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年少时，喜读童话，或许是未曾涉世，那童话的城堡便是向成人世界瞭望的一个窗口；青春时代，热爱诗歌、散文，或许喜欢的是那份浪漫、唯美的情怀；工作之后，也读小说，那跌宕起伏的情节使你超越平凡的生活而有了别样的体验。人到中年之后，人淡了，心静了，被束之高阁的古代经典也成了案头之书，当代有深度的随笔也时有涉猎。
结识曲黎敏，是从学校共同组织收看她的健康讲座《从头到脚说健康》，知道她是一位医学专家，从讲解中不难看出，她医学知识丰厚，文化底蕴深厚。很复杂的问题，经她信手一点化，便豁然开朗。后来逛书店时，发现了曲老师的一本随笔《生命沉思录——写给2012的文化焦虑》，毫不犹豫地收入囊中。
在这本书中，曲黎敏面对2012的文化焦虑、社会变革，从人性、饮食男女、婚姻、文化、生死、历史、现实、宗教等方面对生命进行深入地剖析，哲思通透，禅意幽微，诗意弥漫，知识分子的文化使命感、天地情怀令人动容。
在我看来，作者仿佛站在云端，用她极为通透、睿智的内心与读者对话，呈现出的是真实的思想内核。读后，无法不深深地浸润其中，却又跳脱不出来，大有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。一者源于作者思想的深厚、博大，再者由于自身的浅陋，无法将它融会贯通。所以，只好偷个懒，索性按作者编写的体例，择其妙言佳句与博友共享。
一、灵、诗、乐
在关于灵魂、人性的探讨中，作者认为“人的差异性源于灵魂的差异；源于生命能量的差异；源于诗性和艺术性”。一语道破了人之不同。那么如何消弭差异，抵达人生的高境界呢？人生贵在修行，修什么？修行者修的是“尊”，普通百姓求的是“福”。
“这个‘尊’，在佛是大如来之光芒，在耶稣是头上光圈；在毛泽东是‘为人民服务’；在人，是生物场，是影响力。生命能量的大小从此决定。”
大人物必定有大格局，有大格局便会放大光芒。谁说不是呢？
最近看电视剧《蔡府风云》便深有感触。蔡锷与唐宽都曾是袁世凯手下的大将，就其智慧谋略而 言二人不相上下，但为何一个名垂青史，而另一个却身败名裂呢？格局不同。蔡锷起兵是为四万万人争人格，而唐宽是为了自己的功名利禄。所以“大格局者有大场和大尊”。
作为普通人，我们时常反观内省，消除“我执”、“断见”，克服欲望，追求心灵的完美，终将完成从小我到大我的扩大与升华。
二、“饮食·男女”
对此，作者亦有许多精辟的论述。
饥来吃饭，本来是最自然的，现在却成了很复杂的事情。作为医者的作者不无担忧地写道“我们最基本的诉求已经被蒙上阴影，被污染的食物正渐渐侵蚀我们的生活，使我们的气、我们的血、我们的精渐渐地走向污浊……如果有一天，我们没有了食物，或我们的食物变成了伤害我们的敌人，我们人类，将何去何从？”
谁说不是呢？注水肉、毒奶粉、毒大米、硫磺馒头、苏丹红辣椒、地沟油等问题食品的出现一次又一次地扯下中国食品安全的遮羞布。民以食为天，却让人“谈吃色变”，唉，中国到底是怎么了？
没办法，还得活，那就静下心来喝杯茶吧。“来喝茶吧，你内在的一切不平衡，会在茶水的清亮中得到救赎。”让一切的抑郁、焦虑在袅袅的茶香中飘散吧。
或者喝杯酒，酒后的微醺也是一种释然。“每每想到孔老夫子曰‘唯酒无量，不及乱’，每每想到他老人家‘子在川上曰：逝者如斯夫’，便宛然而笑，那一定是微醺后的诗意吧，浴乎沂，风乎舞雩，能率性地活，能感慨地活，能觉性地活，多么幸福，多么难得。”
是啊，像李白那样对酒当歌，“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”多么自由，多么诗意，多么豁达！
现代人对物质的追求无止境，住，只要心安，何必高堂华宅，“住，一定先是心有了歇息的意思，身体才回去寻个住处。”
何况再往大处、深处想一点，“天地之间，就是一个家；宇宙往来，无非你我他。轮论转转，我是你，你是我，他是你，我又是他……如此了悟，人生又何苦，寻寻觅觅，瞻前顾后？！”既如此，又何必在欲海里挣扎而不得脱身？
“行在人流中，看的是人；行在海边，看的是海；行在山顶，看的是山……你行走的方式，决定了你的眼界，也决定了你的胸怀。”如此，行走便从一种在世间穿行的方式生成为一种境界。
可是，也不要一味的行走而忘了欣赏啊，“人是越走远远，越走越快了，走那么远，那么快，又是为什么呢？！我们的灵魂又该如何跟上趟呢？慢一些吧，停下来，好让灵魂跟上来。”脚步要与心灵同步啊。
“看得多了，‘五色人目盲令’；吃得多了，‘五味令人口爽’；玩得多了，‘驰骋田猎令人心发狂’。老子就是老子，活得明白。可他老人家最后也西行了，但此行意义重大，在楼观台留了五千言，让人一读就读了两千年。”
做人做事关键在于“度”，尺寸把握好了，就有了场，灵魂就可以飞升。
三、情性浮华
这是一个永远说不清、道不完的话题。
很多人想到婚姻中寻求幸福，结果是“城外的人想进去，城里的人想出来”，陷入了永久的困惑。
为什么婚姻是一个解不开的谜？且听曲说：
“婚嫁一开始就错位了——女人嫁的是灵魂，是爱；男人娶的是生活。所以没有痛苦的婚姻是奇迹，不迟钝到一定境界是不会有这个奇迹的。”
所以，找一个平凡的人，温暖地过一辈子，并非易事。
学者周国平则总结说，“性、爱情和婚姻是三个完全不同的东西，性是生理学，追寻的是快乐。爱情是理想原则，是美学。婚姻是社会学和经济学，追寻是现实的原则。”所以，将性与爱融合在一起的婚姻必须要好好经营。
“困顿的人、温和的人在婚姻中喜欢相濡以沫，把生活禁锢在狭小的个人空间里，喜欢那种互相取暖、互相救助的感觉。但聪明的、开悟的，玩的是相忘于江湖，把生活当作浩瀚的大海，给自己和他者都足够的空间，自由自在地……游。”
相濡以沫还是相忘于江湖，不同的人有不同的选择。
婚姻的难以完满也取决于男女性别的差异。伍尔夫认为“做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的；一个人必须是男人般的女人或者女人般的男人。”她认为单纯以男性或女性身份来思考，将干扰心灵的完整。乌尔夫说得真是好极了。
“确实是这样，我们常常被自己的性别拘束住了。老天降生我们时，就用性别把我们的生命推向了偏执与分裂，然后让我们用终其一生的追寻来圆满我们回家的路。”
不必偏执于性别，做一个性格完整的人是幸福的核心。
四、关于神话、天地、历史
曲黎敏不仅从当下思考人性、人类的生存状态，而且把人放到历史、文化的大背景中去审视，有了更广远的思考。
“最高的神，最高的道是生生不息。”所以，“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载舞”。
“为什么这一轮人类没从‘黄金时代’开始呢？为什么我们好像直接进入了‘黑铁时代’呢？是天神已经对人类绝望了，还是人类在恶习的惯性中刹不住车了？我们能否逆流而上，在反省与修习的路上，一路向上，直奔那神仙一样的‘黄金时代’？”
“天象已经太古，人类已经太老，我们已经不断地把他五花、神话、再物化、神化……所以，我们必须给自己的唤醒和觉悟规定个时间，否则我们会继续沉睡。人生短促，那就把2012当作一个风向标吧，在那以后的未来里，不仅要重新唤醒天象，也要唤醒人类的沧桑……”
“这婆娑世界，天道‘无为’，不过春夏秋冬；地道‘无为’，不过生长化收藏。只有人道‘有为’，到处是自以为是，到处是过度干预，到处是劫掠烧杀，到处是焦虑及伪善……所以，一切惩罚，本该由强梁者、造孽者承担，但一个大雷劈下来，不可能不伤及无辜……”
“心是火，最惧怕冷漠。个体冷漠是反抗，而社会集体性冷漠是癌。”
“当一个老人在街上摔倒要不要去扶也成为一个公众话题的时候，，这就是老子所说：大道废，有仁义。一旦仁义成了牺牲般的壮举，如果不能像老子那样西行，我们就只能在窒息中挣扎了。”
从以上论述不难看出，作者那“穷年忧黎元，叹息肠内热”的情怀，她要大声疾呼，唤醒那冷漠、麻木的人们。不能再这样活下去，不能让小悦悦事件再上演，觉醒吧，人类的良知！
五、人世间
人这一辈子，最重要的就是找到自己，做好自己。接受不可改变的，改变可以改变的。命，无法改变，比如你的父母，家庭，这是上天的口令，专为你而设；而运，是你自己行走的方式，可以修得。通过受教育、日行一善、个人努力、飒然而悟等方式习得。
正视一切，善待一切，可以“面向大海，穿暖花开”。“不仅人的身体有自愈能力，情感也有自愈能力，生活也有自愈能力，所以，我们要做的，就是让时光流逝。过度治疗、过度干预、过度解读等等，都会让自己疲于奔命。”
“世界再怎么变化，人，还是离不开阳光、亲人、温暖的夜和孩子。这些，是人生的秘药，可以疗愈我们灵魂深处的伤。”
所以在我们有限的时光里学会爱、宽恕和拒绝，打破自我的围墙，尽可能让生命绽放精彩。
在人世间，贵在坚持自由。“桎梏无所不在，但心灵的自由也无所不在。”“能坚持不被世俗格式化和荼毒，就是爷，就是贵，就是精神豪门。”“坚持自由就是坚持孤独，坚持孤独就是坚持独立的思考和独立的战斗。”
“独立之精神，自由之思想”，是永远的追求。
“即使明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵精神的苹果树。”所以要做一个有思想、永不媚俗的人。
“没有信仰的民族是可怕的，没有信仰，人就没有约束。”“而信仰混乱却多元的民族更是可怕的，因为杂乱的信仰意味着功力和实用，他不是用信仰来提升自我，而是借用各种信仰为自己的贪婪找寻借口。”“信仰不是信‘教’。信仰是在大千世界的面前保持着犀利的痛苦、冷静的爱和激情的对真理的认知。是一种独立的精神，而不是对他人的救赎的依赖。是让自己变大，而不是让自己跪下……”
缺乏信仰，价值混乱，所以，当下社会，怪相丛生。
中国是世界上唯一没有中断历史的民族，因为我们有自己的文化传承。“一位美国总统在观赏西安古城后说：中国要在几十年中建成美国那样的城市，是很容易的事，但我们建成西安和北京故宫那样有文化底蕴的城市要花上几千年。而我们中国人现在正在做的事，是完全忘却传统，追在别人的身后，造就一个没有文化个性的、被‘化’掉的新事物。”真真可悲啊。
第六章现代人物志
“走在人类前面的人，一定是疯子，或傻子。而不是所谓的院士。他们一定欠缺某种灵活性或圆融，喜欢一条道走到黑。或者索性就是黑暗中的炭火，或地壳里的岩浆。我虽没有见过他，但我敬仰他，爱慕他，在科学的层面上，我未必懂他，但在精神和心灵的某个层面，我懂他，我就是他。”像这样有独立思想、自由精神的先驱者致敬！
第七章在路上
人生就是一次旅程，我们就这样一边欣赏路边的风景，一边赶路。等有一天风景都看够，不知有谁能一直陪我们看细水长流。
“男人的渴望是在路上，女人的渴望是一个房屋并且面朝大海。所以，他们之间的对话永远有点无厘头，在呐喊与低语之间，在谵语与冷漠之间，所有人的人生，都被物质的金钱和精神的不懂所耗尽了，消费了……呜呼，哀哉。”
“无论走到哪里，我都觉得自己是个……局外人。”“风景越美，心越孤独。”“照片拍不了微风和鸟语和静谧的心情。照片，遗憾的艺术。”
“走着走着，天就黑了，走着走着，就岁末了。走着走着，生命就灿烂了，走着走着，生命就又黯淡了……”生命说长也长，说短也短。像那野草就好了，在灿烂里死去，在灰烬中重生。烈火烧过青草痕，只盼来年春风。
可惜，生命无法轮回，所以愈显珍贵。
第八章言语的盛宴
对于很多语词，作者有独到的意味深长的解读。比如：
【树】
我是荒原上的一棵树，一方面因为爱恋和仰慕，枝杈拼命地伸向天空；一方面因为恐惧和悲怆，根茎深深地犁向大地。除了这两个方向，我别无所去。
这哪是树，分明是一个心怀理想又充满悲怆的现代人的情怀。
【中】
一种不左不右的能力。左很容易，一激动就左了；右也容易，一悲观就右了。不狂妄，不绝望，该生发时生发，该收藏时收藏，才是了不起的人物。
中庸之道，中和之美，左右圆融，妙哉妙哉！
【忧郁】
忧郁是病，是独阴无阳。而忧郁是一种美德——保持着一种疏离，一种抗拒，一种沉思，一种忧伤……凡大艺术家都有骨子里的寂寞和忧郁，和对人生、对世界、对自我的质疑。这种独立的思考、独立的工作，可以拥有特立独行的创造。
我经常大笑，但忧郁是我血液里的东西，它可以使我永不媚俗。
掩卷沉思，我不得不说，曲黎敏《生命沉思录——写给2012的文化焦虑》，是一部解读生命、舒缓现代人焦虑心情的难得的好书。博友不妨一读，定能养心生智。
曲黎敏做客河北卫视
