爱华网一、选择题
- 《礼记》成书于：西汉中期。
- 《礼记》是：儒家学说的经典著作之一。
- 关于大同世界的美好理想源自：儒家。
二、分析题
1.阅读下面的文字，并回答下列问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）解释文中的加点词语。
（2）翻译划线的句子。
（3）分析概括这段文字中所指大同社会的主要特点。
“大同”社会的主要特点：“大同”世界是“大道之行”的时代，是“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与“礼”自然融合、人自然顺应“礼”的时代。
在社会所有制与政治目的上，“大同”是“天下为公”；
在人事制度上，“大同”是选举制，传贤不传子，选贤与（举）能；
在精神文明建设上，“大同”是人欲与“礼”（天理）的自然融合、人自然顺应“礼”（天理）的时代，“大同”是“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；
在物质文明建设上，“大同”是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。
如“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，--皆有所养”，运用排比，相同的句式紧密排列，一气呵成，感情强烈，气势充沛。
2.阅读下面的文字，并回答下列问题。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
（1）解释文中的加点词语。
（2）翻译划线的句子。
（3）分析概括这段文字中所指小康社会的主要特点。
“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。
在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”；
在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；
在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代，“小康”是“各亲其亲，各子其子”；
在物质文明建设上，“小康”是“以（礼）设制度，以立田里”；
在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以固”，“谋用是作，而兵由此起”。
（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。
如“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已”等，运用排比，相同的句式紧密排列，一气呵成，感情强烈，气势充沛。
