似乎是冥冥之中的一种安排。
因为要买一个播放器，去了一趟弥陀村的财务室。弥陀村里，见有老人在挑小米，有一些大缸，晒着一些洋姜，还有一些宿舍，后来知道这是寺院提供给老人住的地方，老人在这里可以安度晚年，类似于敬老院。
10点多的时候，大家集合下山，下山的路上遇见很多人在背山，所谓的背山是把山下的一些物资背上山来，有木柴、菜、米，还有石板……。这些人多半都是四方来这里的义工，自愿来做这些活，背山是一件很重的活，但大家面带喜色，而且表现出非凡的毅力。
途经下院，赶上吃斋的时间，留下来吃了一顿斋饭。一进去，有人引导你坐下，发碗，发包子，倒汤，来的晚，汤不够，每个人平均分了一点，又去拿了暖瓶每人倒了一些热水。
很虔敬地吃了一个包子，馅儿里有香菇、芹菜、白菜、粉丝，很清淡，汤是豆腐汤。吃完饭，看着对面墙下贴着的三德六味，感觉这一次是来受教育的。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这个世界，生生不息，循环往复，是因为有大道撑起。什么是大道，归根结蒂是博爱、仁慈、秩序、谦卑、忍耐……。大道滋养了万物，万物又反过来回报大道。寺院遵循着大道的原则，向八方众生开放，免费提供一切方便，以法布施给众生注入一股精神的力量，以慈悲、秩序、戒律来教会众生做事情。众生在这里灵魂被滋养后，内在的善被激发出来，又自愿的做一些事情，在离开这里之后，又把这里获得的精神带到他们的日常生活工作中。这形成一个良性的循环。
现在很多人有在做社区，而寺庙是一个很好的借鉴模型。寺院用佛陀的精神真谛（因果、三德六味等）给众生内在注入一股力量，用慈悲来对待众生，又用一套秩序和规矩来管理众生。寺院人声鼎沸却又很有秩序很清静，来来去去的人发自内心的祥和安乐。寺庙的管理是最高的管理，寺庙慈悲、感恩、忏悔的原则处理关系是最高的处理方法。人的生命无非两件事，一个向内看，认识你自己，觉察你自己；一个向外看，学会和万物合和，一起来相处共事，这些在寺庙中都有。（以上仅代表个人感悟）
