爱华网现如今中国的电视剧尽爱拍些什么古装的，你爱我我爱她的，高兴了还接二连三玩穿越的。反正也不管什么朝代的服装了，跟唱戏的似的扮上就成，好好的爱情非得整出三角四角来，去了秦朝还得奔清朝，把那些个正儿巴经的历史人物弄得是面目全非。都这么着了，电视剧还挺火。别说那些沉醉在里边的热心观众看得火急火燎的，我也上火啊。
咱不是电视圈里人，也不知道拍电视剧归国家什么部门管，也不知道这审片的人是怎么一个态度，先不说这对小朋友了解历史有多大的影响，这样题材的真对成年人来说有很大的市场？兴许拉动了GDP？哎，谁叫咱是以经济建设为中心的同时，还注重人民群众的精神文明建设呢。
近日呢，各大电视台又在热播《新版水浒》。
虽说咱不是电视圈的，可咱这篆刻圈近日也凑这热闹。开展了一个关于水浒题材的活动。圈里一个版主知道我最近又在刻《心经》，说如果无暇创作印稿，来篇评论也成啊。
基于大量的烂片充斥着银屏，我许久都不曾关注过电视剧了。虽然我深恶宋江这个投降派，可毕竟儿时也曾像他一样组织过一定规模的“起义队伍”，所以呢，闲时也断断续续地看了一些，也好应付一篇评论不是。兴许是我漏看了许多，或是电视剧本身如此，与原著相比，剧情删减得多。比如，破大辽、征田虎、讨王庆都没有。
这些剧情的删减可能是导演跟施耐庵一样，战争场面把握不行，兴趣全在女人身上。但凡有女人的戏份，即便是删除了大背景，情节也会挖出来移植到其他背景下去拍，差点没又给拍成言情片了。原著里能数出与好汉有勾搭的那些女人，不管是“家里养的”还是“外边处的”，一个都没落下。你看什么阎婆惜、潘金莲、潘巧云、李师师就不说了，孙二娘、扈三娘也都煽情得紧。本已删减了讨田虎的剧情，还愣是保留了“琼英，琼矢镞”这个人物，只是把她放到了征讨方腊的章节里了，搞了一个什么“雌雄没羽箭缘定方岩山”。导演啊，是心疼观众嫌男人的戏太多了，还是心疼张清没讨到媳妇呢。
回头说点正经的。琼英这个人物还是很有意思的，可以很好地来改的，就是单拍成一部电影都够了。可《新版水浒》没改好。
来看看《新版水浒》里是怎么改编的吧。
先是，宋江说到琼英身份的时候是这么描述的，说她是前朝后周皇帝郭威之后，宋太祖定都开封后，郭氏族人南下，还以王侯自居，所以称之郡主。也没交代她的具体年龄。
接着，事由是这么叙述的。说是在后周亡后，郡主的祖辈带领族人来到这方岩山，经过数十年经营，才有此气候。由于方岩山地处宋江征讨方腊的必经之处，所以宋江与琼英才会有了冲突。
然后，剧情里还有琼英说宗庙在兰溪。由于路途遥远，所以另修了宗庙方便祭拜，并故意建在大厅的前边，宋江要想议事非得先经过宗庙跪了她祖宗才能进得去。
这倒霉孩子，怎么能这么瞎编呢？我就说说这以上三条里的事吧。
一、琼英真实的身世。
当然，我这里所谓的“真实”，是指在原著里的。她的身世很复杂也很悲摧。琼英其实只是她的名，那么她姓什么？搞清楚她姓什么了，就知道为什么说她身世复杂而悲摧了。她的确是郡主，不过不是因为她是郭威之后，而是田虎封的。
田虎不是一个跟宋江一样的土匪吗？怎么能封她为郡主呢？人家田虎啊，可不像宋江一样是个投降派，而且人家有自己远大的政治抱负。在宋江征讨田虎的时候，人家已经自称晋王了，所以就封这个小姑娘为郡主，意思是晋王的干女儿。
也就是说，在原著里，是因为她“姓”了田，所以才有了郡主的身份，而在电视剧里是因为她姓郭才有了郡主身份的。不过电视剧里又有前后矛盾的地方，在宋江进入琼英宗庙的时候，庙前刻的竟然是“琼氏宗庙”四个大字，这简直是闹了一个大大的笑话。
不管电视剧怎么瞎咧咧了，姓郭也好，姓琼也罢，都是经不起推敲的。一是因为这么改了，与后周历史不符，而且我们还知道水浒里的一个好汉小旋风柴进也号称是后周皇族之后啊。那么他们俩一个姓郭，一个姓柴，怎么不是一个姓呢，还都号称是后周皇族？（后文详叙，这里暂且不表。）二来，这么改了也远远没有原著那么有戏剧性。
话归正传，接着说说怎么个戏剧？田虎为什么要封她为郡主呢？
这就要从她爸爸说起。她的爸爸是谁呢？她的爸爸是邬梨。书中说她爸爸呀，力气大，又是田虎根据地威胜的一个“万元户”。有钱有本事不说，还有一个漂亮的妹妹，让田虎给娶了，他跟着田虎造反，田虎高兴了封他为枢密，人称国舅。这琼英啊就是她爸爸在田虎跟前保举的，说我女儿啊梦里得神人教授武艺，醒来就能飞石打人了，那是指哪儿打哪儿。
那么说，琼英该姓邬了？不不不。她也不姓邬。因为不是邬梨亲身的，是抱养的，准确的说是抢去的。从谁手里抢去的？叶清。那么她该姓叶了？也不是。
叶清又是个什么人呢？
电视剧里还保留了这个人物，就是一直在琼英左右的那个老者。他称呼琼英为“小姐”，张清称他为“叶伯伯”。这个叶伯伯就是叶清。
原著里写叶清原来是仇申家的管家。仇申有个女儿，在他女儿十岁的时候，老丈人宋有烈去世了，他和老婆宋氏在奔丧途中被一伙强人所劫。他被杀，老婆被抢走了。女儿呢，就由管家叶清看管着。可不想，在女儿十一岁的时候，叶清一家又被邬梨抢去了，被邬梨抢去后，叶清又当了邬梨家的总管。又过了两年，女儿十三岁。叶清就在当总管期间，他被邬梨派到石室山采石头，手下的军士报告说采到一块美石，白赛霜雪。叶清跑去看，那块美石就变成了一个妇人的尸骸。仔细一看，那尸骸不是别人，正是他家主母宋氏。这时候，那军士也认出这个妇人，正是他们三年前随田虎在介休抢走的。说是田虎本要欲将她做压寨夫人的，可她在半路跳崖了。书中如是描写，有些神乎其神。不过，应该可以想象是尸体在山中被冰雪冻住了，所以先挖出来的时候像是白石头，后来解冻了，尸体面貌保存得才这么好。仇申的这个女儿就是琼英，叶清把真相告诉了她。
不管怎么说吧。总算是知道琼英是姓仇了。施耐庵说她姓仇，恐怕也有“替父报仇”的那么个意思吧。琼英十岁父母被田虎杀害，十一岁被邬梨抢去，十三岁知道杀自己父母的仇人是谁，十六岁被封为郡主迎战宋江。你说情节是不是特别戏剧，她的身世是不是复杂而悲摧呢。
原著里，其实也是对她的姓含糊其辞的。一是因为要打着郡主旗号，虽说是晋王干女儿的意思，但也没明说被赐姓田啊。二是因为被邬梨抢去收为养女后，也没明说就跟了邬梨的姓了。三是因为虽然前后文说明了她姓仇了，可琼英当时所处的环境也不可能说自己姓仇啊。基于这些原因，原著里一直就直呼琼英，没提姓了。可能是琼英外号“琼矢镞”，才使得电视剧那瞎编的人误以为她姓琼了吧。
再说点后话。琼英的幸福很是短暂，与张清成亲后，不久张清就在独松关被厉天闰杀死，她又守寡了。好在与张清生有一子，面方耳大，取名张节。儿子比较争气，长大后大败金兀术，得封官爵，归家养母，以终天年，奏请表扬其母琼英贞节孝义。
二、真实的后周历史与剧情
说后周之前，先说点它之前的引子。
唐朝以后的北方政权依次是后梁、后唐、后晋、后汉、后周，称为“五代”。后周是梁、唐、晋、汉、周这五个朝代的最后一个朝代。“五代”这个名称是宋朝人开始这么叫的，之所以这么称呼是因为宋朝的江山是得之于后周的，这样可以显得他的江山传承是正统的，是从唐朝这个大一统的王朝延续下来的。其实五代从907年后粱建立到960年后周灭亡，总共才53年。与五代几乎同时期的中国南方，还有许多小政权，称为“十国”。所以当时的中国实际是一个分裂的“五代十国”的状态。
需要注意的是，后唐、后晋、后汉这三个朝代都不是汉人的政权，是沙陀人的。沙陀人是突厥人的一个分支（其实隋、唐也不能完全说是汉人的政权，应该是鲜卑人的，只是这些北方民族很大程度地被汉化了）。后晋的开国皇帝石敬瑭是沙陀人，为了取得皇位，以割让燕云十六州为条件，联合契丹灭掉了后唐，建立了后晋。契丹正是在得到燕云十六州后迅速的壮大，建立了辽朝。这一祸根，一直深远地影响着中原，以至宋与辽、金、西夏的长期战争。宋朝从后周手里接过政权后直到灭亡，都没有把燕云十六州给收复，也才有原著里宋江征辽的章节。
我们回到正题上，说说后周。后周的开国皇帝是郭威，定都汴梁，也就是《新版水浒》里改编的琼英的先祖。不过这么改编实在是有些牵强。郭威在位只有三年，他没有儿子，皇位是传给了柴皇后的内侄柴荣。柴荣是河北邢台人，他也只在位了五年，传位给七岁的第四子粱王柴宗训。而这个柴宗训仅在位半年，就因赵匡胤“陈桥兵变”，禅位于宋了。那么从历史事实上看，郭威实际上是无后的，甚至连侄子都没有的，不然不会传位给柴家的人了。说琼英是郭威之后，顶多就算郭家有女，而其后代不会再姓郭了，她这个郡主实在是来得太虚了。
《新版水浒》里还提到一个叫方岩山的地名，着实不知是在何处，原著里是在襄垣城。是不是因为把琼英的剧情放在了征讨方腊的章节里的缘故，而编造了一个“方”开头的地名呢？说方岩山经营了数十年，也不太合理。郭威是在954年死的，就算说是柴氏外戚篡位造成郭氏后人离开汴梁，从954年算起是最为合理的,那到宋江作乱已是1121年，应该有167年才对啊。电视剧怕说长了观众不信怎么的？倒是说成经营了一百数十年还好一些。
三、后周宗庙在哪里？
《新版水浒》里说是在兰溪。还说卢俊义把宗庙毁了，琼英才不依不饶的。这个地名听起来与方腊所在的清溪似乎有些相似，很有些江南色彩，也许两地相隔不远，符合剧情征讨方腊的背景。可是，兰溪在何处？这实则是电视剧编造的一个地名吧。
原著里这个问题没有明确说清楚。不过通过上下文及施耐庵的用意分析，知道他把后周宗庙安排在了沧州。原著里说柴进在沧州，他袭承有丹书铁券。那么柴进就应该就是后周宗室的嫡传，守庙于此地。
插说一下什么是丹书铁券吧。丹书铁券也叫做誓书铁券。就是皇帝赐予功臣的信物，受赐的人及其子孙可以凭此免罪。柴家为什么会有这个信物呢？是因为宋朝历史一直不承认太祖赵匡胤的皇位是发动兵变得到的，而是后周恭帝柴宗训禅让的。柴宗训之所以叫“恭帝”，也是宋朝人为了表明柴宗训对太祖是毕恭毕敬的，没有半点逼迫他的意思，使得禅让这个说法更加的有说服力。那么让出皇位是多么大的一件功劳啊，柴宗训及其他的子孙得到丹书铁券是理所应当的。
柴进这个人物，在《大宋宣和遗事》中，身份和林冲一样，也是押运花石纲的十二指使之一，没有任何个人故事描述，是一个一笔带过的角色。可施耐庵在写《水浒传》的时候，就因为他姓柴，产生了联想，就安排成后周宗室嫡传了。施耐庵可能觉得自己这么写有点心虚，为了使得柴进是嫡传更为真实，他把柴进安排在了沧州。
为什么他要这么安排呢？因为他以为沧州在河北。
我前边提到柴荣是河北邢台人，是因为郭威将皇位传给他，他才从河北来到国都汴梁的。也就是说柴氏的老家在河北。施公可能是知道，后朝有捣毁或迁出前朝宗庙的做法，所以他觉得后周宗庙很有可能是从国都汴梁迁回了河北老家，顺理成章地柴进作为嫡传子孙也就应该在河北老家了。
可是施公并没有仔细查阅史料，他可能只知柴荣是河北人，并不太清楚具体位置，所以随便编撰说在沧州。他以为只要在河北就好，而且沧州离山东很近，柴进与那些山东好汉们交往起来岂不更为方便。这里，施公犯了个错误。他以元朝行政区域来划分，沧州属于河北，而忽略了在宋朝沧州则不属于河北。
宋朝没有我们今天的“省”这一说法，大的行政区域是以“路”来划分的。路相比省的范围要小点。今天的河北省、山东省两省的范围差不多相当于宋朝时期河北东路、京东东路、京东西路的一部分加起来的范围。河北东路相当于今天河北省的中北部分，京东东路差不多大部分在今天的山东省境内。河北东路与京东东路的分界就是大运河，大运河以西为河北东路，以东为京东东路。沧州正好在大运河以东，所以不属于河北了。
为什么要在地名上较真呢？作为历史小说，地名其实是非常关键的，施耐庵在原著里把好多地名都弄错了，使得很多故事情节都不符合逻辑，这里就不一一列举了，只说说沧州就是。
现在来看看真实的历史记载吧。后周宗庙既不在施耐庵说的是沧州，也不是《新版水浒》说的在兰溪，也没有按照正常逻辑分析的在邢台，而是在洛阳。查《宋史》，有明确的记载：“宋太祖开宝六年（973年），郑王柴宗训卒，帝素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝。先是建隆元年（960年），迁周六庙于洛阳。”从正史上看，的确赵匡胤在登基的第一年，恭帝去世的前13年，就迫不及待地把后周宗庙迁出国都汴梁到洛阳了。
那么为什么没有迁回河北去，而是迁到了洛阳呢？
我注意到，《宋史》称柴宗训为郑王，这是他逊位后，赵匡胤封的。而在《新五代史》中，则称柴宗训为粱王，这是柴宗训的老子柴荣封的。不管是“粱”还是“郑”，这两方面信息都可以说明，虽然柴荣是河北人，可后来继承他皇位的儿子柴宗训的封地却是在河南。所以即便是柴氏河北老家还有族人，那也不能算是嫡传了。洛阳在后唐时期是国都，经济文化都非常繁荣，离汴梁也很近。赵匡胤可能是为了给柴宗训一个好的待遇，让世人觉得他对后周逊帝是宽仁的，所以安排把后周宗庙迁到了仅次于国都的第二大城市洛阳吧。
这么说来，施耐庵如果更了解宋史及地理，他最应该把柴进写在洛阳。
好了，罗罗嗦嗦地把《新版水浒》里“ 雌雄没羽箭缘定方岩山”的章节展开来评说了一番，看官当作消遣则是，如有疏漏纰误，尽管畅言。
下边我再写点与这个不相干的。
四大名著今人都拍成了电视剧，而且都拍过好多个版本了，改编得都不彻底，基本都忠于原著。我倒希望有谁敢来彻底颠覆地改编。不过，我觉得应该遵循这样一个原则，就是剧情的开始应该有合理的历史铺垫，而剧情的结局也应该符合历史走向。
提个改编《水浒传》的思路吧。可以让宋江利用柴进为后周宗室的身份，打着让赵宋归还皇位的旗号，像田虎、方腊一样自立门户，复号“大周”。宋江人等与宋、金巧妙周旋，先是借助金朝的力量灭了辽，而后宋江居功自傲，与卢俊义、柴进等高层发生内讧，部队发生了分裂。宋趁机收拾了宋江一伙，而最后北宋又被金所灭。宋江残部比如关胜、呼延灼，还有像什么张清和琼英的儿子张节等等，这些将士还在。他们虽不愿意归顺于南宋朝廷，却投靠了岳飞的岳家军，参加到抗金的民族保卫战中去了，直至岳飞因“莫须有”之罪被杀而散于民间了。这样改编既尊重了历史，观众看起也舒服得多，也可以使宋江摘掉“投降派”的帽子，成为真正的好汉嘛。
哈哈，只是玩笑，不再多表。
