爱华网大正藏第 28 册 No. 1548 舍利弗阿毗昙论
No. 1548
舍利弗阿毗昙论序
释道摽撰
【001】阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。阿毗昙，姚秦时叫做无可比拟的上法，出自八音，是亚圣舍利弗所著。【独钓客(1358684800)】
【002】作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。虽然整篇字数不多，但成（完整）、命（清晰）、曲（深入）倶是完备的，无论微观的还是宏观的，都阐述的非常好。真抵得上恒河上的微风，具备能使民众开悟的宏伟志趣。【李刚-君士坦丁<ligang@mulana.cn>】
【003】然佛后闇昧。竞执异津。或有我有法。或无我有法。乖忤纯风。亏曚圣道。但是佛陀去世后，佛法黑暗蒙昧，各种说法互相争执。或者主张有我有法，或者主张无我有法，破坏了淳朴的风气，对圣道也大有亏曚。【李刚-君士坦丁<ligang@mulana.cn>】
【004】有舍利弗。玄哲高悟。神贯翼从。德备左面。智参照来。我们的舍利弗，哲思、悟性很高，精神高于所有世尊的这些追随者。德性很好，智慧照耀着我们这些后来者。【李刚-君士坦丁<ligang@mulana.cn>】
【005】其人以为是非之起。大猷将隐。既曰像法。任之益滞。是以敢于佛前所闻经法。亲承即集。
【006】先巡堤防。遮抑邪流。助宣法化。故其为经也。先立章以崇本。后广演以明义。
【007】之体四焉。问分也。非问分也。摄相应分也。序分也。问分者。寄言扣击。明夫应会。非问分者。假韵默通。惟宣法相。摄相应分者。总括自他。释非相无。序分者。远述因缘。以彰性空。
【008】性空彰则反迷至矣。非相无则相兴用矣。法相宣则邪观息矣。应会明则极无遗矣。四体圆足。二谛义备。故称无
比法也。
【009】此经于先出阿毗昙。虽文言融通。而旨各异制。又载自空。以明宗极故。能取贵于当时。而垂轨于千载。
【010】明典振于远维。四众率尔同仰。是使殉有者袪妄见之惑。向化者起即隆之勋。
【011】迢迢焉。故冥宗之遗绪也。亹亹焉。故归轮之所契也。
【012】此经标明曩代。灵液西畛。纯教弥于阆风。玄门扇于东岭。
【013】唯秦天王。冲资睿圣。冥根树于既往。实相结于皇极。王德应符。阐扬三宝。闻兹典诰。梦想思揽。
【014】虽曰悠邈。感之愈勤。会天竺沙门。昙摩耶舍。昙摩掘多等义学。来游秦土。既契宿心。相与辩明经理。
【015】起清言于名教之域。散众微于自无之境。超超然。诚韵外之致。愔愔然。覆美称之实。于是诏令传译。
【016】然承华天哲。道嗣圣躬。玄味远流。妙度渊极。持体明旨。遂赞其事。
【017】经师本虽闇诵。诚宜谨备。以秦弘始九年。命书梵文。至十年寻应令出。但以经趣微远。非徒开言所契。苟彼此不相领悟。直委之译人者。恐津梁之要。未尽于善。
【018】停至十六年。经师渐闲秦语。令自宣译。皇储亲管理味言意兼了。
【019】复所向尽。然后笔受。即复内呈。上讨其烦重。领其指归。故令文之者修饰。义之者缀润。
【020】并校至十七年讫。若乃文外之功。胜契之妙。诚非所阶。未之能详。
【021】并求之众经。考之诸论。新异之美。自宣之于文。惟法住之实。如有表里。然原其大体。有无兼用。微文渊富。义旨显灼。
【022】斯诚有部之永涂。大乘之靡趣。先达之所宗。后进之可仰。标以近质。综不及远。
【023】情未能已。猥参斯典。悕感之诚。脱复微序。庶望贤哲。以恕其鄙。
舍利弗阿毗昙论卷第一
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
问分入品第一
问曰。几入。答曰。十二。何等十二。内六入外六入。何等内六入。眼入耳入鼻入舌入
身入意入。是名内六入。何等外六入。色入声入香入味入触入法入。是名外六入。如是内六
入外六入。是名十二入。云何眼入。眼根是名眼入。云何眼入。眼界是名眼入。云何眼入。
若眼我分摄。去来现在。四大所造净色。是名眼入。云何眼入。若眼我分摄。过去未来现在
净色。是名眼入。云何眼入。我分摄。已见色今见色当见色不定。若眼我分摄色光。已来今
来当来不定。是名眼入。云何眼入。若眼我分摄色已对眼今对当对不定。若眼无碍。是眼入
是眼根是眼界。是田是物。是门是藏。是世是净。是泉是海。是沃燋是洄澓是疮是系。是目
是入我分。是此岸。是内入。眼见色。是名眼入。耳鼻舌身入亦如是。云何意入。意根是名
意入。云何意入。识阴是名意入。云何意入。心意识六识身七识界。是名意入。云何意入。
若识过去未来现在。内外粗细。卑胜远近。是名意入。云何六识身。眼识身耳鼻舌身意识身。
云何眼识身。缘眼缘色缘明缘思惟。以此四缘生识。已生今生当生不定。是名眼识身。云何
耳鼻舌身意识身。缘意缘法缘思惟。以此三缘识已生今生当生不定。是名意识身。是名六识
身。云何七识界。眼识界耳鼻舌身识界意界意识界。云何眼识界。若识眼根主色境界。已生
今生当生不定。是名眼识界。云何耳鼻舌身识界。若识身根主触境界。已生今生当生不定。
是名身识界。云何意界。意知法念法。若初心已生今生当生不定。是名意界。云何意识界。
若识相似。不离彼境界。及余相似心。已生今生当生不定。是名意识界。是名七识界。云何
过去识。若识已灭。是名过去识。云何未来识。若识未生未出。是名未来识。云何现在识。
若心生未灭。是名现在识。云何内识。若识受是名内识。云何外识。若识不受。是名外识。
云何粗识。若识欲界系。是名粗识。云何细识。若识色界系无色界系不系。是名细识。云何
卑识。若识不善不善法报。若识非报非报法不适意。是名卑识。云何胜识。若识善善法报。
若识非报非报法适意。是名胜识。云何远识。若诸识根远极相远不近不近边。是名远识。云
何近识。若诸识相近极相近近边。是名近识。云何色入。色界是名色入。云何色入。随行色
相。是名色入。云何色入。若色可见有对眼识所知。是名色入。云何色入。若色入业法烦恼
所生报我分摄。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍肤非妍肤。严净非严净若善心若不善心若无
记心。所起去来屈申回转身教。若外色眼识所知。青黄赤白黑紫。粗细长短方圆。水陆光影
烟云尘雾气明闇等。及余外色眼识所知。是名色入。云何声入。声界是名声入。云何声入。
若色不可见有对。耳识所知。是名声入。云何声入。若声入业法烦恼所生报我分摄。身好声
非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。若善心不善心无记心所起集。声音句言语口教。若
外声耳识所知。贝声大鼓声小鼓声。筝声箜篌声铜钹声。舞声歌声伎乐声悲声。男声女声。
人声非人声。众生声非众生声。去声来声。相触声。风声雨声水声。诸大相触声。及余外声。
耳识所知。是名声入。云何香入。香界是名香入。云何香入。若色不可见有对。鼻识所知。
是名香入。云何香入。若香入业法烦恼所生报我分摄。身好香非好香。软香非软香。适意香
非适意香。若外香鼻识所知。树根香。树心香。树胶香。树皮香。华香叶香果香。好香非好
香。及余外香鼻识所知。是名香入。云何味入。味界是名味入。云何味入。若色不可见有对。
舌识所知。是名味入。云何味入。若味入业法烦恼所生报我分摄。身甜酢苦辛咸淡涎癊。若
外味舌识所知。若甜酢。若苦辛咸淡水汁。及余外味舌识所知。是名味入。云何触入。触界
是名触入。云何触入。若色不可见有对。身识所知。是名触入。云何触入。若触入业法烦恼
所生报我分摄。身冷热轻重粗细涩滑坚软。若外触身识所知。若冷热轻重粗细涩滑坚软。及
余外触身识所知。是名触入。云何法入。法界是名法入。云何法入。受想行阴。若色不可见
无对。若无为。是名法入。云何法入。受想思触思惟觉观。见慧解脱无贪无恚无痴。顺信悔
不悔悦喜心进心除。信欲不放逸。念定心舍疑怖使。生老死命结。无想定得果灭尽定。身口
非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除智缘尽非智缘
尽决定法住缘。空处智识处智不用处智。非想非非想处智。是名法入十二入几色几非色。十
色一非色。一二分或色或非色。云何十色。眼入耳鼻舌身入。色入声香味触入。是名十色。
云何一非色。意入是名一非色。云何一二分或色或非色。法入是名一二分或色或非色。云何
法入色。身口非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除。
是名法入色。云何法入非色。受想乃至灭尽定智缘尽。乃至非想非非想处智。是名法入非色。
十二入几可见。几不可见。一可见十一不可见。云何一可见。色入是名一可见。云何十
一不可见。九色入意入法入。是名十一不可见。十二入几有对。几无对。十有对二无对。云
何十有对。十色入是名十有对。云何二无对。意入法入。是名二无对。
十二入几圣几非圣。十非圣二二分。或圣或非圣。云何十非圣。十色入是名十非圣。云
何二二分或圣或非圣。意入法入。是名二二分或圣或非圣。云何意入非圣。若意入有漏。是
名意入非圣。云何意入非圣。若意识受阴。是名意入非圣。云何意入非圣。若意入非学非无
学眼识乃至意识。是名意入非圣。云何意入圣。若意入无漏。是名意入圣。云何意入圣。若
意入信根相应意界意识界。是名意入圣。云何意入圣。若意入学无学。学人离结使。圣心入
圣道若坚信坚法。及余趣人见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集尽道。未得欲得。未解欲解。
未证欲证。离烦恼修道。见学人若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心。即证
沙门果。若须陀洹果。斯陀含果阿那含果无学人。欲得阿罗汉果。未得圣法欲得。观智具足。
若智地若观解脱心。即证阿罗汉果。若实人若趣若意界若意识界。是名意入圣。云何法入非
圣。若法入有漏。是名法入非圣。云何法入非圣。受受阴想受阴行受阴。若色不可见无对有
漏。若非圣无为。是名法入非圣。云何法入非圣。法入非学非无学受想乃至无想定。初四色
非圣七无为。是名法入非圣。云何法入圣。若法入无漏是名法入圣。云何法入圣。若信根信
根相应心数法。若法无缘无漏。是名法入圣。云何法入圣。若法入学无学。学人离结使圣心
入圣道。若坚信坚法。及余趣人见行过患。观涅槃寂灭道。如实观苦集灭道。未得欲得。未
解欲解。未证欲证。离烦恼修道。见学人若须陀洹斯陀含阿那含。观智具足。若智地若观解
脱心。即证沙门果。若须陀洹果斯陀含果。若阿那含果无学人。欲得阿罗汉。未得圣法欲得。
观智具足若智地若观解脱心。即证阿罗汉果。若实人若趣若受想思触思惟觉观。见慧解脱无
痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸。念定心舍得果灭尽定。正语正业正命正身进正身除智缘
尽决定。是名法入圣。
十二入几有漏几无漏。十有漏。二二分。或有漏或无漏。云何十有漏。十色入是名十有
漏。云何二二分或有漏或无漏。意入法入。是名二二分或有漏或无漏。云何意入有漏。若意
入有爱。是名意入有漏。云何意入有漏。识受阴是名意入有漏。云何意入有漏。意入非学非
无学。眼识乃至意识。是名意入有漏。云何意入无漏。若意入无爱。是名意入无漏。云何意
入无漏。若意入信根相应意界意识界。是名意入无漏。云何意入无漏。若意入学若无学。学
人离结使乃至即证阿罗汉果。若实人若趣若意界意识界。是名意入无漏。云何法入有漏。若
法入有爱。是名法入有漏。云何法入有漏。受受阴想受阴行受阴。若色不可见无对有爱。是
名法入有漏。云何法入有漏。若法入非学非无学受想。乃至无想定初四色。是名法入有漏。
云何法入无漏。若法入无爱。是名法入无漏。云何法入无漏。若信根信根相应心数法。若法
无缘无爱。是名法入无漏。云何法入无漏。若法入学若无学若无为。学人离结使。乃至即证
阿罗汉果。若实人若趣若受想思触思惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸
念定心舍得果灭尽定。正语正业正命正身进正身除。智缘尽非智缘尽。决定法住缘。空处智
识处智不用处智非想非非想处智。是名法入无漏。有爱无爱。有求无求。当取非当取。有取
无取。有胜无胜亦如是。
十二入几受几非受。五受。七二分或受或非受。云何五受。眼入耳鼻舌身入。是名五受。
云何七二分或受或非受。色入声香味触入意入法入。是名七二分。或受或非受。云何色入受。
若色入若内。是名色入受。云何色入受。若色入业法烦恼所生报我分摄。身好色非好色。姝
妙非姝妙。妍肤非妍肤。严净非严净。若受心所起去来屈申回转身教。是名色入受云何色入
非受。若色入外。是名色入非受。云何色入非受。色入若善不善无记非我分摄。若善心不善
心。非报非报法。心所起去来屈申回转。若外色眼识所知。是名色入非受。云何声入受。若
声入内声入。是名声入受。云何声入受。若声入业法烦恼所生报我分摄。身好声非好声。众
妙声非众妙声。软声非软声受心所起集声音句语言口教。是名声入受云何声入非受。若声入
外。是名声入非受。云何声入非受。若声入若善不善无记非我分摄。若善心不善心非报非报
法。心所起集声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声入非受。云何香入受。若香入内香
入。是名香入受。云何香入受。若香入业法烦恼所生报我分摄。身好香非好香。软香非软香。
适意香非适意香。是名香入受。云何香入非受。若香入外若外香。鼻识所知。树根香树心香
树胶香树皮香。叶香花香果香。好香非好香。及余外香。鼻识所知。是名香入非受。云何味
入受。若味入内味入。是名味入受。云何味入受。若味入业法烦恼所生报我分摄。身甜酢苦
辛咸淡涎癊。是名味入受。云何味入非受。若味入外若外味。舌识所知。若甜酢若苦辛若咸
淡。若水若汁及余外味。舌识所知。是名味入非受。云何触入受。若触入内。是名触入受。
云何触入受。若触入业法烦恼所生报我分摄。身冷热轻重粗细涩滑坚软。是名触入受。云何
触入非受。若外触入身识所知。若冷若热。若轻若重。若粗若细。若涩若滑。若坚若软。及
余外触身识所知。是名触入非受。云何意入受。若意入内。是名意入受。云何意入受。若意
入业法烦恼所生报我分摄。眼识乃至意识。是名意入受。云何意入非受。若意入外。是名意
入非受。云何意入非受。若意入善不善无记非我分摄。眼识乃至意识。是名意入非受。云何
法入受。若法入内。是名法入受。云何法入受。若法入业法烦恼所生报我分摄。受想思触思
惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进。信欲念怖生命有漏身进。是名法入受。云何法入非受。
若法入外。是名法入非受。云何法入非受。若法入善不善无记非我分摄。除命余法入非受。
是名法入非受。内外亦如是。
十二入几有报几无报。八无报。四二分或有报或无报。云何八无报。眼入耳鼻舌身入香
入味入触入。是名八无报。云何四二分或有报或无报。色入声入意入法入。是名四二分或有
报或无报。云何色入有报。若色入报法。是名色入有报。云何色入有报。若色入善不善心。
善不善心所起去来屈申回转。是名色入有报。云何色入无报。若色入报。若色入非报。非报
法。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍肤非妍肤。严净非严净。无记心所起去来屈申回转。若
外色眼识所知。是名色入无报。云何声入有报。若声入报法。是名声入有报。云何声入有报。
声入若善若不善。善心不善心所起集声音句言语口教。是名声入有报。云何声入无报。若声
入报。若声入非报非报法。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。若无记心所起集
声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声入无报。云何意入有报。若意入报法。是名意入
有报。云何意入有报。除意入善报。余意入善不善意界意识界。是名意入有报。云何意入无
报。若意入报。若意入非报非报法。眼识乃至意识。是名意入无报。云何法入有报。若法入
报法。是名法入有报。云何法入有报。除法入善报。余法入善有为。若不善受想乃至烦恼使
结。二定法入一切色。是名法入有报。云何法入无报。若法入报法入非报非报法。除无贪无
恚无痴烦恼使结身口非戒无教。余法入无报。
十二入几心几非心。一心。十一非心。云何一心。意入是名一心。云何十一非心。除意
入余非心。是名十一非心。
十二入几心相应几非心相应。十非心相应。一不说心相应非心相应。一二分或心相应或
非心相应。云何十非心相应。十色入是名十非心相应。云何一不说心相应非心相应。意入是
名一不说心相应非心相应。云何一二分或心相应或非心相应。法入是名一二分或心相应或非
心相应。云何法入心相应。若法入心数受想乃至烦恼使。是名法入心相应。云何法入非心相
应。若法入非心所生。乃至非想非非想处智。是名法入非心相应。十二入几心数几非心数。
十一非心数。一二分或心数或非心数。云何十一非心数。十色入意入。是名十一非心数。云
何一二分或心数或非心数。法入是名一二分或心数或非心数。云何法入心数。若法入有缘受
想。乃至烦恼使。是名法入心数。云何法入非心数。若法入无缘生。乃至非想非非想处智。
是名法入非心数。
十二入几缘几非缘。一缘。十非缘。一二分或有缘或非缘。云何一缘。意入是名一缘。
云何十无缘。十色入是名十无缘。云何一二分或缘或非缘。法入是名一二分或缘或非缘。云
何法入缘。若法入心数受想乃至烦恼使。是名法入缘。云何法入无缘。若法入非心数生。乃
至非想非非想处智。是名法入无缘。
十二入几共心几非共心。十一非共心。一二分或共心或非共心。云何十一非共心。十色
入意入。是名十一非共心。云何一二分或共心或非共心。法入是名一二分或共心或非共心。
云何法入共心。若法入随心转。共心生共住共灭。受想乃至烦恼使。有漏身口戒无教。有漏
身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除。是名法入共心。云何法入非共心。若法入不随
心转。不共心生不共住不共灭生。乃至非想非非想处智。是名法入非共心。随心转不随心转
亦如是。
十二入几业几非业。九非业。三二分或业或非业。云何九非业。眼入耳入鼻入舌入身入
意入香入味入触入。是名九非业。云何三二分或业或非业。色入声入法入。是名三二分或业
或非业。云何色入业。若善心不善心无记心所起。去来屈申回转身教。是名色入业。云何色
入非业。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍肤非妍肤。严净非严净。若外色眼识所知。是名色
入非业。云何声入业。若善心不善心无记心所起。集声音句言语口教。是名声入业。云何声
入非业。若好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。若外声耳识所知。是名声入非业。
云何法入业。思身口非戒无教。有漏身口戒无教。正语正业正命。是名法入业。云何法入非
业。除思身口非戒无教有漏身口戒无教正语正业正命。余法入非业。是名法入非业。
十二入几业相应几非业相应。一业相应。十非业相应。一三分或业相应或非业相应。或
不说业相应非业相应。云何一业相应。意入是名一业相应。云何十非业相应。十色入是名十
非业相应。云何一三分或业相应或非业相应。或不说业相应非业相应。法入是名一三分或业
相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何法入业相应。若法入思相应。除思余受想乃至
烦恼使。是名法入业相应。云何法入非业相应。若法入非思相应生乃至非想非非想处智。是
名法入非业相应。云何法入不说业相应非业相应。思是名法入不说业相应非业相应。
十二入几共业。几不共业。一共业。十非共业。一二分或共业非共业。云何一共业。意
入是名一共业。云何十非共业。十色入是名十非共业。云何一二分或共业或非共业。法入是
名一二分或共业或非共业。云何法入共业。若法入随业转共业生共住共灭。受想定心思触。
乃至烦恼使。无想定灭尽定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正
身除。是名法入共业。云何法入非共业。法入若不随业转不共业生不共住不共灭。不定心思。
生老死命结得果。身口非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进九无为。是名法入非共业。随
业转不随业转亦如是。
十二入几因几非因。一因七非因。四二分或因或非因。云何一因。意入是名一因。云何
七非因。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。是名七非因。云何四二分或因或非因。色入声入
触入法入。是名四二分或因或非因。云何色入因。色入若报法。是名色入因。云何色入因。
色入若善心不善心所起去来屈申回转身教。是名色入因。云何色入非因。色入若报。色入若
非报非报法。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。无记心所起去来回转
屈申身教。若外色眼识所知。是名色入非因。云何声入因。若声入报法。是名声入因。云何
声入因。若声入善不善。若善心不善心所起集声音句言语口教。是名声入因。云何声入非因。
若声入报。若声入非报非报法。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。无记心所起
集声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声入非因。云何触入因。四大地大水大风大火大。
是名触入因。云何触入非因。除四大余触入法。是名触入非因。云何法入因。法入缘若法入
非缘有报。除得果余法入非缘善报。受想乃至烦恼使二定结一切色。是名法入因。云何法入
非因。若法入缘无报不共业。生老死命得果有漏身进九无为。是名法入非因。◎
◎十二入几有因几无因。十一有因。一二分或有因或无因。云何十一有因。十色入意入。
是名十一有因。云何一二分或有因或无因。法入是名一二分或有因或无因。云何法入有因。
若法入有绪受想乃至正身除。是名法入有因。云何法入无因。若法入无绪智缘尽。乃至非想
非非想处智。是名法入无因。有绪无绪有因无因有缘无缘有为无为亦如是。
十二入几知几非知。一切知如事知见。
十二入几识几非识。一切识意识如事识。
十二入几解几非解。一切解如事知见。
十二入几了几非了。一切了如事知见。
十二入几断智知。几非断智知。八非断智知。四二分或断智知或非断智知。云何八非断
智知。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入触入。是名八非断智知。云何四二分或断智知或非断
智知。色入声入意入法入。是名四二分或断智知或非断智知。云何色入断智知。若色入不善
不善心所起去来屈申回转身教。是名色入断智知。云何色入非断智知。色入若善若无记。身
好色非好色。妍肤非妍肤。严净非严净。若善心若无记心所起去来屈申回转身教。若外色眼
识所知。是名色入非断智知。云何声入断智知。若声入不善不善心所起集声音句言语口教。
是名声入断智知。云何声入非断智知。若声善若无记。身好声非好声。众妙声非众妙声。软
声非软声。若善心若无记心所起集声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声入非断智知。
云何意入断智知。若意入不善意界意识界。是名意入断智知。云何意入非断智知。意入若善
若无记。眼识乃至意识。是名意入非断智知。云何法入断智知。若法入不善受想思触思惟觉
观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖烦恼使结。身口非戒无教有漏身进。是名法入断智
知。云何法入非断智知。除使结身口非戒无教。余法入非断智知。是名法入非断智知。断非
断亦如是。
十二入几修几非修。八非修。四二分或修或非修。云何八非修。眼入耳入鼻入舌入身入
香入味入触入。是名八非修。云何四二分或修或非修。色入声入意入法入。是名四二分或修
或非修。云何色入修。色入若善心所起去来屈申回转身教。是名色入修。云何色入非修。若
色入不善若无记。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤严净非严净。若不善心若无记心
所起去来屈申回转身教。若外色眼识所知。是名色入非修。云何声入修。声入若善善心所起
集声音句言语口教。是名声入修。云何声入非修。若声入不善若无记。身好声非好声。众妙
声非众妙声。软声非软声。若不善心若无记心所起集声音句言语口教。若外声耳识所知。是
名声入非修。云何意入修。意入若善意界意识界。是名意入修。云何意入非修。意入若不善
若无记。眼识乃至意识。是名意入非修。云何法入修。法入若善受想乃至心舍无想定得果灭
尽定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除智缘尽决定。是名
法入修。云何法入非修。若法入不善若无记。受想思触思惟觉观见慧解脱悔不悔悦喜心进信
欲念疑怖烦恼使生老死命结身口非戒无教有漏身进非圣七无为。是名法入非修。
十二入。几证。几非证。一切证如事知见。十二入。几善。几非善。几无记。八无记。
四三分或善或不善或无记。云何八无记。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入触入。是名八无记。
云何四三分或善或不善或无记。色入声入意入法入。是名四三分或善或不善或无记。云何色
入善。若色入修善心所起去来屈申回转身教。是名色入善。云何色入非善。若色入随不善心
所起去来屈申回转身教。是名色入非善。云何色入无记。若色入受。色入非报非报法。身好
色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。无记心所起去来屈申回转身教。若外色
眼识所知。是名色入无记。云何声入善。若声入修善心所起集声音句言语口教。是名声入善。
云何声入不善。若声入断不善心所起集声音句言语口教。是名声入不善。云何声入无记。若
声入受。若声入非报非报法。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。无记心所起集
声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声入无记。云何意入善。若意入修意界意识界。是
名意入善。云何意入不善。若意入断意界意识界。是名意入不善。云何意入无记。若意入受。
若意入非报非报法。眼识乃至意识。是名意入无记。云何法入善。若法入修受想。乃至心舍
无想定得果灭尽定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除智缘
尽决定。是名法入善。云何法入不善。若法入断受想思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心
进信欲念疑怖使结。身口非戒无教。有漏身进。是名法入不善。云何法入无记。若法入受。
若法入非报非报法。非圣无为受想思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔。悦喜心进信欲念怖生老
死命。有漏身进非圣七无为。是名法入无记。
十二入几学几无学。几非学非无学。十非学非无学。二三分或学或无学或非学非无学。
云何十非学非无学。十色入。是名十非学非无学。云何二三分或学或无学或非学非无学。意
入法入。是名二三分或学或无学或非学非无学。云何意入学。若意入圣非无学。是名意入学。
云何意入学。若意入学信根相应意界意识界。是名意入学。云何意入学。学人离结使圣心入
圣道。若坚信若坚法。及余趣人见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解
欲解。未证欲证。离烦恼修道。见学人若须陀洹若斯陀含若阿那含。若观智具足。若智地。
若观解脱心。即证沙门果。若须陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若实人若趣意界意识界。
是名意入学。云何意入无学。若意入圣非学。是名意入无学。云何意入无学。若意入无学信
根相应意界意识界。是名意入无学。云何意入无学。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得修
道。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣。若意界意识界。是名意入
无学。云何意入非学非无学。若意入非圣识受阴眼识乃至意识。是名意入非学非无学。 云何
法入学。若法入圣非无学。是名法入学。云何法入学。学信根及信根相应心数法。若法非缘
无漏非无学。是名法入学。云何法入学。学人离结使圣心入圣道。乃至即得阿那含果。若实
人若趣。若受想思触思惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念定心舍得果
灭尽定。正语正业正命正身进正身除智缘尽决定。是名法入学。云何法入无学。若法入圣非
学。是名法入无学。云何法入无学。无学信根及信根相应心数法。若法入若非缘无漏非学。
是名法入无学。云何法入无学。无学人乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若受想思触思惟觉观。
见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念定心舍得果灭尽定。正语正业正命正身进正
身除智缘尽。是名法入无学。云何法入非学非无学。若法入非圣受阴想受阴行受阴。若色不
可见无对。有漏非圣无为受想。乃至无想定。初四色非圣七无为。是名法入非学非无学。
十二入几报几报法。几非报非报法。五报三二分。或报或非报非报法。四三分或报或报
法。或非报非报法。云何五报。眼入耳入鼻入舌入身入。是名五报。云何三二分或报或非报
或非报法。香入味入触入。是名三二分或报或非报非报法。云何四三分或报或报法或非报非
报法。色入声入意入法入。是名四三分或报或报法或非报非报法。云何香入报。香入若受是
名香入报。云何香入报。香入若业法烦恼所生报我分摄。身好香非好香。软香非软香。适意
香非适意香。是名香入报。云何香入非报非报法。若香入外。若外香鼻识所知。树根香树心
香树胶香树皮香。叶香花香果香好香。非好香。及余外香鼻识所知。是名香入非报非报法。
云何味入报。若味入受。是名味入报。云何味入报。若味入业法烦恼所生报我分摄。身甜酢
苦辛咸淡涎癊。是名味入报。云何味入非报非报法。若味入外。若外味入舌识所知。若甜酢
苦辛咸淡水汁。及余外味舌识所知。是名味入非报非报法。云何触入报。若触入受。是名触
入报。云何触入报。若触入业法烦恼所生报我分摄。身冷热轻重粗细涩滑坚软。是名触入报。
云何触入非报非报法。若触入外。若外触身识所知。若冷热轻重粗细涩滑坚软。及余外触身
识所知。是名触入非报非报法。云何色入报。若色入受。是名色入报。云何色入报。若色入
业法烦恼所生报我分摄。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。受心所起
去来屈申回转身教。是名色入报。云何色入报法。若色入有报。是名色入报法。云何色入报
法。色入若善不善。若善心若不善心所起去来屈申回转身教。是名色入报法。云何色入非报
非报法。若色入无记非我分摄。非报非报法心所起去来屈申回转身教。若外色眼识所知。是
名色入非报非报法。云何声入报。若声入受。是名声入报。云何声入报。若声入业法烦恼所
生报我分摄。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。受心所起集声音句言语口教。
是名声入报。云何声入报法。若声入有报。是名声入报法。云何声入报法。若声入善不善。
若善心若不善心所起集声音句言语口教。是名声入报法。云何声入非报非报法。若声入无记
非我分摄。非报非报法心所起集声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声入非报非报法。
云何意入报。若意入受。若意入善报。眼识乃至意识。是名意入报。云何意入报法。若意入
有报。是名意入报法。云何意入报法。除意入善报。余意入善。若不善意界意识界。是名意
入报法。云何意入非报非报法。若意入无记非我分摄。眼识乃至意识。是名意入非报非报法。
云何法入报。若法入受。若法入善报。除无贪无恚。余受想乃至心舍怖生命无想定得果灭尽
定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进正身除。是名法入报。云何
法入报法。若法入有报。是名法入报法。云何法入报法。除法入善报。余法入善有为。若不
善受想乃至烦恼使结二定一切色。是名法入报法。云何法入非报非报法。若法入无记非我分
摄。若圣无为受想思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖生老死。有漏身进九无
为。是名法入非报非报法。
十二入几见断几思惟断。几非见断非思惟断。八非见断非思惟断。四三分或见断或思惟
断或非见断非思惟断。云何八非见断非思惟断。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入触入。是名
八非见断非思惟断。云何四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。色入声入意入法入。是
名四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何色入见断。若色入不善非思惟断见断。烦
恼心所起去来屈申回转身教。是名色入见断。云何色入思惟断。若色入不善非见断思惟断烦
恼心所起去来屈申回转身教。是名色入思惟断。云何色入非见断非思惟断。若色入善若无记。
身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。若善心若无记心所起去来屈申回转
身教。若外色眼识所知。是名色入非见断非思惟断。云何声入见断。若声入不善非思惟断见
断。烦恼心所起集声音句言语口教。是名声入见断。云何声入思惟断。若声入不善非见断思
惟断。烦恼心所起集声音句言语口教。是名声入思惟断。云何声入非见断非思惟断。若声入
善若无记。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。若善心若无记心所起集声音句言
语口教。若外声耳识所知。是名声入非见断非思惟断。云何意入见断。若意入不善非思惟断
见断。烦恼相应意界意识界。是名意入见断。云何意入思惟断。若意入不善非见断思惟断。
烦恼相应心意界意识界。是名意入思惟断。云何意入非见断非思惟断。若意入善若无记。眼
识乃至意识。是名意入非见断非思惟断。云何法入见断。若法入不善非思惟断见断。烦恼一
时俱断。受想思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖烦恼使结。身口非戒无教
有漏身进。是名法入见断。云何法入思惟断。若法入不善非见断思惟断烦恼一时俱断。受想
思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖烦恼使结。身口非戒无教。有漏身进。
是名法入思惟断。云何法入非见断非思惟断。若法入善若无记。除疑烦恼使结身口非戒无教。
余法入是名法入。非见断非思惟断。
十二入几见断因。几思惟断因。几非见断非思惟断因。一切三分。或见断因或思惟断因
或非见断非思惟断因。云何眼入见断因。若眼入见断法报。地狱畜生饿鬼眼入。是名眼入见
断因。云何眼入思惟断因。若眼入思惟断法报。地狱畜生饿鬼眼入。是名眼入思惟断因。云
何眼入非见断非思惟断因。若眼入善法报。天上人中眼入。是名眼入非见断非思惟断因。耳
入鼻入舌入身入亦如是。云何意入见断因。若意入见断若意入见断法报。眼识乃至意识。是
名意入见断因。云何意入思惟断因。若意入思惟断法报。眼识乃至意识。是名意入思惟断因。
云何意入非见断非思惟断因。若意入善若意入善法报。若意入非报非报法。眼识乃至意识。
是名意入非见断非思惟断因。云何色入见断因。若色入见断。若色入见断法报。身非好色非
端严非妍肤非严净。见断因心所起去来屈申回转身教。是名色入见断因。云何色入思惟断因。
若色入思惟断若思惟断法报。身非好色不端严非妍肤非严净思惟断因。心所起去来屈申回转
身教。是名色入思惟断因。云何色入非见断非思惟断因。若色入善若色入善法报。若色入非
报非报法。身好色端严妍肤严净。非见断非思惟断。心所起去来屈申回转身教。若外色眼识
所知。是名色入非见断非思惟断因。云何声入见断因。若声入见断。若声入见断法报。身不
好声。非众妙声非软声。见断法因。心所起集声音句言语口教。是名声入见断因。云何声入
思惟断因。若声入若思惟断。若声入思惟断法报。身不好声非众妙声非软声。思惟断因。心
所起集声音句言语口教。是名声入思惟断因。云何声入非见断非思惟断因。若声入善若声入
善法报。若声入非报非报法。身好声众妙声软声。非见断非思惟断因。心所起集声音句言语
口教。若外声耳识所知。是名声入非见断非思惟断因。云何香入见断因。若香入若见断法报。
身不好香非软香不适意香。是名香入见断因。云何香入思惟断因。若香入思惟断法报。身不
好香非软香不适意香。是名香入思惟断因。云何香入非见断非思惟断因。若香入善法报。若
香入非报非报法。身好香软香适意香。若外香鼻识所知。是名香入非见断非思惟断因。云何
味入见断因。若味入见断法报。身甜酢苦辛咸淡涎癊。是名味入见断因。云何味入思惟断因。
若味入思惟断法报。身甜酢苦辛咸淡涎癊。是名味入思惟断因。云何味入非见断非思惟断因。
若味入善法报。若味入非报非报法。身甜酢苦辛咸淡涎癊。若外味舌识所知。是名味入非见
断非思惟断因。云何触入见断因。若触入见断法报。身冷热粗重坚涩。是名触入见断因。云
何触入思惟断因。若触入思惟断法报。身冷热粗重坚涩。是名触入思惟断因。云何触入非见
断非思惟断因。若触入善法报。若触入非报法。身冷热轻细软滑。若外触身识所知。是名触
入非见断非思惟断因。云何法入见断因。若法入见断因。若法入若见断法报。受想思触思惟
觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖烦恼使生命结。身口非戒无教。有漏身进。是名
法入见断因。云何法入思惟断因。若法入思惟断。若法入思惟断法报。受想思触思惟觉观。
见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖烦恼使生命结。身口非戒无教。有漏身进。是名法入思惟
断因。云何法入非见断非思惟断因。若法入若善善法报。若法入非报非报法。除疑烦恼使结
身口非戒无教。余法入非见断非思惟断因。是名法入非见断非思惟断因。
十二入几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。四欲界系。六二分或欲界系或色界
系。二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何四欲界系。舌入鼻入香入味入。是名
四欲界系。云何六二分或欲界系或色界系。眼入耳入身入色入声入触入。是名六二分或欲界
系或色界系。云何二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。意入法入。是名二四分或欲
界系或色界系或无色界系或不系。云何眼入欲界系。若眼入欲漏有漏眼入。是名眼入欲界系。
云何眼入色界系。若眼入色漏有漏眼入。是名眼入色界系。耳入身入亦如是。云何色入欲界
系。若色入欲漏有漏。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。欲行心所起
去来屈申回转身教。若外色眼识所知欲漏有漏。是名色入欲界系。云何色入色界系若色入色
漏有漏。身好色端严妍肤严净。色行心所起去来屈申回转身教。若外色眼识所知色漏有漏。
是名色入色界系。云何声入欲界系。若声入欲漏有漏。身好声非好声。众妙声非众妙声。软
声非软声。欲行心所起集声音句言语口教。若外声耳识所知欲漏有漏。是名声入欲界系。云
何声入色界系。若声入色漏有漏。身好声众妙声软声。色行心所起集声音句言语口教。若外
声耳识所知色漏有漏。是名声入色界系。云何触入欲界系。若触入欲漏有漏身冷热轻重粗细
涩滑坚软。若外触身识所知欲漏有漏。是名触入欲界系。云何触入色界系。若触入色漏有漏。
身冷热轻重粗细软滑。若外触身识所知色漏有漏。是名触入色界系。云何意入欲界系。若意
入欲漏有漏。眼识乃至意识。是名意入欲界系。云何意入色界系。若意入色漏有漏。眼识耳
识身识意识。是名意入色界系。云何意入无色界系。若意入无色漏有漏意界意识界。是名意
入无色界系。云何意入不系。若意入圣无漏意界意识界。是名意入不系。云何法入欲界系。
若法入欲漏有漏。受想思触思惟觉观。见慧解脱无贪无恚无痴。顺信悔不悔悦喜心进信欲不
放逸念疑怖烦恼使生老死命结。身口非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进。是名法入欲界
系。云何法入色界系。若法入色漏有漏。受想思触思惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心
除信欲不放逸念定心舍疑烦恼使。生老死命结无想定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。
是名法入色界系。云何法入无色界系。若法入无色漏有漏。受想思触思惟见慧解脱无痴顺信
心进心除信欲。不放逸念定心舍疑烦恼使生老死命结。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。
是名法入无色界系。云何法入不系。若法入圣无漏无为。受想思触思惟觉观。见慧解脱无痴
顺信悦喜心进心除信欲不放逸念。定心舍得果灭尽定。正语正业正命正身进正身除九无为。
是名法入不系。
十二入几过去几未来几现在。几非过去非未来非现在。十一三分或过去或未来或现在。
一四分或过去或未来或现在。或非过去非未来非现在。云何十一三分或过去或未来或现在。
眼入乃至触入。是名十一三分或过去或未来或现在。云何一四分或过去或未来或现在。或非
过去非未来非现在。法入是名一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何眼入
过去。若眼入生已灭眼入。是名眼入过去。云何眼入未来。若眼入未生未出。是名眼入未来。
云何眼入现在。若眼入生未灭眼入。是名眼入现在。乃至触入亦如是。云何法入过去。若法
入生已灭。受想乃至正身除。是名法入过去。云何法入未来。若法入未生未出。受想乃至正
身除。是名法入未来。云何法入现在。若法入生未灭。受想乃至正身除。是名法入现在。云
何法入非过去非未来非现在。若法入无为智缘尽。乃至非有想非无想处智。是名法入非过去
非未来非现在。
舍利弗阿毗昙论卷第一
