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原文地址:第二十二卦贲山火贲艮上离下作者:等火柴的香烟


【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。
【注释】①贲(bì),卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”

【原文】《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔①。故以“小利有攸往”,刚柔交错②,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。
【译文】《彖辞》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为艮,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】①“柔来而文刚”四句,文,文饰。本卦下卦为离为柔,上卦为艮为刚,柔居刚下,俯顺于刚,所以说“柔来”,“刚上”。“文刚”、“文柔”,就是柔刚互为文饰,即以伦理、礼仪来规范人们的生活,用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政①,无敢折狱。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶,众。庶政,各项政事。

【原文】
初九:贲其趾①,舍车而徒。
《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。
【译文】
初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。
《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。
【注释】
①贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义,曲加解释,以致面目全非。

【原文】
六二:贲其须。
《象》曰:贲其须,与上兴也。
【译文】
六二:修饰自己的胡须。
《象辞》说:修饰自己的胡须,说明老人不服老,帮助君王振兴国家。
【原文】
九三:贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也②。
【译文】
九三:奔跑向前,汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说:永远贞正,必吉利,因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】
①贲,借为奔。濡,湿。如,形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵,侵凌。

【原文】
六四:贲如皤如①。白马翰如②。匪寇,婚媾。
《象》曰:六四,当位疑也③。匪寇,婚媾,终无尤也。
【译文】
六四:奔跑气吁吁,太阳火辣辣。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫,而是来娶亲。
《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。既知不是来抢劫,而是来娶亲,疑虑冰释,终无灾祸。
【注释】
①贲,借为奔。皤(pó婆),郑玄本作燔,焚烧,这里指太阳当头晒。②翰,黄颖注:“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位,此以六四爻位爻象为据。六四,阴爻居阴位(第四位为阴位),是为当位。之所以称“疑”,因为看到大批人马奔驰而来,心中犯疑,难料吉凶。

【原文】
六五:贲于丘园,束帛戋戋①。吝,终吉。
《象》曰:六五之吉,有喜也。
【译文】
六五:奔向丘园,送上许多布帛,初遇困难,终则顺利。
《象辞》说:六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。
【注释】
①戋戋,马融注:“委积貌。”即一大堆的样子。

【原文】
上九:白贲①,无咎。
《象》曰:白贲,无咎,上得志也。
【注释】
①贲,饰,这里指配色。白贲,犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
【译文】
上九:送上白底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事。
《象辞》说:白底的布帛饰以诸色花纹,没有灾祸,因为上九居一卦乞首位,像人高高在上,志得意满。

山火賁《易经通解》

山火贲《易经》第二十二卦 山火贲 艮上离下

贲:亨。小利有所往。

艮上离下,卦名称作「山火贲」。「贲」是贝壳的光泽,饰的意思。这一卦,与噬嗑卦是「综卦」,形象上下相反,恶要罚,善要饰,扬善罚恶,交互为用。「序卦传」说:「物不可以苟且而已,故受之以贲;贲者饰也。」物的聚合,必然有秩序与模式;人的集团,也需要有礼仪装饰。这一卦,内卦 「离」是明,外卦「艮」是止,以文明的制度,使每个人止于一定的分际,这就是人类集体生活必须的装饰;所以,称作贲卦。

不过「贲」只是装饰,虽然美化,毕竟不过附属于实质而已;所以,不能担当大任,不可过分重视。

贲,亨。小利有攸往。

贲卦,亨通。小的方面来往有利。

彖曰:贲亨,柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

  贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻,所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻,所以小的方面来往有利,这是天文。能够用文明来进行规范,使人们的行为有所限止,这是人文。观测天文,从而察知季节的变化;观察人文,从而用文明手段进行教化,把天下组织成一个和谐和的整体。

象曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

山下有火就是贲卦。君子从中受到启示,使各种政令开明,但不能以此断狱。

初九:贲其趾,舍车而徒。

象曰:舍车而徒,义弗乘也。

趾是脚趾,人体的最低部份。「初九」阳刚,下卦「离」是明;所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。

这一爻,说明文饰应恰当。

六二:贲其须。

象曰:贲其须,与上兴也。

「须」是须的本字,胡须在口边的称髭,在两颊的称髯,在颐亦即下颚的称须。「六二」阴柔中正,与上方阳刚得正的「九三」接近,双方在上卦又都无应,因而异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛,就像须装饰在下颚,与下颚一起行动。亦即,在没有应援时,应当追随接近的有实力的人物。

这一爻,说明文饰应取法乎上。

九三:贲如濡如,永贞吉。

象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

「濡如」,像打湿般的光泽。「陵」与凌同。「九三」阳刚,在两个阴爻中间,被装饰得光泽柔润。然而,「六二」、「六四」都不是与「九三」相应的正当匹配,虽然令人陶醉,却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔。所以,永远坚守正道,才能吉祥。

「象传」说:这样才始终不会被人凌辱。

这一爻,说明不可被文饰迷失。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

象曰:当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

「皤如」,本来是指老人的白发,在此当作不加修饰的白色。「翰如」是像鸟一般飞的快速的意思。「六四」本来与「初九」是正当的相应,相互装饰;可是,「九三」隔在中间,形成障碍,以致应当得到的装饰,却落了空。因而,「六四」为了要与正当的配偶相聚,骑马像飞一般的奔驰前往,由于自己是未加装饰的白色,马也看着是白色。但「九三」阳刚得正,所以阻挡,并非是要强暴,不过是想求婚而已。

这一爻,说明文饰重实效,不在一时的得失。

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

象曰:六五之吉,有喜也。

「束帛」是五匹一束的绢。「戋戋」是轻少的意思,如水少是浅,贝少是贱;金少是钱。「六五」柔顺,在外卦得中,是这一卦的主爻。大凡装饰,内在的实质,重于外表的形式,「六五」在中央,象征重视内在实质,就像不去装饰人人注目的都市,而去装饰内在朴实的山丘林园。然而,「六五」阴爻,代表女性,本性吝啬,以「六五」君王的地位,赠送的礼物,不过是微薄的一束绢,当然寒酸;但实质重于装饰,虽然被讥笑为吝啬,最后仍然会吉祥喜悦。

这一爻,强调文饰重实质。

上九:白贲,无咎。

象曰:白贲无咎,上得志也。

「上九」已是贲卦的极点,一切的装饰,都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法,当礼法达到极致时,又恢复到朴素,所以说「白贲」。「上九」如果领悟到装饰的空虚,而恢复本来面目时,就会无咎。

上位无位,已是局外人的立场,「上九」到达这一位置,领悟一切,放弃虚饰,悠然自得。所以「象传」说得志。

这一爻,再强调一切文饰,都是空虚,应当反璞归真。

贲卦,阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序,刑罚是不得已的手段;因而,制订文明的礼仪,规范个人的分际,成为不可少的文饰。然而,一切人为的文饰,应当恰如其分,重内涵的实质,实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑,不可因一时得失动摇,不可因虚荣而铺张,陷入繁琐,失去意义。应当领悟,一切文饰都是空虚的道理,惟有重实质,有内涵的朴实面目,才是文饰的极致。

(山火贲卦)

  上艮下离,中存震坎,山之下日方离丽,使百壳草木,光明正大,虽雷动而雨欲施,将使其明者晦矣,又为上险而不可行,止遏而不可动,其为日也,独耀其明,而不为阴邪所伤,小人欲犯君子而不可得,君子得之,则为文饰之象。

  贲者饰也,卦中缺父母子孙,以艮卦第二爻午火,伏于本卦第二爻丑土之下,丑土是飞神,午火是伏神,火生土谓之伏去生飞,名为泄气。

 讲议篇 第二十二卦 山火贲

  问前程:就要将自己装饰得光鲜D,一定要明白呢个世界系先敬罗衣后敬人,一定要将自己包装得似样D,

  问婚姻:就唔好睇表面,一定要内涵,如果净系睇表面就容易错误,

  问事业:就一定要亲力亲为,明庶政,由上至下都要理解,问合资就好,独资就有问题。

  初九:

  问前程:表示样样都讲表面的,唔需要有真材实料,但做野就要小心,好容易会招致损失,

  问婚姻:结婚就要小心,有外无内,表面好好,实在无乜料的,问离婚就好,因为只得表面风光,所以无好过有,

  问事业:创业就唔好,因为无实质的野,唔好再继续。

  六二:

  问前程:就认真不妙,己的实力又唔够,帮自己的人又无力,所以谋事唔应该抱有太大希望,

  问婚姻:就要从长计议,唔好咁快决定,问离婚就好,结婚就麻麻地,

  问事业:就一定要将门面装饰得好靓,表面功夫做得好。

  九三:

  问前程:就一定要善于利用面具,呢种场合戴呢一个面具,果个场合戴果个面具,只可以俾人睇到自己最好的一面,呢一爻唔讲实力的,只系讲门面,

  问婚姻:结婚就好,越铺张越好,离婚就唔好,因为要离婚就已经互相睇穿个底,保持盲目好D,

  问事业:合资就好,大家齐齐拎D好野出黎。

  六四:

  问前程:处事一定要以柔的手段,如果用强硬手去处理事情就一定唔顺利,

  问婚姻:结婚就好,有个靓仔新郎哥,住架宝马黎接你,

  问事业:合作就好,因为阴阳相应,有犹疑的态度,有合作伙伴就唔使自己左念右念。

  六五:

  问前程:就要实际从事,唔好靠表面功夫,

  问婚姻:选择的时候就唔好计较孤寒或者阔佬,阔卓果个未必好的,问结婚就好,因为贲于丘园开始请客,离婚就唔好,因为呢一爻系一件事在进行中的,张灯结采当然唔系离婚的格式,

  问事业:就先难后易,六五同六二敌应所以合作就唔好。

  上九:

  问前程:可以有收成,但系要经过好多波折的收成,问婚姻年纪大的就好D,后生的就无咁好,

  问结婚:就好,离婚就唔好,因为上得志,即系卒之达到目的,结婚就达到目的,离婚就唔好,因为结婚的目的唔系为离婚,

  问事业:就系合资好,独资亦好,对内对外都无问题。

  

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