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中国古代刑罚的“连坐制”
邹延欣 编撰
本博主在上一篇日志《中国人的“六亲”与“家族”》中，顺便提到了中国封建社会的一项死刑重罚制度-----“灭九族”，其中列举了史上最残忍的“永乐大帝”明成祖朱棣对明代第一大儒方孝儒实施“一诛十族”共杀害873人的绝后空前惊天大案。
如上所述的“一人犯罪，九族株连”，在中国封建社会又称为“连坐制”，是一种刑罚制度。各朝各代时有发生因受株连而无辜被杀的刑罚惨案。
何谓“连坐”？连坐，是一项刑罚制度。指的是本人并没有实施犯罪行为，但因与犯罪者有某种关系（其关系与犯罪行为本身无关）而受牵连一起入罪。“灭九族”就是最大的入罪株连，也是古代最残酷的刑罚。
“连坐法”是封建帝王管束臣民的御用王法，也是帝王的“家法”。如果按照现代的说法，连坐制本是一项权力监督和制衡机制，也是一项犯罪举报制度。据史料记载，中国的连坐制，由古代法家首创发明，萌芽于战国。其時就有“丞相受金，左右伏诛；犀首以下受金，则诛；金自镒以下，罚不诛也，曰金禁”。此段话的意思就是：丞相收受贿赂，其助手、副职要处死刑；将军以下收受贿赂，一律处以死刑；收受贿赂金额不足24两黄铜的，可免于科刑。以上称作禁受贿。及至秦国商鞅变法，连坐制正式定为“连坐法”。连坐刑罚分为：行伍连坐、亲属连坐、军伍连坐、官吏连坐。商鞅把“连坐”法律的适用范围，从各级官员扩大到平民百姓。明令规定那怕最亲密的夫妻、朋友之间，都不能互相包庇和隐匿“恶”与“非”，必须向政府互相保证，互相监督，互相揭发。其時军队与地方编制，多以五人为一伍，一人犯罪（逃亡），其余四人就要被处罚。由此可见，本来意义上的这种连坐制，无疑对封建社会官场衙门反腐倡廉和维护社会稳定，具有一定的监督约束和制衡作用。但后世对连坐制多有误解，常被别有用心的人肆意歪曲，甚至被昏君奸臣为我所用，大肆排斥异己，打击报复。中国封建朝代不乏骇人听闻的“连坐”惨案。
中国古代对死刑（包括“连坐”刑罚）的行刑方式五花八门，手段残忍，极度酷烈。计有：
斩首-----用刀砍头，身首分离；
腰斩-----用斧和铡刀斩断其腰，首足异处；
碎尸-----杀死后肢解分尸；
凌迟-----零刀碎割，割肉剥皮骨，慢慢致死。这是古代最残忍的死刑方式；
醢刑-----把人剁成肉浆；
脯刑-----把尸体煮熟晒干；
焚刑-----用火烧死；
车裂（轘刑）-----用车碾碎尸体（注：商鞅将此法入律，谁料自食其果，自身被执行此刑）；
绞刑（磐刑）-----用绳缢死、悬空吊死；
悬首（枭首）-----斩首后悬头于城门上示众；
戳尸（剉尸）-----从坟中挖出尸体，先割头，后陈尸示众；
辟棺鞭尸-----劈开棺材，刨出尸体，用鞭抽打。此为诛九族之刑；
赐死-----皇帝亲自下令犯罪的朝廷大臣自杀，并赐予索带（自勒）、毒酒（自饮）、匕首（自刺）。
此外，还有穿刺、剖心、剥皮、扑杀、扼杀、射杀、投崖、沉河、喂兽等行刑方式。
中国封建社会的“连坐法”，从萌芽到正式立法及至完善，時逾几千年，代代沿袭，生命力强，“经久不衰”。那怕到了现代，中国变相的“连坐法”也还大有市场。例如，在民国时期蒋介石1927年4月12日于上海制造的“4.12”反革命政变和汪精卫云于同年7月15日在武汉发起动的“7.15”反革命政变中，大批共产党人惨遭屠杀，两次政变还殃及千万家属民众。那時有个说法：‘宁肯错杀一千，不可放过一个”。全国解放后长期“以阶级斗争为纲”，因“连坐”株连受到无辜惩罚的不计其数。那时“唯成分论”大行其道，大凡家庭出身“地富反坏右”的学生，成绩再好也休想上大学，那怕参加了高考也等于白考。更有甚者，“文革”时期由“唯成分论”又衍生出了“红五类”、“黑七类”，在原有“黑五类”（地富反坏右）专政对象上，又新增了“叛徒”、“特务”、“走资派”，而“臭知识分子”位居老九，故名“臭老九”。那時“连坐式”的极左口号喊得整天价响，说什么“老子英雄儿好汉”、“老子反动儿混蛋”，“狗崽子”、“兔崽子”。城市里有大批所谓家庭出身不好的在职干部职工及其父母子女，以“战备疏散”为名，被迫举家离城回乡或搬迁到山区农村“安家乐户”，接受贫下中农监督。大批知识分子和专家、教授，则被视为“臭老九”、“反动学术权威”，被下放到农场或“五.七干校”劳动改造。“文革”浩劫十年，以“莫须有”罪名制造了大量冤假错案，殃及无辜。因受“政治问题”被迫害致死和受株连处分的，从高官到庶民，不计其数，后患无穷。
经过30多年来的改革开放，现实生活中变相“连坐制”的提法和做法，仍然俯首可视，随处可拾。首先是人们还是习惯于传统的“连坐”逻辑思维，总是自觉或不自觉地把本来风马牛不相及的人和事硬是牵连起来，把好事坏事拉扯在一起，凭主观臆想，想当然办事，武断下结论。国人的“连坐”思维，由来已久，根深蒂固。成语中就有所谓“近朱者赤，近墨者黑”，一说到“近朱者”就觉得他“赤”，相反“近墨者”就“黑”；还有所谓“物以类聚，人以群分”；“有其父，必有其子”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”……凡此种种，不一而足。这些都是“连坐”思维方式和逻辑推理判断的结果。
可以说，中国的“国格”是由中国人的“性格”组成的。国人性格本身就常常带有“连坐”的传统和习俗。人们总是“好事愿沾光，坏事怕牵连”。例如，古代只要那人高中状元，便“大魁天下”；要是本姓同宗家族中有人当了大官，地位显赫，就歌颂他“耀祖光宗”，“裕后光前”。又如，如果那场戏剧中出现与己同姓的奸臣（如秦侩）或大坏人之类的角色，那么同姓族群谁都不会厚着脸皮去看那场演出，因为怕本姓受剧中坏人坏事牵连而脸上无光。
在现代中国社会生活中，“连坐”逻辑思维方式和变相“连坐”行为，不乏其人其事。本博主稍加联想，起码有以下几个典型事例：
-----本来“一人参军”，享受“光荣”荣誉的就只是本人，但结果却成了“全家光荣”、“全村光荣”。又如，一个运动员获得了奥运金牌，于是新闻媒体就称赞他（她）“为国增光”，国人为之感到“自豪”。这类称誉当然是好的、正面的，富有积极意义的大喜事，皆大欢喜，但仔细琢磨，你的荣誉怎么我也有份？怎么就给我的脸上“增光” 了呢？
-----本来“代表”就只是其本身，其实就是他一个人（或某一个体）。你就是你，我就是我，他就是他，彼此之间谁也代表不了谁。但是每当政党和群团社团换届之际，总是先要自下而上组织选举“党代表”、“人大代表”、“政协委员”、“工会代表”、“团代表”、“妇女代表”……这样的“代表制”，某种程度上说就是沿用了“连坐制”的逻辑思维，因为一个代表可以牵连到广大选民；
-----本来一个人能否入党入团、上学参军，任职上岗、提拔重用，是要看他本人现实表现如何，是否具备相应条件，但实际上并不完全这样做，往往还要经过“政审”，由上级组织审查其父母和妻子的出身经历及表现，个人档案调查表上还要填写“家庭出身”。在极左年代，“政审”几乎要审查祖宗十八代，看看是否五代穷困三代贫农。可见此举与“连坐法”几乎同出一辙，因为除了审查自身，还要牵连到“六亲九族”；
-----本来警察上门要抓捕的涉嫌犯跑掉了，却不问情由硬把其妻儿或父母带走，名曰“协查”。其实因为他们是涉嫌犯的直系亲属，怀疑他们“知情不报”，“包庇犯罪”。同样，纪检监察部门往往把贪官腐败干部的配偶视为不可信任的、负有“连带责任”的对象而一并内查外调，深找细挖。更有甚者，就连国家工作人员的子女出国留学深造，其父母也得上报组织“备案”。如此看来，要是以后父母出事，子女必然遭殃。
-----本来计划生育一人超生，却弄得全家遭殃，甚至“倾家荡产”。有的农村出现“一人超生，全家堕胎”、“一人超生，全村结扎”的标语。本博主老家曾一度发生过多宗超生“抄家”的连坐现象，对找不到超生当事人的，罚不到超生款的，便组织人马上门，寻家属出气，找财物算账。搬床运柜，洗劫一空，封门闭户。本博主曾在广州国有企业任职多年，深知城里也盛行计生“连坐法”（“挂钩法”）。要是厂里有个职工超生，那么全厂就不能评为先进，评上了的也要取消称号，而且从上到下几千人的奖金也得泡汤。本博主认为，最惨的计生“连坐法”，就是无辜殃及到超生儿女本人，不给上户口，以致从呱呱坠地之日起直至长大成人都是“黑人黑户”，在城里上学、就医、打工，一直受到户籍歧视。其实，超生归超生，孩子当何罪？
-----本来“一人做事一人当”，理应就人说人，就事论事，该怎么处理就怎么处理，却搞出了一个“一票否决”的株连制，因一人犯规做错事，导致取消整个单位、地区的评先创优和奖励资格。还美其名曰“挂钩”。我想，这样做的缘由，或许因为“一粒老鼠屎搞坏一锅汤”，所以“一根竹竿要打翻一船人”。
至于日常生活中和社会治安方面发生的围攻、斗殴、寻衅闹事、袭击、绑架、谋杀等刑事犯罪活动，可归于“连坐法”的案例更是累见不鲜。本来不是当事人，却无辜受牵连被打击报复甚至惨遭杀害。实则是古代“连坐制”的复活和翻版。
本博主认为，我们必须彻底否定和批判封建社会“诛九族”的“连坐制”。“连坐法”不可能带来清正廉明，国泰民安，只能带来恐惧恐怖和人祸灾难。由于“连坐”刑罚往往随心所欲，随心所遇，漠视生命，践踏人权，殃及无辜，历来深为广大民众反对和抵制。历史经验证明，封建统治者企图通过推行“连坐法”诛三代、灭九族，斩草除根，灭绝后患，那是永远办不到的，因为物极必反，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，“野火烧不尽，春风春又生”。
“温故而知新”，“历史的经验值得注意”。当今中国，犹须以古为鉴，引以为戒，深入反思。国人要联系现实，破除“连坐”逻辑思维，不要一事当前，不问情由，时时牵连，处处挂钩，无限上纲，拼命上线；不要简单地滥用“先进”、“代表”、“表率”、“标兵”、“榜样”等所谓“典型引路”，因突出个人而顾此失彼；不要把好事绝对化，坏事极端化；不要人为地模糊个人、家庭、国家、社会的概念，把偶然当必然，个别当普遍，一人当一群，一时当一世。如果把一人当一家，一家当一姓，一姓作一族，一族当一县，一县当一省，一省当一国，那么，一代伟人的去世，是否就等于一个政党的湮灭和国家的消亡？
紫烟楼楼主：邹延欣 撰写
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清代行刑
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