自天佑之吉无不利 天佑良人什么意思

日常生活中,人们总是希望自己所办的事情有一个好的结果,这就是《周易》提倡的趋吉避凶。为了这个目的,人们除了依靠自身的努力之外,似乎更希望得到来自于上天的庇护。在科技水平不发达的古代,人们尤其如此。于是期盼“上天保佑”就成了人们重要的精神依托和心理需求。

“上天保佑”一词,盖出自《周易·大有卦》的上九爻辞“自天佑之,吉无不利。”意思是说,如果能得到上天的保佑(庇护),其结果一定是吉祥如意的,不会有任何灾凶(不利)。上天果真能向我们自己所设想的那样去保佑我们吗?天的庇护果真灵验吗?我们看2500多年以前孔子在解读《周易》的时候是如何分析和回答这个问题的。《易》曰:“自天佑之,吉无不利。”子曰:“佑着,助也。天之所助着,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天佑之,吉无不利’也”(见《周易·系辞上》)。孔子说,佑就是帮助的意思。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人;人们愿意帮助的是那些敦厚诚实,笃信善道的人。如果我们能够做到待人(事物)诚恳,讲究信用,时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律,既不盲目行事,又不心存侥幸和投机取巧,平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习,主动向他们看齐的话,事事就能如愿以偿,不可能出现咎害。这就叫“自天佑之,吉无不利!”

孔子是一个伟大的思想家,同时也是一个唯物论者,他不相信也不看重所谓的鬼神。孔子是把天人格化了,一方面他观察“天象(宇宙)”,得出了亘古以来天只是按照其周而复始、循环往复的运行规律健动不止地运动的结论,而天地运动的结果是使万物生生不息。另一方面他认识到,尽管天没有意志,但它却忠诚地遵循其运行规律,而运动不止。如果人们逆天,也就是不尊重宇宙的自然法则去贸然行事,其结果就必然遭到天的惩罚,这就好比我们背个竹筐,时间长了肩膀发酸,自然而然地就要动一动,调整调整姿势,天地在运转过程中,如果因为本身的变异而影响到运行轨迹,这时候地球同样要自我进行调整。人累了调整是解乏,而地球一调整姿势,那就不得了,必然危及一些生命,这就是天灾。所以他强调要对天地心存敬畏,告诫人们在自然面前不要有太多或过分的“作为”。即便是“制天命而用之”和“人定胜天”,也不过是提醒人们在不破坏大自然的————前提下,根据实际需要的“因势利导”而已,绝对没有逆天的这个意思。所以古人每每遇到大的天灾,都认为是天人感应的结果,最终归咎于三分的天灾乃是七分的人祸。目的还是提醒人们要尊重自然,在自然面前要有节制、不能恣意妄为。

自天佑之吉无不利 天佑良人什么意思
夫子释“自天佑之,吉无不利”,让我们真正明白了一个人生的大道理:那就是与其求天,与其求人都不如求我们自己更保险,更实际。夫子的话告诉我们“自天佑之”概况地说就是:履信、顺天、尚贤这六个字。而顺应天道,则天不惩罚;敦厚笃信,则人不反对;崇尚贤达,则会少犯或不犯错误。天不惩罚,人不反对,加上自己不犯错误怎么可能会有“咎害”?没有“咎害”自然是“吉无不利”! (本文原载《中国社会报》2011.9.21.4版,作者刘世荣)

  

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