爱华网按：《年龙上师父母仁波切略传》（文字部分）经年龙上师仁波切审阅
年龙上师父母仁波切略传
敬礼上师金刚持！
垂赐利乐上师三宝前 以无分别净信作敬礼
遍主伏藏大师父母尊 略摄法行精华而宣说
当代大圆满导师、大伏藏师邬金晋美南喀朗巴或称南哲·晋美彭措仁波切，系莲师意密与伏藏大师邬金琛丽朗巴的事业化身及第三世依清·南哲晋美沃萨热必多吉之共同化身；空行多罗拉姆仁波切，系至尊金刚亥母和依稀措嘉佛母意密与卫萨空行及察比丘之共同化身。二位尊者，於无量劫前，发菩提心，修菩萨行，福慧圆满，成正等觉。唯为化度无量刚强罪苦众生，於多劫中，应众生之因缘，如水月一般相续显现出各种化身。
（一）
据莲师伏藏中记载：邬金南喀朗巴上师仁波切，在吉祥庄严劫本初怙主鼓音王佛前，为大婆罗门菩提伽罗；尸弃佛前为摩诃菩提尊者；毗婆尸佛前为代哇那尊者；迦叶佛时期是切悟嘎迷敖尊者；在本师释迦牟尼佛前，为大声闻天眼第一阿那律尊者。随后，在印度转世为大成就者大黑行；在邬金刹土境内，尊称珠清拉哇巴；在莲花生大师时期，为大阿阇梨努清·南喀娘波；在格萨尔王时期，为姜国王子玉拉妥久；之后，在一百零八位伏藏大师中，为大成就者唐东迦波；之后又相续化现为仁增果登（即持明雕翎大师）、阿里班钦班玛旺嘉、德都多杰、拉嘎阿塞、多罗那他、德都若瓦则、谢巴多杰、那曹让卓、勒吉多杰等诸大菩萨圣者的形象。或依次降生，或同时示现多位化身，广作弘法利生的事业。
至尊邬金南喀朗巴上师仁波切是邬金第二佛陀莲花生大师于其许多甚深伏藏中，所作明确授记之真实化身大士。
《祈请颂·大悲钩》中授记到：
“诸佛本体班玛嘎拉意幻化 持大密藏依稀措嘉语幻化
二次瑜伽南喀娘波身幻化”
此中明确指示，上师仁波切系莲花生大师之意密、佛母依稀措嘉之语密、大阿阇梨南喀娘波之身密的共同化现。
大持明达响多杰的伏藏授记说：
“胜者莲师补处众生怙 果登化身猴年寿字名
开启深藏虚空宝库门 凡结缘者接引拂德山”
大伏藏师班玛嘎旺杂授记说：
“南方南娘化身猴年生 重光深藏有缘引德山”
授记中：“寿”字即指上师仁波切的乳名“僧寿”；“南娘”即大阿阇梨南喀娘波；“猴年”是指藏历木猴年，公元一九四四年，上师仁波切的出生时间。
大伏藏师邬金琛丽朗巴（即阿旁大师）授记说：
“莲师意密化身嘎嘎名 将吾伏藏护持及广弘
印藏汉地利生事业增”
“嘎嘎”即梵文“虚空”的音译，藏文称“南喀”，即上师仁波切之名。
依以上之授记，公元一九四四年，藏历的胜生木猴年，上师仁波切乘愿降生在“多”地区（今甘孜州色达县境内）的“悟日桑俄嘎齐塘”（汉译密咒喜漩塘）。父亲是褐种王族后裔，名布琼·南洛，深心信敬上师三宝，是一位极具功德的密咒瑜伽士；母亲盖萨·卓吉，本性贤善，心地调寂，信心坚定，淑雅端庄，远离一切女人过失。上师仁波切降生时，在家乡山的阴阳两处，忽然涌出白红色两眼泉水，自然形成了吉祥喜漩；屋内香气氤氲，室外彩虹环绕，鲜花盛开，在一切吉祥缘起的伴随下，藉着过去生中对正知正见的究竟证悟，仁波切清晰念诵了三遍文殊菩萨心咒，令在场的人们惊叹无比，对上师仁波切由衷生起希有恭敬之心。
上师仁波切自幼聪颖睿智，具有极强的出离心、大悲心、净相等与生俱来的功德。七岁随舅父桑采开始习诵诸经，未待师授，仅以慧力思索，便诵读如流，全无滞碍。曾在一天内抄写完一部广本《大解脱经》，字迹流畅，笔体俊逸，令人钦叹不已！对于声明、医方明、工巧明等学处大多无师自通，自幼即展现出圣者之不可思议的解脱自在境界。八岁时，由依清·毗卢猛鹫依稀多吉与宗萨钦则·江扬秋吉洛珠两位大善知识共同认定为第三世依清·南喀晋美沃萨热必多吉仁波切的转世，并在喀玛寺坐床，成为该教法之主。同年，在修集五十万加行的时候，得到一个由“孜济宝”形成的莲花、中心标以利剑的伏藏宝匣。从此上师仁波切显现出甚深伏藏的业缘，先后迎请出宝匣、法器、药物等众多稀有伏藏品。
上师仁波切曾先后依止依清·毗卢及大堪布·晋美僧格、仁增·卡秋多吉、堪布·晋美黛清、依清·根桑尼玛、依清温哲·丹比嘉参等大善知识。学习了《龙萨前行》、《讲义·正法念住》、《三律仪抉择论》、《法界宝藏论》等甚深引导，并且完整听受了《德都》、《龙萨》两部法类的灌顶、传承以及补阙法类。伏藏大师仁增尼玛将自己所有的伏藏法如倾瓶之相赐予上师仁波切后，赞叹上师仁波切是殊胜法主，真实无误的伏藏大师。此外，依清·攀黛秋吉尼玛及多珠·仁增迦丽多吉、西琼空行·根桑秋吉卓玛、玉妥化身·嘎玛桑迥、东嘎·艾敦嘉措、化身钦绕旺修、巧哲·洛珠旺波等许多大德都先后献以吉祥妙具与身语意所依诸圣物，再再赞叹上师仁波切是莲师无误的补处，并授记上师仁波切今生之广大弘法事业。
大密金刚乘甚深伏藏法流的灌顶、传承、窍诀充满上师仁波切心中，蕴界处自动显现为三座轮围坛城，于脉轮内，寂静忿怒天众如同芝麻遍满一般显现，一切经续总疏之义，于其自心真如海中自然流出。从十七岁开始，上师仁波切从未间断每月上下弦初十、二十五的会供，即使环境恶劣到仅有一碗食物的时候，也不曾中断。并在许多寂静处以及修行圣地，勇猛精进，将三根本本尊的心咒修诵了十三亿遍。
六十年代初期，因未法时代众生的共业所感，致使汉藏各地灾荒叠起、食不果腹、一切化身大德亦随顺众生业力而示现逼恼之相，上师仁波切也同样被困苦煎熬。在藏历下弦二十五，一切空行会供的吉日，仁波切亲自现量见到佛母依稀措嘉，佛母对他非常慈爱地安慰道：“虽然看上去您暂时受此苦恼，但是我刹那亦不曾远离你！”说着，用充满甘露的乳汁为仁波切解除饥渴，以此因缘，仁波切身内生起了大乐、空性双运的证境，一切分别念于法界智慧的本体内自然消溶；在被困牢狱之时，如海的三根本护法，各持旌旗、兵器，安住在上师仁波切的周围，如挚友般地护持着上师仁波切，此情此景，为同一牢房的人所亲眼目睹；公社化时期，上师仁波切以大悲心示现种种神奇的法行，当时，每个队只能分到一两包酥油，上师仁波切以虚空藏咒加持竟使百余户人家能够满足一年的需求；有位名叫银华的僧人，得到仁波切赐给的两斤酥油，竟然半年内受用不尽。
有一年夏季，上师仁波切所在地年龙乡一带牲畜感染流行瘟疫，许多牲畜挣扎在死亡线上。上师仁波切知道此事后，心里非常难过，对侍者盖拉尼玛说：“看到这些牛羊这么痛苦，说不定我也会长出‘口疮’的。”第二天，仁波切果然患病，口中布满脓疮，并且不断流出口水和鲜血。近侍盖拉尼玛惊恐不已，悲痛万分，上师仁波切安慰他说：“我的病无妨，只是为清净这些牛羊的业力而为。”说后，嘱咐侍者将盆中的血烘干制成粉末，并作了威猛的加持，令其迅速将血末送到牧场去，盖拉尼玛按仁波切所言完成之后，果然药到病除，使千万头牦牛从死亡线上解救出来，重新恢复了健康。像这样真正地作到自他相换的法行还有很多，可于上师仁波切《广传》中阅之。
（二）
空行仁波切多罗拉姆，在无量劫以前已经修积了如同大海般的福德和智慧资粮，在大乐普贤佛母的自性中已经成就佛果。但缘于对众生界的悲悯，相续示现出各种化身，直到轮回空尽时，利乐有情。
空行仁波切转世的世系大略为：于无量劫前，在大菩萨法圣座前已发不退转的菩提心；在本师释迦牟尼佛前，转生为恒河天女；在印度境界为嘎玛黛瓦；在尼泊尔为嘎拉色德；在西藏为获得不忘总持的依稀措嘉佛母；在南方门域，为德都若瓦则；在铜山中，为玛吉依瓦措；在康区为至尊母猛鹫华准；格萨尔王时期，为尼琼玉耶卓玛等，皆是以幻化游舞之相，降临世间。
空行仁波切的今生乃近代康区女性伏藏大师、依稀措嘉佛母的真实化身——色喀班则空行母与大手印祖师至尊那洛巴的真实化身——察比丘·赤诚达吉之共同化身。色喀班则空行母往昔曾亲自对空行仁波切的母亲说：“来世我将降生到您的家里！”并赠以红色守护结作为信物；同一时期青海果洛州甘德县多喀寺大成就者察比丘也对空行仁波切的母亲说：“土虎年时，我将于您家中降生！”并赠以铃、鼓、经书等信物。阿旁大师亦曾经授记说：“卫萨空行与察比丘双合的大士将降生在我们家中，能够成办广大的利生事业！”
此外，敦珠法王久杂依稀多吉的伏藏授记中说：
“亥母措嘉两尊之化身 多康空行执持色喀名
彼之化身咒生多罗尊 所作事业遍及汉藏印
凡与结缘接引空行刹”
班玛噶尔旺则大师亦授记说：
“胜者亥母化身多罗名 凡所结缘暂断恶趣门”
心滴派传承上师多·康松色浓基巴多吉仁波切与化身伏藏大师多阿·丹比尼玛也有相同之授记，恐繁不述。
依这些授记，公元一九三八年，藏历的胜生土虎年，伴随着众多瑞相，空行仁波切降生在多康的波域之“玉姆龙”地区（即今青海省班玛县境内）。父亲为近代著名的大伏藏师、密主金刚手菩萨之化身邬金琛丽朗巴仁波切（即阿旁大师）；母亲为空行自在东弘·丹慈卓玛。空行仁波切年幼随父母前往拉萨朝圣，见到敦珠法王久杂依稀多吉时，法王非常高兴地指认说：“这个孩子是依稀措嘉佛母的真实化身——色喀班则空行母的转世。”并且抱在怀里，在大昭寺释迦如来圣像前，为将来成办广大的佛法与利生事业而作了许多祝愿。当空行仁波切会说话的时候，对前来问讯的察比丘之近侍弟子阿洛格瓦说：“我需要我的常诵经书和铃杵。”如此稀有的言谈，使众人全部毫不怀疑地认定空行仁波切的确是察比丘的化身，没有任何辛苦观察认证的必要。
空行仁波切自幼即深知轮回过患，不仅没有贪染世间的习气，而且生具无缘大悲，对于三宝信心坚定，对一切世间显现均能自然生起净相，特别是一听邬金仁波切至尊莲花生大士之德号，便毛孔抖竖，因极度虔诚而满眼流泪。
及至七岁间，空行仁波切曾多次面见上师本尊前来授记安慰。在父亲身边听受了遍智无垢光尊者的主要伏藏《四心滴》与父亲自己全部伏藏法的灌顶和传承。之后，又依止多珠·仁增嘉丽多吉与多珠·土丹琛丽·华桑波两位上师听受了《四心滴》及《两部》等灌顶和教言。
十四岁时，空行仁波切得到一个标有红色“瓦木”字极为稀奇的褐色宝匣。后此宝匣被确认为多珠·仁增迦丽多吉仁波切的伏藏品，大持明宗黛·根桑尼玛仁波切依之而抉择出《空行密意总集》法类，同时将自己全部甚深伏藏法的灌顶、传承、补阙等赐予空行仁波切，并赞为殊胜法主。自此空行仁波切开始了一生掘藏之事业，迎请出许多珍贵的伏藏。
这个时期，空行仁波切先后依止西琼化身班玛根桑仁波切及伏藏大师桑俄多吉章德、上师仁增尼玛、依清·温哲丹比嘉参、化身晋美旺扎等诸多圣士，听受了很多成熟解脱的教敕，并依止“嘉热奥巴”与“吉祥多门”等大小圣地专一闭关修行，使修证的力量自然流露，抉择出《鸟与小鸟之道歌》、《验证道歌》、《各种修法依轨》等伏藏法类。
空行仁波切22岁时，因共业所感，举国遭受饥荒灾难，空行仁波切曾以真实的大悲心与究竟的成就力，为那些饥苦的有缘众生，以虚空藏咒加持一两大米，竟使十八人受用不尽！在此期间，无论环境如何艰难，业缘如何逼迫，空行仁波切宁舍生命，也决不伤害一个众生，小至地鼠及狗等畜牲，感得至尊一髻佛母亲自现量降临，为作加持、安慰！
对因缘成熟的个别众生，空行仁波切亦示现种种神变为作调伏。有一次，山上滚下一块帐篷大小的巨石，眼见危及下方众人的生命，空行仁波切用期克印令其停止翻滚，避免了一场灾祸；同一时期，空行仁波切曾经只身背负十八付牦牛鞍走到很远的山谷里，并且在一天内砍伐了十八大驮干柴，超过壮年男子六、七天工作量的总和；盖牲畜围墙时，十八人不能抬动的巨石，空行仁波切一人将其举起，并在石上留下手印；一次，色拉漾哲活佛在牢狱中，空行仁波切现量降临在虚空中，赐给‘恩扎尼离’宝后说：“我是专程前来看望您和温波活佛的，你不久就会出狱，我们便可以见面了”，说毕瞬间消失，后果然应验；还有为令众人敬信曾示现摔出瓷碗遇石不碎的神变；以风息自在之力示现神足与疾驰快马并行的神变；洞见有缘众生堕入恶趣，施展神变超荐救拔等等。殊胜功德，难以尽述，详见《广传》。
（三）
伏藏大师仁增达响多吉曾授记：
“莲师补处无畏众生怙 三四若逢具相多罗尊
甚深伏藏虚空藏门启 结缘接引妙拂德山中”
上述授记明确指出，上师仁波切将于三十四岁时值遇永恒伴侣空行母多罗拉姆，倘能共转法轮，定能成办大义。
藏历第十六年胜生土马年，上师仁波切三十四岁。伏藏大师多阿·丹比尼玛仁波切授记说：“往昔在桑耶，你曾与依稀措嘉共同发愿，尽未来际，住持甚深伏藏法流，现在机缘已经成熟。希望你们迅速建立善妙的缘起，开启利益末世众生的珍贵教授！”
与此同时，佛母依稀措嘉之化身、一切伏藏大师悉皆无诤的空行母多罗拉姆仁波切也得到上师、本尊、空行的相同授记。
伏藏大师多阿·丹比尼玛仁波切亦曾对空行仁波切授记到：
“无余成就胜者总集身 雪域班哲顶严阿里尊
禁行瑜加行者海热嘎 莲花自在王前作祈请
一切生中无离请摄受 一切生世上师即此尊”
上述授记明确指出，空行仁波切将与莲师及阿里班禅的化身至邬金南喀朗巴上师，共转法轮利济有情。
此外，伏藏导师邬金琛丽朗巴在《二十四圣地目录》中授记：
“怙主莲师父母幻化舞 阿贝多罗方便智慧名
倘能共同觉醒昔日愿 新旧伏藏教法十方弘
凡结缘者接引德山中”
授记中，“阿贝”意指上师仁波切；“多罗”意指空行仁波切。
如上所述，上师仁波切与空行仁波切共同清楚地忆及往昔之誓愿，互赠自己开启之伏藏目录和对未来共转法轮之授记后，应第二佛陀莲花生大士及上师、本尊的授记和空行标相等印证，以及大持明旺达·班洛活佛、色拉漾哲活佛、甲塞·班玛才旺活佛、多阿·丹比尼玛活佛等的劝请，空行仁波切成为上师仁波切的智慧法侣，并依止上师仁波切为具缘和三恩根本上师，使上师仁波切的身、语、意全都欢欣满意，并以三密的甚深缘起，开显莲花生大师的愿力秘印，令父亲邬金琛丽朗巴等新旧伏藏法类的教法弘遍十方，使拯救浊世众生衰微的甚深伏藏宝库之门自然开启。从此，不共深密精华实修派教法的显明者、伏藏大师父母双尊仁波切犹如日月一般，共同闪耀于有缘众生的福德虚空之中，以方便智慧不二的相状，共转法轮，开始了利益更多有缘众生的伟大事业！
（四）
上师父母仁波切结为法侣后返回年龙，依照莲花生大师的授记，一丝不苟地修集令佛法弘扬广大的顺缘，从而遣除了弘法违缘，使一切显密佛法逐渐光大。
这时期，至尊上师父母仁波切依止色拉漾哲仁波切，听受了他的一切甚深伏藏的灌顶、教言。应大圆满导师敦珠法王久杂依稀多吉之授记，敦珠法王之子多喇·秋吉尼玛仁波切亲自前来年龙，将《敦珠法王全集》的全部灌顶、教授咐嘱给上师父母仁波切，并再再劝请弘扬。第十世班禅大师视察甘孜地区时，在色达县与上师父母仁波切亲切会面并欢喜交谈，大师殷重劝请：“您们应当大转能令成熟及解脱的法轮，我寄望于您们！”并做了生生世世永不分离的祝愿。
全知多珠·土丹琛丽仁波切返回故乡时，上师父母仁波切依止听受了《措嘉甚深灌顶》与极其珍贵的不共秘密口诀。
特别是振兴浊世显密教法的法王晋美彭措炯霓仁波切，非常慈爱地对二位尊者赐以如前诸大德所作之授记，并且作了许多关于过去世互结法缘的言谈。之后，赐予了《吉祥时轮》、《吉尊心滴》的灌顶、传承、口诀等教言。法王在居室内设置法座，结合《莲师出生伏藏王》的灌顶，赐以身、语、意三密所依及全套衣服等物品，盛赞上师父母为伏藏大师，先后为上师父母作了《住世祈请颂》。此外，萨迦法王·卓玛颇章以及上师仁增尼玛、堪布蒙赛、白玉·嘎玛恰美活佛、色拉漾哲活佛、伏藏师班玛敦波、康章伏藏师、丹巴活佛、达真旺嘉活佛等诸多大士也为至尊上师父母广作住世祈请以及羯磨、祝愿、交付护法等事业，盛赞上师父母仁波切是莲师真实无谬的继承人。
上师父母仁波切每天都广作会供、烟供、火供、修法念诵、护佑众生、发愿、回向等法事，每逢节日又加以《净洗仪轨》和《迁转超度》。二位尊者彻底舍弃了世间八法，竖立起实修的法幢。每年都用七、八个月的时间共同闭关修法、精进四座瑜伽，即便外出的时候都会修行早座及晚座。他人供养的牲畜等全部放生。对穷困者、乞丐、甚至狗等众生，也广作布施，真正地具足了菩萨正士的德相。
上师父母仁波切断证圆满，其成就之瑞相、标志稀有罕见、不可思议！在上师仁波切出生地为仁波切建起纪念塔时，二位尊者从遥远地方为塔开光，撒米加持，当地人全部亲眼见到空中降下米粒落到塔上；在一次空行会供日，于善妙的觉受境界中，伴随着五光虹点，佛母依稀措嘉亲自降临，唱出《会供道歌》为作加持之后，又有龙女沃丹准玛献上摩尼宝，按莲师授记嘱于十月间修集龙供等仪轨，同时献上格萨尔王之上首大将《丹摘与姜摘传记目录》等伏藏；前往热贡地区预俄部落时，应众人之请，上师父母仁波切为大众传授《吉祥天母命根灌顶》，当灌至迎请本尊降临时，吉祥天母现量降临在唐卡上，致使唐卡颤动，并连人一起飞离地面，十多人同时被唐卡牵动奔走，在场的人无不生起强烈的敬信，流下虔诚的热泪；随后许多寺院、村民都争相邀请二位尊者，但因时间仓促不能成行，二位尊者衷心的作了祝愿加持后，将青稞撒向四方，当时不论远近的住户，都亲眼看到青稞现量降落；格西黛拉绕基将依稀措嘉佛母的木雕像从玻璃匣中取出献给上师父母仁波切，二位尊者开光加持后，佛像竟然变大，不能放回原来的盒中；西琼寺因魔王干扰发生水灾，后山泥石流倾泻而下导致塌方，危及庙舍，上师父母仁波切立即开启《伏敌雄狮格萨尔王》伏藏，令修诵《不动佛咒》和跳降魔金刚舞予以对治，迅速止住了水灾，遣除了一切魔障恼害，应验了伏藏大师根桑尼玛：“西琼圆形地势处，因王魔缘发水灾，果登化身能拯救”的授记；于青海果洛州为僧众传法时，加持朵玛，令杯中药血自然沸腾，佛像颤动。此外，上师仁波切还多次示现从房屋墙壁无碍出入、了知他心所想等无数自在神变。
上师父母仁波切于深广慈悲之中，住持正法，降伏魔障，广开摄受之门，以种种方便、种种威德自在利益众生，令众生善根增长，凡所结缘皆获解脱。这样的密行还有很多，如：上师父母仁波切携诸弟子前往拉萨朝礼时，在大昭寺为观世音菩萨圣像镀金，佛像竟然自受镀金；与多康上千信众在大昭寺释尊前修行会供时，以金刚三昧力令供品增长，随发随增；在--吉祥桑耶寺，上师仁波切于马头金刚殿内抉择《马头金刚修法》时，现量出现马声嘶鸣等瑞相；重建桑耶寺白塔时，因鬼神扰乱不能成办，请二位尊者加持，上师仁波切以大佛慢现威慑相，以金刚舞自然唱出《调伏鬼神之道歌》，从而顺利修建起以白塔为主的众多佛塔；在桑耶清浦红岩盖仓宫殿，上师仁波切在岩石上留下足迹，至今清晰可见；在山南昌珠寺朝礼“如我莲师”圣像及扎什伦布寺第十世班禅大师的法体时，令其现量颤抖，双目眨动；在向桑耶寺果佐朗之护法红罗刹进献哈达时，令其身像抖动，翼旗飘舞；于卫藏诸寺广事供养布施，随缘垂济，但袖金不见减少。时诸僧俗，莫不踊跃欢喜，深生稀有赞叹之心。
（五）
上师父母仁波切在成办弘法利生的事业中，恒时得到三根本的护佑、加持和安慰。胜者莲花生大师、空行依稀措嘉、至尊文殊师利、遍智龙清巴、持明晋美朗巴、仁增果登等圣尊都现量为上师父母仁波切作灌顶、加持、授记。此外，格萨尔王、魔怙漾炯、念青唐古拉、龙女岗嘎卓玛等甚深伏藏的诸多护法神也现量出现，宛如挚友。面对浊时众生烦恼炽盛、资粮贫乏，二位尊者慈悲哀悯，特别面见邬金空行财神得到遣除贫困的甘露妙法——《随欲出生之摩尼》；二位尊者朝礼文殊菩萨根本道场五台山时，妙音佛母先以杜鹃的样子出现，随后化成汉族女子，授以标相文字后，如虹消失，上师父母仁波切依之抉择出摧破无明痴暗的《妙音佛母修法》；在红岩桑耶寺玉面炽燃宫殿中，亲见胜者莲花生大师的欢欣容颜，莲师赐予上师父母仁波切以邬金晋美南喀朗巴与空行多罗黛清拉姆的称号，并盛赞上师父母仁波切为伏藏大师成就自在者。如此法行难以思议，这里仅为使具信弟子产生欢喜，故而略说之。
（六）
伏藏大师上师父母仁波切，不须观待闻、思之苦行，而自然通达诸佛的无边密意心要，觉醒密意之秘印。先后于桑耶清浦、冈日妥嘎神山、玛泌神山、扎嘎摘宗、车箫嘉姆湖、珠日神山、玉载神山、西琼·白玛崩宗、珠浦摄集空行洲、扎央宗神山之依稀措嘉之魂湖、吉祥多门、扎吉洋宗、多意洋波等众多伏藏圣地，迎请出众多珍宝地伏藏、意伏藏以及净相伏藏。上师父母仁波切以其不共的优胜，以方便智慧双运之力，抉择出甚深伏藏法类十三函之多。上师仁波切抉择出标相文字时，空行仁波切依此来抉择成文；或者依空行仁波切之标相文字，上师仁波切将其抉择成伏藏法类。这此伏藏法类文美意深，极具加持力，易于成就，成为浊劫末世一切有缘众生斩断轮回之利刃，成办究竟佛果之无上法宝！诚如邬金莲花生大士及众多大持明者所授记。
（七）
多年来，上师父母仁波切应往昔、今世之深广悲愿，不辞辛劳，四处奔走弘法，广转法轮，将邬金莲花大师的法乳甘露遍洒十方！其足迹遍布雪域高原。二位尊者先后前往卫藏四部及三大圣地，后藏萨迦寺、雅龙昌珠寺、吉祥桑耶寺、五台山、安多下区、果洛三部、瓦那达波、热贡地区、阿坝、孜嘎、多康、色达等地，作了开启伏藏、传授灌顶、建立法会、劝行善业之广大法行。所到之处，。皆令断除杀生、血供、吸毒、赌博、烟酒、盗窃、诤斗等诸多恶行，使众生转趋正法、安住于持戒、顶礼、诵咒、放生等善行之中，并劝成千上万信众领受了比丘、沙弥、居士等戒律，令诸弟子依教奉行，将其安置于正信解脱之道中。
为遣除情器世间的衰败，上师父母仁波切在各风水要地分别建立大小佛塔一千八百余座；为令大地增长精华，于诸圣地埋藏了众多伏藏宝瓶。
近几年，上师父母仁波切对众多活佛、堪布以及国内外成千上万的僧俗信众赐以阿旁大师、敦珠法王及上师父母自己伏藏法的灌顶和教言，尤其是为广大弟子传授《大圆满深道六法》等甚深引导。在青海、四川为主的多康一带，为数以百计的寺院丛林树立起《观音修法·白莲花鬘》及《度母》的百日年修法会，令僧俗弟子以修持的力量护持法流，以无漏的法行滋养身心，从而彻底断弃世间八法，于佛陀之圣教生起坚固不退的清净意乐，乃至迅速获得大圆满殊胜共同二悉地！
在漫长的几十年中，上师父母仁波切慈悲济世之广大法行，如大海一般无量无边，难思难议，，了了数言，难以尽述，更有不可思议之密行不便在此披露，仅撷沧海之一粟，旨在令更多有缘者，得闻上师父母仁波切之功德，从而种下依止求法、并于一生中得以解脱之善缘。
於此五浊恶世正法衰微之时，上师父母仁波切以朴实、艰苦、实修的风范，高树正法之幢，悲智双运，以大圆满甚深教授引导有缘弟子，趋向究竟解脱，他们是浊世众生真实的皈依处和永恒的怙主！
在此，我们衷心祈愿上师父母如意宝仁波切身寿永健，长久住世，恒转法轮；普愿一切如母有情，同出苦海，共登彼岸，圆证菩提！
三密深广无边乳海中地 仅以智慧茅草取稍分
著文若有错乱师前忏 以善回向教众息灾难
尤愿伏藏导师父母尊 身寿永久驻世越劫海
开启成熟解脱妙法宴 一切众生速得遍智位
作者：班玛沃色塔义 阿吾嘎洛
翻译：蘭朗晋美·依稀炯霓
校定：康定金刚寺 布楚活佛
孟孟www.mengmeng.cc刊于09/6/8
