爱华网【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶，众。庶政，各项政事。
【原文】
初九：贲其趾①，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
【注释】
①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。
【原文】
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
【译文】
六二：修饰自己的胡须。
《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
【原文】
九三：贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
【译文】
九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】
①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。
【原文】
六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。
【译文】
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
【注释】
①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。
【原文】
六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【译文】
六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
【注释】
①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。
【原文】
上九：白贲①，无咎。
《象》曰：白贲，无咎，上得志也。
【注释】
①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
【译文】
上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。
山火賁《易经通解》
山火贲《易经》第二十二卦 山火贲 艮上离下
贲：亨。小利有所往。
艮上离下，卦名称作「山火贲」。「贲」是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是「综卦」，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为用。「序卦传」说：「物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。」物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。这一卦，内卦 「离」是明，外卦「艮」是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰；所以，称作贲卦。
不过「贲」只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已；所以，不能担当大任，不可过分重视。
贲，亨。小利有攸往。
贲卦，亨通。小的方面来往有利。
彖曰：贲亨，柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以小的方面来往有利，这是天文。能够用文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观测天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组织成一个和谐和的整体。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山下有火就是贲卦。君子从中受到启示，使各种政令开明，但不能以此断狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
趾是脚趾，人体的最低部份。「初九」阳刚，下卦「离」是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
「须」是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。「六二」阴柔中正，与上方阳刚得正的「九三」接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
「濡如」，像打湿般的光泽。「陵」与凌同。「九三」阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，「六二」、「六四」都不是与「九三」相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
「象传」说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
「皤如」，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。「翰如」是像鸟一般飞的快速的意思。「六四」本来与「初九」是正当的相应，相互装饰；可是，「九三」隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，「六四」为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看着是白色。但「九三」阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。
这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
「束帛」是五匹一束的绢。「戋戋」是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。「六五」柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，「六五」在中央，象征重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，「六五」阴爻，代表女性，本性吝啬，以「六五」君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调文饰重实质。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
「上九」已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说「白贲」。「上九」如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。
上位无位，已是局外人的立场，「上九」到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以「象传」说得志。
这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。
贲卦，阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；因而，制订文明的礼仪，规范个人的分际，成为不可少的文饰。然而，一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
（山火贲卦）
上艮下离，中存震坎，山之下日方离丽，使百壳草木，光明正大，虽雷动而雨欲施，将使其明者晦矣，又为上险而不可行，止遏而不可动，其为日也，独耀其明，而不为阴邪所伤，小人欲犯君子而不可得，君子得之，则为文饰之象。
贲者饰也，卦中缺父母子孙，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。
讲议篇 第二十二卦 山火贲
问前程：就要将自己装饰得光鲜Ｄ，一定要明白呢个世界系先敬罗衣后敬人，一定要将自己包装得似样Ｄ，
问婚姻：就唔好睇表面，一定要内涵，如果净系睇表面就容易错误，
问事业：就一定要亲力亲为，明庶政，由上至下都要理解，问合资就好，独资就有问题。
初九：
问前程：表示样样都讲表面的，唔需要有真材实料，但做野就要小心，好容易会招致损失，
问婚姻：结婚就要小心，有外无内，表面好好，实在无乜料的，问离婚就好，因为只得表面风光，所以无好过有，
问事业：创业就唔好，因为无实质的野，唔好再继续。
六二：
问前程：就认真不妙，己的实力又唔够，帮自己的人又无力，所以谋事唔应该抱有太大希望，
问婚姻：就要从长计议，唔好咁快决定，问离婚就好，结婚就麻麻地，
问事业：就一定要将门面装饰得好靓，表面功夫做得好。
九三：
问前程：就一定要善于利用面具，呢种场合戴呢一个面具，果个场合戴果个面具，只可以俾人睇到自己最好的一面，呢一爻唔讲实力的，只系讲门面，
问婚姻：结婚就好，越铺张越好，离婚就唔好，因为要离婚就已经互相睇穿个底，保持盲目好Ｄ，
问事业：合资就好，大家齐齐拎Ｄ好野出黎。
六四：
问前程：处事一定要以柔的手段，如果用强硬手去处理事情就一定唔顺利，
问婚姻：结婚就好，有个靓仔新郎哥，住架宝马黎接你，
问事业：合作就好，因为阴阳相应，有犹疑的态度，有合作伙伴就唔使自己左念右念。
六五：
问前程：就要实际从事，唔好靠表面功夫，
问婚姻：选择的时候就唔好计较孤寒或者阔佬，阔卓果个未必好的，问结婚就好，因为贲于丘园开始请客，离婚就唔好，因为呢一爻系一件事在进行中的，张灯结采当然唔系离婚的格式，
问事业：就先难后易，六五同六二敌应所以合作就唔好。
上九：
问前程：可以有收成，但系要经过好多波折的收成，问婚姻年纪大的就好Ｄ，后生的就无咁好，
问结婚：就好，离婚就唔好，因为上得志，即系卒之达到目的，结婚就达到目的，离婚就唔好，因为结婚的目的唔系为离婚，
问事业：就系合资好，独资亦好，对内对外都无问题。
