“经济人”假设的是什么 经济人的假设

本报1月25日发表了宋圭武先生的文章《“经济人”假设应是经济学的一条公理》,文章认为“经济人”的“自利”不应该是假设,而应该是公理。但是,笔者认为这是对“经济人”假设的误解,“经济人”假设的不是“自利”,而是人们在选择时都会理性地去计算成本收益,并且追求收益的“最大化”。

“自利”是不需要假设的,而是一个活生生的事实,在人类社会中任何行为实际上都是“自利”的,正如宋圭武先生在文章中指出的,“利他的本质仍是利己”,对于这一点,米塞斯在他的鸿篇巨著《人的行为》中讲得很清楚,“每个行为都是为要达到一个比没有这个行为时较好的情况,在这个意义下,每个行为都可以说是自私的。对饥饿儿童施舍的人之所以施舍,或者是因为他对施舍行为带来的满足所做的评价,高于对这笔钱用在购买所带来的满足,或者是因为他希望来生得到好报。”我们在现实中看到的各种利他行为实际上都是自私行为,宋圭武正确地看到这一点,但他无需费这么多的笔墨,去区分“自然的‘己’”与“社会的‘己’”,把一个完整的人割裂为两半,来论证这一点。

可见,“自利”是一个普遍的事实,而“最大化”才是经济人假设的核心,而且“自利”与“最大化”之间决不可以划等号,宋圭武先生在文章中说“没有了‘经济人’,等于就没有了效用最大化和利润最大化”是不妥的。“最大化”与“均衡”、“稳定偏好”并称为新古典经济学的三大基本假设,也是三个最基本的理论基础,而且这三个方面是相互依赖的,首先“最大化”是“稳定偏好”下的最大化,如果偏好不稳定,最大化无从谈起,其次,只有最大化,才有实现均衡的可能。在新古典经济学中,“最大化”有两层不同的意思,一是指人们都能“实现”了他约束条件下的那个最大目标,我们称之为“强最大化”;二是指人们“追求”约束条件下的最大化目标,而且他会“选择”对他最有利的手段去实现那个目标,尽管那个目标不一定完全实现,我们称之为“弱最大化”。当然,在新古典经济学中,无论是“强最大化”还是“弱最大化”,都包含了一个共同的思想,即市场主体不同的目标能够兼容,也即哈 耶克所说的“均衡”。在某种程度上,“最大化”假设是“均衡”假设的需要。

“经济人”只是传统新古典经济学的假设,不是其他经济学的假设,从这一点看,把“经济人”假设提升为整个经济学的“公理”更是不对。如奥地利经济学假设的是“有目的的人”,而不是“经济人”,实际上奥地利经济学的主要代表人物之一米塞斯是反对“经济人”假设的,同样是在《人的行为》一书中,他说“经济学所处理的,是实在的人的一些实在的行为。它的一些定理既不涉及理想的或完全的人,也不涉及荒唐无稽的‘经济人’这个妖怪,也不涉及统计观念的‘平均人’”;再比如在马克思政治经济学中,是以“社会关系”的人,而不是以“经济人”为前提假设的;另外,在西蒙的经济学中,强调的是“满意人”,也不是“经济人”。

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