爱华网20世纪大奇迹——以色列复国史（下）
黄丹尼
第六章巴勒斯坦这块地
上章提到，一九四八年五月十四日，以色列人终于从血泊中回归复国，实现历史上“无花果树发嫩长叶”的奇迹。自一八九八年在瑞士巴塞尔(Basel)召开的“第一届全世界锡安主义会议”至复国之日，共历五十年之久，大约相当于一代人工夫。由世界各地纷纷涌回祖居地之民，开始渴望自此之后，有安全日子好过。
但是，他们遇到的却是来自周围阿拉们列国的可怕围攻，战火不断，时至今日。
这是为什么？
因巴勒斯坦这块地的所有权问题。
以阿双方，各持已见。世上各国心怀鬼胎，唯恐天下不乱，在一旁加油添醋，从中取利。
今日之巴勒斯坦，火药库之引爆线正在点燃。一九八九年此时的巴勒斯坦，情势之发展看来已距撒迦利亚所说的“四围列国的民”“围攻耶路撒冷”之日，为期不远。经上说：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亚十四4)
这段短文，将要应验在巴勒斯坦这块地未来的某一日，因此日人类集体出来否定上帝的应许，并举兵为此争战。最后，至高者忍无可忍，“用灾殃攻击那与耶路撒冷战争的列国人”(亚十四12)
要了解有关未来这个历史奥秘，首先我们必须以圣经为根基，切莫被戈尔巴乔夫，阿拉法特，西方政界人物，以色列领袖种种人言所蔽。
本文拟分下列几个专题研述：
〖一、上帝曾为巴勒斯坦的所有权说什么？〗
巴勒斯坦(Palestine)，一切古籍史册上，谓之迦南(Cannan)。其地域，古时西界肥月湾(FertileCrescent)，东界叙阿(SyrianArabian)大沙漠，南至比尔西巴(Beersheda)，北至约旦河(JordanRiver)上源附近的但(Dan)。南北长约二百五十二公里，最宽处约一百四十四公里，总面积约为三万六千三百十六平方公里。
第一次世界大战以后，局部界线略有变动，经“国际联合会”勘定，巴勒斯坦公认的范围是：地中海东岸与约旦河以西、北临叙利亚与黎巴嫩南与埃及西奈沙漠及沙特阿拉伯王国西南境为界。南北长约四百三十二公里，东西最宽处为五十公里，其总面积比古时略小，为二万一千六百平方公里左右。
古今地界虽因沙漠界线迁移而有变更，但以耶路撒冷为中心的“绿洲地带”，却始终是巴勒斯坦的重心，自古皆然。究竟创造天地万物之主，对这块地的所有权曾经说什么？这是研究巴勒斯坦的磐石，不可动摇。
大约四千多年前，一位名叫亚伯兰(Abram)的迦勒底人(Chaldean)，因厌恶本土上的多神宗教制度，为要坚持一神论的信仰，遂携妻眷“出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去”(创十一31)
圣经在这里提及的“迦南地”，就是当今的巴勒斯坦地区。
神察人心，遂对这位专心敬拜他的亚伯兰动了慈心，亲自向他显现，指示他当走的路说道：“你要离开本地、本族，父家往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”(创十二1-2)
亚伯兰按上帝的路线，在他七十五岁的时候，“将他妻子撒拉和侄儿罗得，连同他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迎南地去，他们就到了迦南地。”(创十二5)
抵达之日，“耶和华就在那里向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔，亚伯兰就在那里向他显现的耶和华筑了一座坛。”(创十二7)
至此，上帝在巴勒斯坦所有权上，为他忠心的信徒立下第一次的“地契”。
不久，“那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”(创十二10)
像我们的父亲在加利福尼亚为我们定妥房产，后因加州遭灾而暂时移居纽约，人虽走了，契约仍在，在则有权。灾过人回，亚伯兰仍在迦南地居住。耶和华再次向他提到这块地所有权问题：“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后商，直到永远。”(创十三14-15)
读者要留意经文中两个原则：
第一，当时神对亚伯兰显现的地方是迦南地。神要赐这块地给他的后裔“直到永远”；第二，神没有对罗得说及巴勒斯坦的所有权问题。
罗得是亚伯兰之侄，并非嫡嗣，后来他走了逆神的道路——据经上记着说：“罗得的两个女儿，都从他父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他取名摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”(创十九36)
摩押、亚扪人原来是罗得与亲生女见乱伦而出的孽种。那么这两族是当今何国？任何一本历史辞典也会告诉你，当代之约旦人，源于这两族之后，也即是罗得的后裔。圣经记载罗得自乱伦之后，其族类从未得到上帝任何应许，有的只是咒诅，与巴勒斯坦的应许无份。
当尼希米自巴比伦返国，圣殿建成之时，“当日人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。”(尼十三1)及至先知时代，神对这两族的警告，闻之也令人震惊。以赛亚说：“一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间摩押的基珥，变为荒废，归于无有。……哀声遍闻摩押四境。……底们的水充满了血。……。(赛十五1)
耶利米说：“耶和华说，日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声，拉巴要成为乱堆，属他的乡村，要被火焚烧。”(耶四十九2)
以西结说：“主耶和华如此说……我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，好使东方人来攻击亚扪人，我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。”(结二十五8-11)
以上先知预言，皆是约旦人不可避免的历史灾祸，本来闻者足诫！但是罗得的子孙们却把上帝的警语，当做耳边风，以致历史灾祸，层出不穷。
话说一九四八年五月十四日以色列复国之后的数小时，约旦国王阿布杜拉(AbdullahHussein)即伙同阿拉伯联军，亲自率领精锐的“外约旦军团”，从东部攻入以色列境内，并强占圣城耶路撒冷之橄榄山和锡安山。占区之内，有耶和华圣殿的旧址。进而攻取约旦河西(WestBank)的大片土地，计划并入他的“约旦哈希麦王国”(HashemiteKingdom Of Jordan)，将四千年前耶和华亲自赐给亚伯兰的土地，据为己有。
这种人间霸业，当然不能万古长存。一九五一年七月二十日，占领圣地的阿布杜拉国王，趾高气昂，以君王的傲态前来耶京的清真寺做礼拜，前脚刚跨入寺门，一颗子弹射中了他，当场毙命。一九七六年，“六天战争”时，以军突击约旦机场，将其空中力量全部加以毁灭，而后以闪击战夺回阿布杜拉生前所霸占的土地。摩押、亚扪二族的后裔，领土野心一刹那间便归于无有。
迦南地——巴勒斯坦，本系远古时上帝赐给亚伯兰的产业。有“地契”为据，白纸黑字昭然。罗得的子孙虽然占据它几年，但结果仍是人亡地失。
亚伯兰九十九岁时，耶和华替他改名为亚伯拉罕。为使日后不因此在所有权问题上有所误解、纷争，上帝再一次刷新“地契”上的记录，并将新资料输入“电脑”之中——
“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我并要与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神，我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。”(创十七：1-8)
亚伯拉罕育有二子：
以实玛利——夏甲所生，系庶出。
以撒——撒拉所出，即原配嫡嗣。
既如此，神对这对同父异母、身份各殊的兄弟，在产业继承权上也有明确规定。
“在亚伯拉罕的日子，……耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”(创二十六1-5)
“以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，你把这使女和她的儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都应该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”(创二十一8-12)
创造天地万物之主，此时对亚伯拉罕的第二代继承人的应许，清清楚楚。但是，夏甲和以实玛利的后代——埃及人和沙特阿拉伯人却至今对此仍不摆休。远在一九四五年联合国旧金山召开的『巴勒斯坦会议』上，沙特阿拉伯王国全权特命大使谢克?哈非兹?瓦巴(CheikHafizWabba)即公开声明：“我们是亚伯拉罕的子孙，也是以实玛利的血传后代，他是亚伯拉罕的长子，当然是继承权的持有者，应该拥有这块土地。”
回教徒在此表达了他们对所有权的观点。不错，以实玛利是长子，但却是庶出，在圣经上并未得到上帝的直接应许，巴勒斯坦从未在他们名下。可是以实玛利的子孙们却为此强争了数千年，直至而今。中东四次战争，其源概出于此。
亚伯拉罕之子以撒也育有二子，是双胞胎：以扫——先生片刻，善打猎，不重视属天祝福，因一碗红豆汤失去长子的名份。
雅各——后生片刻，人诡诈，但重视属天祝福，用那碗红豆汤骗取了长子的名份。
人都有罪，但耶和华却看中了次子雅各的天份，拣选了他做为亚伯拉罕第三代的继承人，并且在伯特利向他显现，说：“我是你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。”(创二十八13)
当时雅各躺卧之地为伯特利(Bethel)，此地在辞典上叙述如下：
“Bethel. Modern Bevtin, just E. of the great North Road ofPalestine about 12 miles from Jerusalem, a villege of some 600inhabitants.”(伯特利，即当今之贝丁镇，位于巴勒斯坦“大北路”之东，距耶路撒冷约二英里，为一仅六百人口之小镇)。
很清楚，神应许给雅各之地，与他应许给其祖父之地完全相同。
及至雅各从舅家率眷返回巴勒斯坦，神又命令他，“上伯特利住在那里，要在那里筑一座坛给神。”(创三十五1)雅各遵神旨，神遂动了慈心，经上记着说：“雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现赐福给他，且对他说，你的原名是雅各，从今以后不要叫雅各，要叫以色列，……神又对他说，我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王徒你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后后裔。”(创三十五9-12)
至此，历史真相大白，以色列人的始祖雅各，才是巴勒斯坦土地的唯一法定的继承者。雅各的哥哥以扫自出生至死亡，耶和华神从未亲自向他显现过，也未作过任何应许。创世记三十六章把以扫及其后裔居住之地，记述得非常具体、详细。这一族后来由于与外邦人“婚姻自由”，繁殖快速，终于把亚伯拉罕――以撒的种族面貌。搞成四不像的样子。他们的主要族裔，混杂了以东人、迦南人、赫人、提幔人、亚玛力人、可拉人、波斯拉人、哈达人的血液，可谓“杂种”。当今之叙利亚和土耳其人主要系以扫的后代。这个族裔，本与巴勒斯坦的继承权毫不相关。但是，在为斯土谁属的问题上，他们也介入了数千年之争。直至而今。
公元前七三三年，亚述(Assyriam,即叙利亚)即把其势力扩及巴勒斯坦，进行占领。主后一五一七年，奥托曼土耳其帝国(OttomanEmpire)，从埃及手中夺取巴勒斯坦的统治权，直至一九一四年，前后共统治三百年之久。
读者，你从数千年的历史中可以看到：第一，创造天地万物之神，本该是宇宙万物的拥有者，他对全球的每一寸土地，本来应有绝对的权柄。为了巴勒斯坦这一块小小的地方，他曾多次的显现并阐述其所有权谁属。但是，第二，以实玛利、以扫和罗得的子孙们却不许上帝有这种权柄，否定他在历史中一再的应许，并为此纷争长达数千年之久。
你按良心讲，究竟是神错了？还是人错了？
问题很明显，是人错了，困为人不按圣经办事，把神的话语放在一边，不加理睬。阿拉伯人为领土拼死争斗，只因他们手中没有圣经。
当今回教诸国屡屡用兵的口号是什么呢？“帮助巴勒斯坦阿拉伯人夺回国土”。
巴勒斯坦人(Palestinian)即古时的土著迦南人(Cannanites)或非利士人(Philistines)是也。这一族，历史久远，经上着墨颇浓。然而，在至高者的计划里面，这一族如何安排处置？
请你参考下面经文：
“所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，……耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道又学习未曾晓得的战事。所留下来的，就是非利士的五个首领，和一切迦南人、西顿人，并住在黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。”(士三1-3)
非利士人和迦南人，也即当代巴解(PLO)属下的族类，在巴勒斯坦继续存在，原来不是为要继承土地的所有权，而是要扮演以色列人的武装对手，从反面试验那些不曾知道与迦南战争之事的以色列后代，是练兵的对象。
在历史上，非利士人和迦南人是拜日、拜蛇、拜各种偶像的族类，从未归耶和华为圣，一贯与以色列为敌。
那么，PL0的种族本质是什么呢？
先知以赛亚说：“非利士全地啊！不要因击打你的杖折断说喜乐。因为从蛇的根，必生出毒蛇；他所生的，是火焰的飞龙。……门哪！应当哀号。城啊！应当呼喊！非利士全地啊！你都消化，因为有烟从北方出来……。(赛十四29-31)
非利士在先知笔下，原是龙蛇之族。龙与蛇说明什么？答案在启示录十二7-9的经文上。
至此，问题就清楚了，以实玛利、以扫和罗得今日之后代子系，也即埃及人、沙特阿拉伯、叙利亚人、和约旦人。为此族争的是什么，？其实，争的只是经中的应许。上帝从未把那块地应许给他们，但他们却要夺过来为自己所有。
〖二、联合国曾为巴勒斯坦做什么？〗
世界万国的联合国组织——联合国，在以色列尚未复国之前，早说插手巴勒斯坦问题。
一九四七年十一月廿九日。联合国通过“巴勒斯坦分治案”，将巴勒斯坦这块地，划界分设“犹太国”(JewishState)和“阿拉伯国”(ArabState)，并且把里圣城耶路撒冷国际化。也即，人为地把上帝的应许地，切割瓜分，动了手术。
阿拉伯人拒绝联合国这个决议，于一九四八年五月十四日以色列复国之后数小时，阿拉伯联军即从四面八方进攻以色列。埃及军自南方分两路进攻特拉维夫和耶路撒冷，叙军夺取加利利湖南端战略要地，伊拉克和约旦联军渡约旦河攻入耶路撒冷。至此战争遂把联合国所划的界线切成碎段。半月之后，以军反败为胜，失地逐渐夺回。五月廿九日，联合国通过巴勒斯坦停火案。但是双方并不因停火罢手。反而加紧调兵遣将，准备再扑。自七月九日至十八日，以军全面反攻，并夺得大片土地，但是未能夺回耶路撒冷之锡安山及橄榄山，因该地和约旦河西(WestBank)仍在精锐的“外约旦军团”占领之下。
一九四八年十一月十六日，联合国安全理事会又通过议案，呼吁交战各方进行谈判，以便划定永久休战界线。但一九四九年十二月九日终于通过另一个决议，重新强调耶路撒冷“应置于永久国际政权(ApermanentInternational Regime)的管理之下。
原文P108图：联合国1947年划分巴勒斯坦所有权的分界线
一九六七年著名的“六日战争”之后，以军以闪击战夺回耶路撒冷全城，并将约旦河西，迦萨走廊及哥兰高地置其军事管辖之下。联合国安理会遂于同年十一月二十二日通过“第二四二号决议案”，其主要内容有：
①以色列武装部队必须撤出在“六天战争”中所攻占之地，包括耶路撒冷城在内。
②巴勒斯坦阿拉伯国原来领土必须有完整的政治独立。
这说明什么问题呢？首先，圣城的所有权必须由联合国管理；其次，巴勒斯坦这块地必须按联合国的意见，割一半给非利士人和迦南人。
表面上，联合国是为了“和平”与“公正”，但实际上却不把上帝的应许当回事，唱的仍是对台戏。
自“第二四二号决议案”通过之后的四十年来，巴勒斯坦战火不断，人间没有和平，而且，危机愈演愈烈，时至今日，因人企图把自己的做法，强加在圣经之上。
〖 三、危险征兆〗
一九八八年十一月十四日，巴解领袖阿拉法特(Arafat)突然在阿尔及利亚首都阿尔及尔召开的“巴勒斯坦民族会议”上宣布：成立独立的巴勒斯坦国，并以耶路撒冷为首都！其领土范围将包括约旦河西及迦萨地在内！一句话，他们同意联合国二四二号决议。
这是非常危险的征兆，全世界几乎为之震动。接着，回教众国争先承认；继而，红色无神论列邦，也举手称庆。
十二月八日，联合国以八十三票赞成、二十一票反对、四十五票弃权通过决议案，宣布以色列并非热爱和平的国家，并要求所有国家与以色列断交。十二月一日，联合国为巴解领袖阿拉法特发体表演说，将会议地点特别从纽约移至日内瓦，因里根拒绝阿拉法特入境。十五日，联合国在日内瓦以压倒性多数通过决议案，再迫以色列从占领区撤退。美国最后迫于形势，十六日不得不在突尼斯和巴解代表面对面谈判。至此，以色列最后一个盟友，也开始动摇软化了！基督徒里根当政时，一贯支持以色列政策，终使巴勒斯坦这块应许之地，没有失去。但是，本文截稿时(一九八九年三月二十七日)，报载美国与巴解又在突尼斯恢复会议。布什总统下一步是否继续坚持其前任的政策，抑或在联合国的多数票压力下辱求妥协，转而承认人类对神所应许之地的“开刀手术”，将圣经真理暂置一旁？目前还不明开，必须拭目以待。
如果美国这道最后的防线垮掉，以色列说彻底的毫无保障，巴勒斯坦就最终沦为人间的赌场，弱肉强食。此时，回归复国的以色列人，就再度置于惊涛骇浪之中。
当前的国际形势，是一个孤立以色列的形势、是迫使以色列人走向另一个军事政治悬崖的形势。这种趋势。有可能将把巴勒斯坦带到先知撤迦利亚书十四章4节在二千七百多年前所见的异象之中。
第七章圣地五十年来战火
上章提到，迦南地即巴勒斯坦地区，上帝曾经以明确的言语。在圣经上多次应许给他所指定的一个族系——
亚伯拉罕――以撒——雅各(即以色列的始祖)
和这个族系有关的亲属，如以实玛利(埃及人)、以扫(叙利亚人)、罗得(约旦人)，在圣经中，则从未得到那位创造天地万物之主有关明这块地所有权的任何许诺。研究巴勒斯坦问题必须毫不含糊地以此为出发点。舍此就会偏离圣道，滑到错误的方向上去。
以色列人后来因罪被分散到世界万国，这是至高者自己教育子民的计划，他的权柄，世人无权对此说三道四，更不能就此把地据为己有。因为，万军之耶和华在他的子民被分散之前，已经藉历史上众先知，有言在先：
“主耶和华如此说，我要将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众民的王，他们不再为二国，决不再分二国。”(结二十八26，三十七22)
原来，神早预告有朝一日，他要使以色列人从万国中回归复国，此事关系他的荣耀，他必定要在列邦人的眼前，彰显为圣。
由以上各章读者已经看到，以色列人开始酝酿回归复国，始自本世纪初，中间经历种种惊涛骇浪，走过各种死荫的幽谷。最后，那些“剩下之民”，终于在一九四八年五月十四日，在自己的祖居地上复国。
在神学上，这本是一件合乎逻辑的历史大事，人间本应归荣耀于神，守本份地在恩典中和平生活。
可是！人并不如此！
正当希特勒开始迫害以色列人时，少数移民开始逃进巴勒斯坦寄居、谋生。一九三八年这一年，以色列人总人口增加至四十万以上，占巴勒斯坦总人口一百四十一万人中大约百分之三十五左右，也就是这一年中，原来迦南地各族人的后代，也即巴勒斯坦阿拉伯人，开始以暴力手段反抗以色列移民进入。在第一次世界大战之前，巴勒斯坦本是很平常的。但是，历史一经出现以色列回归之征兆，战火即刻发生。在一九三九年一次武装冲突中，以色列人死亡三百二十九人，受伤八百二十七人，英军死亡一百三十五人，负伤三百六十八人；阿拉伯人死亡三千二百人，负伤一千八百人。
火和血终使巴勒斯坦土地的两大族类，开始大规模冲突，为了这块地所有权问题拼死厮杀。以色列复国之后，厮杀的规模更大，次数更多。
这种冲突，究竟趋向如何？我们不妨引用日本防卫研究所著名军事评论员田上四郎在其所著《中东战争全史》一书的主题观点，作为参考。在该书序言中，作者直截了当地指出：“中东迎来了动荡的八十年代。它再一次向全世界表明，阿以冲突是那么根深蒂国，中东和平是多为难以实现。”
为什么那种冲突无法解决？而那里的和平又为什么难以实现？
他解释说：“伊斯兰势力正不动声色地在大卫营体制周围形成一个厚厚的红色包围圈。随着这种趋势的发展，中东正在被深深地纳入超级大国的世界战略之中。”
原来，冲突无法解决，和平难于实现的原因，是由于：
第一，伊斯兰势力，也即回教世界，反对大卫营体制(CampDavidSystem)。大卫营位于华府近郊，一九七八年九月五日至十五日，美国总统卡特在此策划一次由埃及总统安瓦尔?萨达特(AnwarSadat)和以色列总理贝京(MenachemBegin)，面对面的中东和平会议。会议最后签订了“大卫营和平协定”，并自此奠定了埃以两国初步的和平共处关系至今。可是，回教世界各国却集体反对这个和平体制，并把埃及开除出阿拉伯阵营。
第二、伊斯兰势力至此之后就更进一步的依靠苏俄，藉着苏制武器的援助，在以色列周围，“形成一个厚厚的红色包围圈”，所以导致“中东正在被深深地纳入超级大国的世界战略之中”。
这就是现今巴勒斯坦的现状，千真万确。田上四郎是一位出色的属地军事学家，比较深刻地看到了物质世界的现状，但他终究不是上帝的信徒，无法洞察到冲突的属灵本质。所以，他仅仅有“中东和平是多么难于实现”的嗟叹。却不能悟解巴勒斯坦的未来。
实际上，圣经早对巴勒斯坦的过去、现在和未来，特别是阿以冲突的根源，未来历史的趋向，论述得全面而系统。上帝的信徒们要研究当今之巴勒斯坦形势，必须首先从经文着手，切不可被各种属地的偏见所蔽。本文为与您分享圣经的亮光，拟按下列层次叙述。
〖一、以色列复国后阿以冲突的根源何在？〗
二千六百多年前，上帝要他的先知向后代的子民们预告，以色列日后必定要回归复国(结二十八25-26，三十六8-10，三十七15-23，但周围列国对此有相反的反应——
“人子啊！你要对以色列山发预言，说……因仇敌说，啊哈！这永久的山岗都归我们为业了。所以要发预言，说主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。故此，以色列山要听主耶和华的活。大山小岗、水沟山谷、荒废之地、被废之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的。主耶和华对你们如此说，我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。所以你要指着以色列地说预言，对大山小岗，水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因为你们曾受外邦人的羞辱。所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。”(结三十六1-7)
短短的七节圣经，上帝特别申明这话是他“耶和华说的”，一共有五次之多。那么，信息的中心是什么呢？
第一，他预言以色列周围的外邦人将要占地为业；
第二，他自己表明，对外邦人这种霸道行为“发愤恨如火”，他必算账；
第三，为此，神发出警告：“四围的外邦人总要担当自己的羞辱。”意即：你外邦人为此要付出代价，不可乱来。
读者要详细解经，首先必须搞清楚那四围的外邦人到底指的是谁？建议你此刻不必去大量查考历史，只要读一读诗篇八十三篇即能明白。诗篇的作者是大卫王的诗班班长亚萨，古时叫伶长。谁能想象，这篇比以西结说预言时还早二百年左右的诗歌，竟能把以色列复国时那些外邦人的动态，用音乐的形式，将未来的历史奥秘宣泄出来。歌曰：
“神啊！求你不要静默；神啊！求你不要闭口，也不要不作声。因为你的仇敌喧嚷，恨你的抬起头来。他们同谋奸诈，要害你的百姓，彼此商议，要害你所隐藏的人。他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。”(诗83：1-4)这一段时，作者以祈祷的心声向神倾拆，说有一批仇敌要置以色列人于死地，不许他们成国。为此，这批人集合起来『同谋奸诈』并『彼此商议』，也即开会协商。他们是谁呢？
“他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你，就是住帐棚的以东人，和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。亚述也与他们连合，他们作罗得子孙的帮手。”(诗83：5-8)这是一张『彼此结盟』的名单。你如已读过前章——巴勒斯坦这块地，其中一些人，对你已不再陌生了。其实，任何一本圣经辞典，都会明白告诉你，这个外邦人国家系列的今译是——
1.以东人和以实玛利人、夏甲人：指现今埃及和沙特阿拉伯人；
2.摩押人、亚扪人和罗得的子孙：指现今约旦人和也门人；
3.迦巴勒、亚玛力、非利士并推罗的子孙：指现今巴勒斯坦阿拉伯人(PLO)和黎巴嫩人；
4.亚述人：即现今之叙利亚人。
这就一目了然：亚萨指的是当今参加“阿拉伯联盟”的那些主要国家。为什么么呢？其一，类似这样一个包含如此广泛的国家群聚在一起，为了一个共同的政治目标——“使以色列不再成国”而结盟的政治事件，在一九四八年之前全部阿拉伯历史上，从未出现过；其二，即使是七世纪初期回教鼻祖穆罕默德盛极一时的洲际征伐，不论是他手里拥有的政治军事实力，抑或是征伐所持的战略目标和口号，也没有任何迹象诚如诗人亚萨用诗歌所描绘的这张图画。因为，公元七十年之后，以色列人早已被分散在世界万国之中，巴勒斯坦土地一直荒凉，神的百姓在此地上，甚为稀少。他们仍被隐藏着，从未有回归复国的半点征兆。亚萨在信息中分明说的是以色列人回归复国之时，周围列邦的动态。这动态，和以西结所说的预言(结三十六1-7)前后呼应，逻辑上彼此匹配，严谨之极。
为什么这两个人会说距离他们所生活的时代大约二千多年后的人类历史，而且异常准确？因为，这不是人说话，而是神藉人说话。神曾命以赛亚就他所说预言的权威性作过申明如下：
“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，我的筹算必立定，凡我喜悦的，我必成就。”(赛四十六9-10)
那么独一无二的真神，既然在远古时即差他的发言人来世宣告：“我要将分散在万民中的以色列家招聚回来……引导他们归同故土……在以色列山上，成为一国”，那么，他的筹算，就必定要百分之百准确地立定，因此事是他所喜悦的，焉有不成就之理！？
读者在本世纪已经亲眼看到，上帝的筹算已经立定，一九四八年五月十四日，在以色列山上，果然出现一个南北不再分裂的新生共和国。
这个重大历史应验之日，相伴随的历史也必定要同时应验。以西结警告说：“主耶和华如此说，因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来。百姓也说你有臭名。”(结三十六3)
以色列复国之后数小时，阿拉伯联军从四方八面进攻这个小国，说要一举将“犹太复国主义者消灭在襁褓之中”，并说他们的“复国”是臭名。
当你回顾五十年来巴勒斯坦的历次战火时，再重温诗人亚萨的警告，你会奇妙的觉察到，今世阿拉伯人各种来势汹汹的军事进攻，实则只是随着昨日大卫宫廷中的琴瑟在歪歪扭扭的起舞而已。
诗人歌之曰：“求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。求你叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。他们说：我们要得神的住处，作为自己的产业。我的神啊，求你叫他们像旋风中的尘士，像风前的碎秸。火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，求你也照样用狂风追赶他们。用暴雨恐吓他们。愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡。使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”(诗八十三9～18)
诗篇八十三篇后半篇，十分奇特，亚萨在指明以色列复国之日周围外邦
