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在许多评论中，往往把颂莲定义为一个“新女性”，然而定义的标准到底是什么？仅仅因为她上过一年大学？仅仅因为她在本书中独一无二的清纯还是仅仅因为颂莲是唯一能与飞浦说得上话的人？她年轻，单纯，与众不同，有自己的想法，然而这都不能说她是一个“新女性”，只能说她是一个经历了一些新式教育和思想的封建女性。
父亲的自杀让她为了自己的衣食有靠，在继母让她选择做工还是嫁人的时候她选择了嫁人做妾，评者说她潜意识里还有着封建女性的没落罪恶的传统，在这个时候被激发了出来，而且到了陈家以后她这个“新女性”变了，变得思想卑微变得世俗，变得只会依附于男人，慢慢的逐渐走向凋谢。
然而，我认为颂莲的本性还是一个封建传统礼教下的牺牲品，骨子里还是那个时期的罪恶没落的传统女性，在父亲一去世的时候，她马上为自己的将来打算，为了生活她没有考虑过自己是否出卖尊严，也许尊严一词在她的脑海中根本就与嫁不嫁人做不做妾没有关系。到了陈家以后，她的单纯逐渐退化，她先前那份“独一无二”逐渐也没有了，她的被理解被尊重的渴望使她变得卑微变得阴险。是因为她的这份“独一无二”在陈家是毫无意义的，她的不守规矩只会引起陈佐千的反感。她受不了陈家人的种种行为，受不了这些令人压抑窒息的条条框框，也真因为如此她害怕那口枯井，但是她却又没有想过自己也是这条条框框中的一员，自己一直都没有离开过这些条框，自己的本质内在和这些条条框框中悲剧的人们是一样的。最后正如评者所说，除了疯掉她别无选择。她只能在自己催眠的疯狂中告诉自己远离这份桎梏。这一切都是这个时代的悲哀！
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整个故事悲惨的根源就是由于那个封建没落社会的所带来的悲哀，男权至上，在那个社会里面，在《妻妾成群》这个故事里面，所有的女人只不过是男人宠爱的工具，老爷喜欢的不过是一具年轻的肉体。
而且在这种男权至上的制度下，一切美丽的爱情都只是梦想，女人要做的事情只有取悦男人。大太太毓如，作为后宫的统治者，死板严肃，虽然不喜欢老爷娶姨太太，但是为了迎逢老爷，却也只能独自哀叹，维护老爷的地位。二太太卓云，对着众人从来都堆着笑脸，为了讨老爷欢心无所不用其极。而三太太梅珊，虽然生性叛逆，在四房姨太太中是最具有反抗精神的一个，但平时也不免葬身古井。更别说四太太颂莲，从开始的单纯“独一无二”逐渐变得阴险勾心斗角，孤独寂寞围绕着她，到最后变疯的悲惨境遇，而且因为发现自己没有怀孕而十分担心自己的地位，这也体现了在男权社会下想母凭子贵的自己只不过是老爷的工具而已，男权至上的悲哀。
归根结底，四个女人的生活始终是围绕着书中并未做单独介绍的陈佐千，她们的命运始终被陈佐千左右，看似光鲜的生活外表下藏着的其实是一具具早已腐朽不堪的僵尸，在这样等级森严的社会下，独立于平等女性的自由与爱情是完全被忽视的，甚至就连她们自己也忘记了自己的尊严与人格的存在。也许这才是整个悲剧的根源！
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曾看到有人说初读完《妻妾成群》的时候以为苏童是个女人，因为认为只有女人才能如此细腻和淋漓尽致地描写出女性的行为心理。由此可见苏童对女性的描写是如此的成功，他自己也说“我喜欢以女性形象结构小说，比如《妻妾成群》中的颂莲，《红粉》中的小萼，也许是因为女性更令人关注，也许我觉得女性身上凝聚着更多的小说因素。”也正因为女性在当时特殊的地位决定了苏童所选择的女性角色，在封建没落社会的影响下，女人只能作为男人的附庸，注定不可以有自己的梦想自己的爱情。无论是颂莲这种“新女性”，却也摆脱不了走入旧式家庭，成为旧式婚姻牺牲品的命运。还是梅珊这种富于反抗精神的人，她最终的下场也是葬身枯井。这也是一种暗示，对于当时封建女性悲惨命运的暗示。更别说相对普通安于命运的毓如和卓云。还有故事最后出现的文竹，无论是谁，不管你是多么的淡雅清高还是叛逆具有反抗精神，亦或是心机非凡，始终摆脱不了的是当时女性的悲惨命运。作者通过对女性一系列行为淋漓尽致的描写和阐释，从而写出了当时女性的悲剧人生。香消玉殒的结局不明说，那种悲凉凄苦意蕴以及对女性命运无奈的感叹溢于文字间。
http://www.eduzhai.net/wenxue/ddmj/sutong/202.htm
20世纪80年代中后期，马原、洪峰、叶兆言、苏童等青年作家纷纷登上文坛，他们以独特的话语方式进行小说文体形式的实验，被评论界冠以“先锋派”的称号。在开篇第二段评着提到，这篇小说已经带有回归传统的意向，并不能反映苏童作为“先锋派”的面目。然而先锋文学的本质特征就在于它的独创性、反叛性与不可重复性，因此，真正的先锋是精神的先锋，是体现在作家审美理想中的自由、反抗、探索和创新的艺术表现，是作家与世俗潮流逆向而行的个人操守，是对人类命运和生命存在的可能性前景的不断发现。并不是因为整个作品的影响有多大。
苏童笔下的人物都是很阴郁带着个人伤痛的，她们即使外表光鲜，即使年轻漂亮，却也摆脱不了当时年代赋予她们的阴暗。苏童笔下的人物，是悲剧的是不幸的，评者说她们给人以雷同之感，其实并不是作者在刻画人物的时候所描写的雷同，而是全部人物命运的雷同。在那个男权至上的时代，即使颂莲有着“新女性”独一无二特点的人，即使她单纯、机敏，却始终不能改变那个时代作为女性的悲惨命运。评者说《妻妾成群》的结尾有些勉强，似乎有意营造悲剧性结局，然而，这一切的结局不是早已注定好的吗？
苏童在对这些人物的刻画描写中揭露了那个阴暗社会的本质，对女性命运的慨叹，其实在那个时代里每个人的命运都是悲哀的，包括不敢去爱的飞浦，甚至是那个精瘦看似掌管一切命运的陈佐千，以及在他身上体现的历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运，他们的一生都是悲剧。作者以此来慨叹人性，感叹人性命运，从颂莲、梅珊这样的任务中刻画出的反抗精神，也都是对先锋小说精神的很好的阐释。
http://www.lwlm.com/xiandangdaiwenxue/201105/550621p2.htm
说到《妻妾成群》中的女性语言，我想最惹人注意的莫过于梅珊所说的话，她潜意识里是具有反抗精神的，她想随着性子做事，她向往自由，所以她敢面对陈佐千的逼视喊出那句“老娘不愿意！”但是她始终是生在当时那个依附于男权的时代下，即便她敢说出种种看似大逆不道的话，但最却无法从根本上冲破神权、父权、夫权、族权的四大关口。
其实梅珊的一生也始终在欲望与内心自由中间徘徊，她生活的不开心，但却对这种不开心很无奈，也只能自我催眠“本来就是做戏嘛，伤心可不值得。做戏做得好能骗别人，做得不好只能骗骗自己。”，她说“人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人。你也想寻死吗？你什么时候想寻死我就什么时候教你。”却也悲哀于自己的悲剧现状，她想摆脱这种束缚与无奈，却始终无法挣脱。
即便她是一个内心富有个性、充满反抗的女人，但是她却也认命于这种弱势地位，甚至害怕丧失这种弱势地位，不顾一切地依附于男人。他因为害怕陈佐千不来变威胁他“你只要超过五天不上我那里，我就找个伴，我没法过活寡日子。”。虽然语言中充满了对陈佐千的不畏惧，却也是需要依附于他。说依附于他，其实是依附于那个时代的伦理、欲望、物质。与其说对男性的依附，不如说是自身的浮躁，对物欲的向往。因为身在那个时代，也是由于身不由己，即便自己想拜托这种状况，即便自己有反抗精神，即便能说出“雪大怕什么？只要能快活，下刀子我也要出门。”这样的话，最终确始终摆脱不了葬身枯井的悲剧命运。
总而言之，一部《妻妾成群》带给了多少人无限感慨，有对颂莲命运转变的哀叹，有对梅珊反抗精神的无奈，有对卓云阴险的憎恶，也有对毓如古板一生的可悲。在当时那个年代的生活轨迹之下，任何人都没有错误，错的她们生在是那个阴暗、浮躁、物欲横流、男权至上的社会。是整个时代的悲哀！
