爱华网● 6月5日龙泉日记
师父早斋开示《皈依与发心》
今天师父在五观堂作第十九讲早斋开示——《皈依与发心》，大意如下：
皈依三宝，是自己觉悟的一个表现，这是最重要的一个基本前提。自己皈依佛以后还要愿所有的众生“体解大道，发无上心”，皈依法以后还要让所有的众生“深入经藏，智慧如海”，皈依僧以后还要让所有的众生“统理大众，一切无碍。”在三皈依里头，已经包括了自他平等、自他不二的含义。
但是我们具体要怎么做呢？“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”——这就是我们的发心、我们的发愿，也是我们的下手处。
我们常常说发菩提心，那就是发觉悟的心。觉悟的心就是皈依的心。你只有刻意去发、经常去提策，它才能生得起来；需要很多很多的外境，缘境发心。你自己要有愿力：皈依也好，修行也好，发心也好，它绝对是一种自觉的行为。
那么你这个心发起来以后，它需要行为的配合，因为这个心仅仅是一个因，它需要身、语行为的配合。这个就是身、语、意三者的一种结合，自己与他人、众人的一种结合。
学佛法的整个过程当中，你要处理好自己和众人的关系，众人比较重要还是我自己个人比较重要。这也是佛法和非法的区别。
“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”，缘境发心，要受菩萨戒都是如此，所以这个佛法说它很深奥也是非常的深奥，说它很简单也是非常的简单，看我们能不能真正去领会，能不能真正把它转化成我们自己内心的力量。
你真正发心了，你就需要保持，那以后就不得了，都会有很大的生命方面这种格局的成就，他内心有力量。他有力量不管干什么都能干得成。
能够觉悟起来了，你知道哪些事情应该做，哪些事情不应该做。我们每天说话做事，自己所有的行为有没有考虑说，自己的这种行为要同众生联系在一起，这个就是我们学佛发心和不发心的本质区别。
发心必须要靠自己，自己发不了，别人教也没用，也发不起来。
所以我们说的大智慧，不等于你会背多少经文，就是你能够对着所有的人，所有人跟我们自己接触，都能有作用，产生启发，发善心。
我们学修的整个过程，都是为了要建立一个坚固的佛法的正知见。有了正见以后，他就不迷茫，然后慢慢就越修越好，这条路就越走越踏实，自己内心里就会越来越安稳。
早斋后，贤启法师带动僧众缘念时，请大家分享自己的心得。
贤龙法师：“师父谈到发心的问题，发心以后最难的是坚持的心。有了坚持的心以后，才能有一个长久的目标。如果仅有初发心，而没有坚持，无论是大乘还是小乘，都难以成就。”
贤世法师：“师父这篇开示是从实际的角度，对于我们在生活中所遇到的问题。我们要真正意识到我们生命的意义、我们出家的意义，要把握住这个目标，不致于在出现问题时迷失方向。要不断熏习这个发菩提心乃至成佛的目标，并且在生活中去实现与体现这个目标。”
贤俊法师：“师父讲了树立正知见的重要性，指出了学习教理可能会出现的偏差。师父强调从一开始就要去发心。为什么要发心呢？要面对境界，去不断提策自己的发心。还有愿力，以愿力来摄持、牵引，这样我们的生命才会有力量与方向。”
贤启法师总摄：“印象最深的就是怎样代众生受苦，我们在自己的岗位上，做组长、做执事，就是要承受众生的种种痛苦与烦恼，在这个过程中去策发菩提心，拓展自己生命的格局。”
为什么来龙泉寺皈依
今天是北京市龙泉寺端午法会第一天，上午安排有出坡、诵《地藏经》，下午师父传授皈依并与信众合影、义工及家属相见欢活动，晚上是端午晚会。
早斋后，大家在西跨院大银杏树下集合，兴高采烈地等待出坡。在这里干活，有说不出的轻松、愉快！以至于集合的时候感觉得臂膀有点疼时，才想起来是昨晚出坡搬过铁管子。
中午我就参加皈依法会了，为什么我还要到龙泉寺来皈依呢？
去年的暑假，我在天开寺学习。每天跟着大众受八关斋戒、听法师讲课。那段时光过得很充实。当时由良因法师给大家讲智者大师的《天台小止观》，开始听了几节课，心里欢喜踊跃，修禅的境界原来这么好啊！可是接下去听着就感觉没有那么美妙了，没有善知识的引导，修行很危险的。
临下山前，我特意请教良因法师如何修禅定有保障。良因法师告诉我，祈求善知识的出现！
当时就感觉这事就像神话一样，在我的希求心中，善知识真的能出现吗？我第一次感到了善知识对于修学的重要性。
其实我和许多学佛人一样，长期走在自学、自修的路上，看到哪个咒好就开始持，听到大家念哪部经功德殊胜也跟着念，网络上看到的东拼西凑的佛教知识根本就不能聚沙成塔。这样修行怎么能进步呢？
直到我在龙泉寺的学佛群里看到了师父的开示，师父智慧、精炼的语言很系统地为我们散播着法义，看了几次后，我忽然觉得，能碰到这样的大德为我们由浅入深、系统地讲解佛法，修行就更稳固了。就这样关注起师父的博客内容。
后来也来龙泉寺参加义工活动，正好有端午节皈依法会，我就欣喜地皈依了师父！
皈依法会前，大众排班在见行堂恭候师父。偌大的堂内很安静，忽然有孩子的哭声从女众那边传过来，一直保持的恭敬心、清净心突然土崩瓦解了。很气恼地想：这个孩子怎么这么不顾场合，在这么重要的时刻哇哇地哭？接着又想：这孩子业障真重，师父这样的大德一会就来，她却哭个不停；然后继续想：这孩子扰乱了清净庄严的法会，要是我的孩子，准打得她不哭叫了……
烦恼、恶念不断地滋生。突然想起师父在《感悟人生》中开示过的：我们的烦恼就像个贼，在你不易觉察的时候就跑出来了，像洪水一样肆虐，障碍你的修行。
内心中我问自己：“学佛人应该保持的慈悲心跑哪去了？”念头一转，我觉得小孩的哭闹声也不是那么不可容忍了！忽然间我想，这何尝不是佛菩萨的美意——在关键时刻来考验自己的心！想到这里，心念又恢复到平静的状态。皈依法会进行得非常圆满、庄严！
法会结束后出门拍照，我看到有一位女居士搂着孩子坐在门口。我想，大概就是这个孩子发出的声音吧，我为自己那些不好的念头向她表示深深的忏悔！阿弥陀佛！
看着这个孩子，此时睡得如此宁静。我想：佛菩萨时时刻刻都在我们的身边，引导着我们修行！
皈依的大众和师父拍完合影后，来往的人群还都在投入地忙着各自的事情。一派有序的景象。我现在融入进去，感觉很亲切、宁静，我很喜欢这样的氛围。相信龙泉寺作为接引、度化众生的道场，在师父的带动下，能吸引更多的人来学习这无上甚深微妙的智慧法门，阿弥陀佛！
忆师恩，话亲情
——龙泉寺义工及家属相见欢活动
“忆师恩，话亲情”——北京龙泉寺义工及家属相见欢活动是龙泉寺端午法会下午的一个重要环节。其主要目的是为了答谢长期以来支持义工活动的义工家属们，增进义工家属与龙泉寺的业缘，增进家属们对义工、对龙泉寺的支持乃至于皈信三宝、修学佛法。
我们以非常具有童趣的游戏拉开我们今天的联谊活动，我们也请来非常有童趣的卓子师兄主持我们这个游戏环节。游戏时候，两个人面对面，随着节奏，交换拍对方的手，先六下左右互拍，然后三下上下互拍。游戏曲目是我们节目组织者改编的。
五月五，是端阳。门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。
五月五，是端阳。艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，大家欢聚龙泉寺，处处是端阳。
这么多的大龄小朋友们在一起，互相唱歌拍手，真是又热闹又有趣。
接下来，是龙泉寺各部组义工代表分享心得体会，依次有工程部、客堂处、大地心农场、弘宣部、文化部、慈善部、教化部、大寮、多语种中心、网络义工组的师兄们发言。义工菩萨们在龙泉寺的承担过程中，最大的收获便是自己和团队的成长。而这一切都是在师父悲心愿力的加持和感召下，才能这么顺利地走到今天。义工菩萨们感触非常多，择要记录于此。
工程部吴志超师兄跟我们分享了她的近阶段的心路历程：“一个半月前，我父亲往生了。这对于我而言是一个惊天噩耗。大家知道，北京市目前只有一个地方可以助念，那就是“松堂关怀院”，我父亲就是在那儿往生的。而我又不想打扰山上的学修，于是就想到了同行善友。第一个电话是打给了大地心的刘满祥师兄，第二个电话打给了文化部胡秀梅师兄，希望能得到帮助。由于满祥师兄需要带义工下山，因此需要请示法师，这样一来，法师知道了，师父也知道了，都非常关心此事。悟光法师、贤立法师、贤然法师等都发来法语短信问候。满祥师兄带了很多同修过来助念，包括文化部、基金会的义工等。回来后，有次在‘后花园’里，我带队攒砖，正好碰到师父在跟一位客人谈话。师父看到我就过来问‘你父亲多少天了？’从中我就知道，每个弟子都在师父的心里。”吴师兄的声音平静而略带悲伤，让人感觉到一份浓浓的亲情、一份深深的感恩、一种难得的超越。
大寮组发言的是贤山师的父亲。贤山师2006年到龙泉寺做义工，2007年便出家了。当时老爷子非常生气地说：“我辛辛苦苦供你上大学，你却要出家。”“你要出家，先得给我20万养老金。不然，我要跟你姑姑和舅舅开车去北京把你拉回来”。老爷子真的非常生气。贤山师坚持不会去。老爷子对贤山师母亲说：“十头牛也拉不回来了”。2008年，贤山师生了一场病，比较严重，家里让他吃鸡肉来补充些营养。贤山法师宁可舍性命也不吃鸡肉。正是在这种信念和佛菩萨的加持下，法师从重病中闯了出来。在贤山法师带动下，老爷子和法师母亲开始看师父的博客书和开示光盘。2009年“二·一九法会”时候，老爷子来龙泉寺皈依。四年未见的父子见面，那一瞬间，泪流满面。老爷子学佛法后特别忏悔，反省到自己被无明所障，阻碍儿子的修行，后悔莫及，于是来寺里皈依。回去之后，喜事连连。禅兴法师慈悲，跟贤山师的弟弟卢涵说：“你哥不在家，你早点回去过年”。卢涵跟父母亲讲，我已经填了出家申请表了。老爷子两口子激动得都哭了。大儿子出家的时候，老两口是不同意的，现在二儿子要出家小时能收三百元钱。二儿子能把名闻利养都放下，也让老两口特别感动。老两口也把自己了，老两口特别欢喜地送他去。卢涵读大学学习的是心理学专业，毕业后任心理学讲师，一的每天能挣一两百块钱的超市停了去做义工。这样，老两口也都全放下了，都解脱了。“他哥俩出家，我们老两口做护持，实在是三生有幸。”老爷子现在的心情特别轻松和舒坦，脸上总是挂着灿烂的笑容。祝福贤山师，祝福他的父母亲。
多语种中心的发言人是薛园春师兄。薛园春师兄目前的翻译中心进行韩语翻译，主要包括师父博客以及师父“感悟人生”系列的翻译。多语种中心目前已经开通了八个语种的微博。薛师兄说：“在成立之初，我们都在犯愁，怎么找这么多的外国人呢？然而在师父悲心愿力的感召下，一些外国人不早不晚地就出现了，都不用主动去找，他们自己就发心来承担了。比如前不久有一位赤道几内亚的黑人义工，他的母语是西班牙语。在龙泉寺填写义工报名表的时候，他说：‘你们不要给我英文的，我要用中文的。’我们都赞叹道：‘你中文真厉害。’他说：‘我要来龙泉寺做义工。’前不久，还有一位德国人，希望在龙泉寺出家。”薛园春师兄很有意思，多语种中心的故事被她描述得非常生动而有趣，祝愿更多跟佛法有缘的外国人，能通过多语种中心这个平台找到心灵的皈依处。
还有很多义工代表发言，除了谈到自己的成长之外，更多的是对师父、对三宝的感恩，对父母亲朋的感恩。
贤富师作总结。他问了大家几个问题：大家到龙泉寺来干什么呢？大家为什么管不住自己的腿而往龙泉寺跑呢？有师兄说是因为过节，有的说想回家来看看，有的说要亲近善知识。贤富师说：不管是来干什么的，重要的是心里要感受到温暖，自己能有所收获。今天我们大家能聚到一起，这些都是因缘，都是师长三宝的愿力促成的。无限生命中，不知道我们要作多少努力，才能换得今天我们齐聚一堂，坐到一起。有些老义工菩萨们，最少也都来了三四年了吧？每次法会都来包饺子、包粽子、做饭、炒菜、刷碗等等。我们学习佛法啊，首先要快乐，要处理好生活中的各种关系：平时在家里就皈依父母、皈依家人，在道场就皈依三宝、皈依善知识，要以大和尚早上开示的《皈依与发心》为指导，好好修学佛法。
接着，进入到包粽子的环节了。前面请出了十位粽子妈妈，每个人负责一桌，教会同桌的年轻人包粽子。后勤组的组长叮嘱每桌的妈妈，照顾好同桌的同修，争取每人都能学会包粽子，都能包上粽子，贤富师也参与到包粽子的队伍中来，老菩萨先作示范，一边示范一边讲解；贤富师认真听，听完一遍就开始动手。这个粽子叶怎么弄啊？想想？再看看？还好，用心学，很快就包出了第一个，哈哈，是漏的，旁边的一位义工说：“不错了！”法师毫不犹豫地说：“不行，重来！”摆叶子，折好，装米，还要装上大枣、豆子、花生……慢慢熟练之后，终于包出了满意的粽子。看来，理论掌握了之后还得反复实践，而且要干净利落地改进和调整，佛法的学习是不是也应该这样呢？一名义工来了半小时，包了三个，以前没有包过。第一次学会包粽子了，感慨地说：“老菩萨耐心地教我们包粽子，让我想起了妈妈的爱，把家庭的氛围烘托了出来，真好！以后可以包给自己的妈妈吃，也能常来龙泉寺，多好啊！”
斋堂里除了十几桌包粽子，也有两桌在做香包，裁出五彩的绸布，用五彩的丝线一针一针地缝制，在这些漂亮的香包里面包上好的香料，然后是给大众结缘。
贤富师来到做香包的桌前，开心地说：“我会做香包。”拿起针线，就娴熟地动起手来，惹得跟在身边的义工也希求地拿起针线。一名游客无意中走进了斋堂，看到大家做香包，也学着做起来。做完以后，拿着自己的杰作一边开心地向朋友展示。
这么多开心快乐的人在一起过节，象在家里一样，感觉很幸福、很温馨。
八语种微博义工及家属关怀联谊活动
今天，师父八语种(中、英、法、德、俄、日、韩、西)微博举行义工及家属关怀联谊活动。
一大早金龙桥前，已经摆好了多语种微博介绍及历次法会多语种分会场的图片展板。一名加拿大朋友，一名澳大利亚朋友此在法语义工王泽龙的带领下，第一次来到了龙泉寺。很快他们自发投入到场地布置的工作中。
德国朋友与义工
加拿大及澳大利亚义工一起参加缘念
师父八语种微博自今年正月十五正式开通以来，短短几个月时间，就吸引了众多外语志愿者和外国朋友的加入。在这之前许多人仅仅是通过网络互相联系，来龙泉寺这是第一次。
今天的多语种微博活动从寺院巡礼开始。龙泉寺英语常住义工梁丽拿首先带领八语种义工参观西跨院。她的讲解细致到位。跟随她的讲解，义工及家属们探访了寺院第一块有机菜地及辽代古大殿遗址，而后大家一起在大雄宝殿前供灯。
外国朋友参观寺院
此时，多语种微博联谊活动分两组同时进行。A组日语老义工翁跃春老师带领俄语义工杨云凌及其他微博志愿者去诵中文佛经。B组还是在梁丽拿的带领下，在凤凰岭公园入口处附近的道路旁，开始采艾草。大家一边采集艾草，一边听懂中医的明茜同学给大家讲解艾草的功用以及端午节的养生知识，非常吸引人。
日语微博团队
这项活动活动参加者可谓老中幼三代。小朋友采艾草动作娴熟又麻利，不一会儿就跑到加拿大朋友这边来“抢收”艾草；外国朋友不紧不慢，一边采，一边享受亲近自然的乐趣；老年义工也不示弱，一边采艾草，一边忙着取景拍照。
大家一起采艾草
外国朋友和小朋友采艾草
采艾草到11:00结束。大家排班回到山门口。正好碰见师父接待客人。外国朋友及义工礼貌地站在一旁。对于他们来说，第一次来龙泉寺就能见到师父，还是很幸运的。
接下来，多语种微博的组织者在云水堂后开辟了一片“快活林”，后勤组的同学为大家准备了好了粽子、凉皮和矿泉水，请大家用午斋。经过早上忙碌的采艾草活动，能在一片森林“氧吧”里得以休息，也算是一种放松吧。
午斋后，多语种微博负责人隆凤开始主持活动。首先介绍了本次微博关怀活动的缘起，感谢多语种义工及家属几个月来的辛勤付出。然后请各语种的同学各自表演一个本语种的节目。近八十名同学参加了活动。
首先英语义工在潘明师兄的介绍下整体亮相；接着俄语团队在杨云凌的倡导下，表演了俄语小合唱，歌声不仅打动了年轻人，更是勾起了老年人在年轻时学唱俄语歌曲的回忆；韩语组薛园春演唱了韩语歌曲《相遇》；法语组严潇潇演唱了电影《放牛班的春天》里的插曲；日语组由翁老师介绍了微博团队以及《龙泉之声》日文版的幕后团队。老中青三代都是翻译行业的专家啊！让我们不禁对他们参与师父翻译事业，表示由衷的敬意！西班牙语老义工杨山平用多国外语，对大家致以问候。德语组义工马粮川此时在做后勤工作，没能到“快活林”现场参加联谊。最后一位闪亮登场的是中文微博组刘广泛师兄，他给大家带来的节目是古琴演奏。没想到这位老义工还有这般手艺。随着他的古琴声，把我们带到了久远的时代，去体会那份特殊的韵律。看来师父的微博团队真是人才济济啊！这里不仅有深厚的文化功底、有扎实的外语能力，更是有团队的组织力量、有师父的悲心摄受，相信我们的八语微博会越做越好！
法语团队演唱影片《放牛班的春天》插曲
捷克朋友参加联谊活动
刘广泛师演奏古琴
下午，大家来到东配楼521教室，观看了师父介绍视频和正月十五微博开通仪式视频。隆凤在介绍中首先谈道：“八语种微博，这么大格局和视野，是谁来为我们创造的呢?是我们的师父。”义工们也纷纷谈了自己的感受。
多语种志愿者观看视频
贤益法师接下来与多语种义工进行了互动，就义工们提出的佛法学修问题进行了开示。法师说，各位及外国朋友能有暇满，遇到佛法，很难得。我们在佛法的修学过程中遇到境界，要多向内心去求。同时我们的发心和愿力又最重要。我们要相信自己、相信团体会越来越增上，人与人的关系、人与环境的关系会越来越得到改善。
贤益法师开示
接着，多语种义工一起进行包粽子活动。多语种微博关怀活动还举行了结行会，大家踊跃发言，最后翻译团队俗众负责人姜栋耀对本次活动进行了总结。
话剧《屈原》
晚会在清凉的《晨钟偈》中开始，这是龙泉首次这么隆重地度过一个端午节。此次晚会，以缅怀先贤为主题，义工们奉献出了一场以传统文化为主导的优质演出。
特别是排演，只用了短短三天时间，德尘居义工表演的话剧《屈原》又再次为了一种奇迹，成为晚会的高潮。当长海老师接到法师这个任务的时候，就像是担负起一种历史的重任，从寻找屈原，到写屈原再到演屈原，长海老师深刻地体会到，这不光是自己演了一回屈原，更是在自己内心深处呼唤起了屈原的精神。
有一名义工演员，从参与演出排练的开始，就尝试在大家当中找到做这件事的意乐。后来昀阁不问了——他如愿找到了。
只由短短三天的排演时间，不光演员要背台词，还要学唱一首惊天地，泣鬼神的《屈原招魂曲》。服装道具都靠大家四处发现搜集，乃至当场跟穿在身上的人要他们看中的衣服。所有的行为，可说荒唐但又凭着发心，所以无往不利。以至于在昨天，通过大家的内心的感召，竟感得了一位专业的影视造型设计师来为大家进行了整体的造型设计。
北平像热锅蚂蚁一样，在寺院里来来回回地转了一早上。只是想在演出前一天，把话剧里需要的道具给大家找来，看着大家那么努力地在投入排演，造型跟不上，会给大家的表演打多少折扣呀？北平从网上查了一下五棵松影视城就打算赶过去，而在初发前，他还是不清楚影视城具体位置。而就在这时，做影视造型设计的李嫣然师兄，通过一位义工的介绍，冷不丁地走进了大家的排练现场。今天，他只不过是在他影视工作的百忙中，想上山静一静而已。提前，并没有人特别通知过他。
通过李嫣然师兄的精到指点，并带着北平跑了一趟影视城。将所有需要的道具一并找来，北平说，我之前是一片迷茫，突然师兄的出现，他是出人、出力又出钱，帮我们把一切都办妥了，为三宝发心，感得的果真是不可思议。
为三宝发心做事，为团体付出努力，很多事情都是不可思议的顺利，大家的状态，因为用心、发心而表现出一份很真的情感，每个人内在的潜能都在短时间内激发了出来。当众缘和合，所有因缘条件都为这出话剧开绿灯时，身在其中的昀阁也不再问演出的意乐了。
由屈原《招魂曲》所想到的
端午节晚会的压轴戏，是两幕短剧《屈原与渔夫》。其中，最高潮是终场时，众村民站在南公身后，饱含深情唱起《招魂曲》：
“屈大夫哟，回哟嗬，听我说哟，嘿嗬哟!
天不可上啊，上有黑云万里，
地不可下啊，下有九关八极。
东不可往啊，东有旋流无底，
南不可去啊，南有豺狼狐狸。
西不可向啊，西有流沙千里，
北不可游啊，北有冰雪盖地。
惟愿我大夫，快快回故里，
衣食勿须问，楚国好天地……”
屈原的楚辞《招魂》，原本是屈原为招楚怀王之魂所写。屈原投江后，根据他写的《招魂》楚辞曲调而加以变动，加上屈原故里姊归当地流传的峡江号子，就演变成了传唱至今的《招魂曲》。原本还有一段较为凄惨、悲恸的《招魂曲》：“三江的鱼龙哟，你莫食我大夫之体；九河的鱼虾哟，你莫食我大夫之肉。大夫大夫，楚之魂兮。大夫大夫，魂归来兮；大夫大夫，魂归来兮。”
今天，我们在端午节唱《招魂曲》，仅仅是为了招屈原大夫的魂吗？非也。我们今天齐声高唱荡气回肠、高亢激昂的《招魂曲》，还要招回屈原所代表中华民族的民族之魂。这一民族之魂魄，就是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神；就是孔子所说“三军可夺其帅也，匹夫不可夺其志也”的志节；也是孟子主张的“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫精神；这一民族之魂魄，就是文天祥所说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念；就是张载所推崇的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的气概；也就是“宁为玉碎，不为瓦全”的民族气节；这一民族之魂魄，就是范仲淹所言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；也就是李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄”的精神；这一民族之魂魄，就是顾炎武所说的“国家兴亡，匹夫有责”的精神；也就是林则徐所说“苟利国家生死以，岂以祸福避趋之”的精神……
这种民族魂魄之精神，就是《易经》中乾、坤两卦所揭示的内涵：自强不息、厚德载物——这也是中华文化的精神内涵。这种民族魂魄之精神，也是符合“五德（仁、义、理、智、信）”理念的。这种民族魂魄之精神，正是屈原以人为本（也是以心为本）的美政思想的体现。这种民族魂魄之精神，也正体现于鲁迅先生所讲的“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为人民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁！”
一个人如果断了脊梁骨，就会成为瘫痪的残疾人。一个国家没有了脊梁，则会成为精神上的侏儒，成为仰人鼻息的附庸。特别是当前物欲横流的时代，在当今人类面临深重的共同危机的时代，在全球成为地球村的时代，在中华民族走向世界的时代，更需要弘扬这种民族的魂魄精神。有了这种铁骨铮铮的民族之魂，中华民族才能傲然屹立于世界民族之林。
端午晚会禅兴法师开示
晚会节目之后，禅兴法师开示。摘要如下：
今天是个炎热的夜晚，大家能聚在龙泉寺，这体现了大家追求传统文化、追求心灵提升这样的一种精神。现在这个时代，普遍来讲，大家都趋向于追求物质、追求现世的安乐，缺少心灵深层次的追求。如果这个方面能得到改善的话，势必能使社会上的很多社会问题以及人心问题得到改善。
屈原的精神，最值得我们大家学习的，就是他生平所抱持的这样一种信念、矢志不移的追求，乃至于不惜牺牲生命也要成全自己所抱定的信仰。这样的精神价值，对于我们现代人而言，包括对我们佛弟子而言，都是非常重要的。
我们大家接触了佛法，也愿意学习佛法，对于佛陀留下的觉悟之道，我们内心是认可的，也是想去学习的；但是我们真正能够做到守志奉道，这个是不容易的。
从屈原身上，我们能看到这样一种守志奉道的精神，在他内心对于他所追求的政治理想和人生目标，没有因为他所受到的各种曲折的待遇，而使之改变。这一点，对于我们佛法的修行者而言，不论是出家还是在家，都是特别好的学习的榜样。我想不仅是屈原，在传统文化中，有很多这样的士大夫，在他们身上也都有着这样一种精神。这种精神可以说是中华民族，非常宝贵的精神财富。我想，大乘的佛法之所以能在中国生根发芽，传承几千年，与我们传统文化中富有这样的一种精神是有关系的。中国的士大夫具有“天下兴亡，匹夫有责”的精神，就是一个人他会以天下的兴亡为己任，甚至以他生命代价去追求。这样的一种精神，我想是跟我们的大乘佛法是有相通的部分。所以，我想我们中华民族所具有的这样固有的精神气质，是我们能承载佛法的力量源泉。
