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丹田，这个名词是中国的学问所固有的名词。例如道家，最早提出丹田这个名词。以后道家的分支，如医家、气功家，武术家。都在应用这个名词！何为丹田？丹田在那里？
广义丹田，有三处：即眉心深处，为上丹田，心窝深处为中丹田，肚脐深部为下丹田。气功家张洪宝先生更有“人身无处不丹田”之说。狭义丹田，即指肚脐深处。
丹田，“丹”即精气汇聚、凝结。“田”田地也，丹产生的地方。精气充足，汇聚，进而在此处结丹，即是“舍利子”，为有性命双修，得道之人方有。故修行到一定层次，“无处不丹田”即可处处结舍利。一般的世人连“元气”都不可能充盈，所以，百病丛生！更谈不上结丹了。
下面。谈谈狭义丹田的具体位置：
自古，对丹田位置的论述，可谓仁者见仁智者见智，有云：脐下1.5寸气海穴为丹田。有谓：脐下3寸关元穴为丹田。笔者的恩师，高树中教授根据气功实证及《难经》经意认为肚脐深部为丹田。并著中医史上第一部脐疗法专著《中医脐疗法大全》在理论和临床上进行了总结。
那中国历来的经典如何论述那？
道家的经典《黄庭经》“前神阙，后命门，中间位黄庭”，黄庭 皆是丹田。所以，道家将肚脐和命门中间叫丹田。那丹田究竟是什么？让我们来看看道家的另外两部经典：《难经》：六难诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门。。
十六难
曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？
然：是其病，有内外证。
其病为之奈何？
然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。
假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。
假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。
假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。
假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。
66难：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原
此处肾间动气既是丹田。此处至关重要，如果动气强烈说明元气外漏，不可用发汗法，和泻法。故医圣仲景《伤寒论》辩不可发汗、及不可下篇：
动气在右，不可发汗，发汗则衄而渴，心苦烦，饮即吐水。
动气在左，不可发汗，发汗则头眩，汗不止，筋惕肉目闰 。
动气在上，不可发汗，发汗则气上冲，正在心端。
动气在下，不可发汗，发汗则无汗，心中大烦，骨节苦疼，目运，恶寒，食则反吐。谷不得前。
咽中闭塞，不可发汗，发汗则吐血，气欲绝，手足厥冷，欲得蜷卧，不能自温。
动气在右，不可下，下之则津液内竭，咽燥、鼻干、头眩、心悸也。
动气在左，不可下。下之则腹内拘急，食不下，动气更剧。虽有身热，卧则欲蜷。
动气在上，不可下。下之则掌握热烦，身上浮冷，热汗自泄，欲得水自灌。
动气在下，不可下。下之则腹胀满，卒起头眩，食则下清谷，心下痞也。
说明：此处肾间动气妄动不可用攻邪的办法。
那此处的动气为何？《素问。刺禁论》：“七节之旁，中有小心”。之处命门深处，即丹田有“小心”，何为小心，心即心脏搏动，小心，既是腹部，腹主动脉的搏动。
到此，即可明了，丹田即在腹部深处，因人而异，丹田，有偏上、下、左、右之分。即腹主动脉搏动也，平躺床上，以手按压，有搏动处即为丹田之动气也。
