爱华网有好风水要有好德行，加上努力勤劳，风水才得催发。
丧德败行，淫佚缺德，贪婪无厌者，好风水为加速败亡的催化剂。
王永庆家族是先赚到财富再造风水，还是得好风水而庇荫子孙财富，或两者相辅相成，读者应再三省思。
根据一位地理师的看法：
「情人谷这片谷地连接乌来山岭，整个盘绕北乌来，就像一条巨龙。乌来是龙头，情人谷是龙尾，千里来龙，结龙穴于此，地灵人杰，所以才出生这一位企业钜子。如今，这条龙由于公路的开发已被切成数段，所幸，王永庆是出生在公路开发之前，若出生在公路开发之后，今天就没有这号传奇人物了。」
母猴喂乳穴
此外，若干台湾研究风水的名师认为，王永庆有今日的成就，乃是受其曾祖父王天来之庇荫。王天来逝世于清光绪年间，当时无意中埋葬在新店的猴湖，凑巧又葬在猴湖中的「猴穴」。王天来所葬之地属蔡玉麟所有，而王永庆的叔叔王水源系入赘于蔡玉麟家。王永庆先生出生于新店直潭，而先祖王天来更安葬于后方涂潭的猴湖山中，来龙山脉属乌来北插天山及大溪山，蜿蜒而来的南势溪、北势溪，与多条溪水会合而成新店溪，而王家祖坟的猴湖山上，对面山下方之就是翡翠水库，也是台北市的自来水集水区，由于此墓路途遥远，必须经过新店直潭堰净水厂，且须走段山路，往来费时，该墓坐庚山甲向，水由左到右，新店溪的上游在此处成九曲水，汇集在翡翠水库，又弯绕至台北盆地。
此猴湖山之王氏祖坟玄武饱满有力，玉屏为靠，父母山为富龙土形山；剥换、束气起金星体而结穴，为标准土生金富贵穴；前方桉山重重迭嶂，左辅右弼如猴之长臂，因此暍形为母猴喂乳，此穴结在两乳，王氏先祖墓穴点在母猴右乳上；墓碑记载：(清溪)显祖考讳名天来王公之佳城，民国戊戌年修，子孙五大房立；左乳穴为蔡家所得，据说后代发富，大多数在美国定居。王家得此风水，得以打下日后成巨富基础，此穴与前者观音山王氏祖父母墓也是堪舆界评价颇佳的风水。
由于王天来葬于「猴穴」，就此注定王家在一甲子（六十年）之后会发迹，也注定必须在六十年后王家才会有大富大贵的子孙出现。
其道理安在呢？根据风水师的说法，一旦亲人死后葬在猴穴，「一葬六十年空」－－子孙会穷六十年，而且在这六十年间子孙不能去坟前烧冥纸，等六十年一过，子孙自会发迹。
上述的说法都是在王永庆发迹之后才发表的，可能有人穿凿附会，我们姑且听--之。
王永庆家族「仙人撒网」和「金狮坐北斗」两座风水名穴是曾子南的经典名作，两墓分别位居台北盆地的水源和水口，上撒、下收遥相对应，财富一网打尽。好风水造就经营之神的传说，不胫而走。
曾子南的儿子曾王君说，两墓堪舆工作一前一后进行。完坟后，父亲签具保证书交给王水源，载明「富可敌国，二房大发！胜过板桥林本源」，并交代需时时行善，富贵才能持续。
仙人撒网
位在直潭国小正后方，安葬来台一祖先王母许氏雪娘。王永庆直潭祖坟来龙父母山是涨天水星，穴星贪狼，大约左旋卯巽，最后巽巳落脉。水从乙辰东南而来，从左环绕穴场，然后右出甲口。穴坐未向丑，收左来水乙辰，巽巳，酉方储潭，右水出甲口，逢甲贵人锁水口
曾王君解释，该坟坐落在一道酷似手臂的山脉尽头结穴上，前方水局以连续曲流呈一八○度环抱，后方为三层山脉依次递减，是风水学中最典型的「三台落穴」格局，大富大贵之相，足以庇荫子孙三代不败。曾子南除了在墓柱上镌名，还开具给保证书以示负责。
曾王君说，最神奇的还是那只撒网的手，下方水边三角洲呈现开阔网状。完坟后有人笑称鱼网少了「网目」。岂知过不久，沙洲辟为自来水净水厂，一块块方形水池，让仙人撒网地穴名副其实。
据悉，王永庆叔父王水源在四十七年间，因缘际会下，巧遇在新店山区寻龙点穴的曾子南，经王水源数度登门拜访，曾子南才首肯替王家迁葬数穴祖坟。
曾王君说，地理师为人堪舆，首重福东（当事人）人品。当时是王永庆的叔叔王水源，在民国四十二、三年间，找上刚从大陆来被叫为「唐山仙仔」的父亲曾子南帮忙看风水。父亲私下打听出该家族门风笃实质朴，扫墓时还会主动清理旁边的无主坟塚，答应接受邀请。
金狮坐北斗
王永庆祖父母王添泉夫妇葬于台北县的五股观音山，坐乾山巽向兼辰戌，前有澹水河、基隆河、三重疏洪道交汇，《雪心赋》云：「入山寻水口，登穴看明堂，众山止处是真穴，众水聚处是明堂。」该墓坐乾山巽向，为赣南风水前辈曾子南亲点之福地，古人说：「有山无水休寻地，有水无山亦可截。」大师点穴之精确，令人折服。前面名堂宽广，北台湾两大河，澹水河及基隆河至墓前会合，逢澹水河出海口反溯，成停蓄近乎静止状态，有如四水归堂湖泊情景。
《雪心赋》云：山本静，势求动处，由阴转阳，因此要有剥换、起伏变化；水本动，妙在静中，由阳变阴，因此要有停、有蓄。水喜九曲而来，明堂有「有水无山」也可成大地理，更何况王永庆祖父母墓所居位置，还是观音山的狮子头，狮头山来龙是五星连珠格，金狮朝北斗。
「山主人丁，水管财。」此墓没有主官贵的朝桉山（距离较远），正好验证王永庆家族享有富贵，却没有人从事公职。王家经营的台塑集团，历年所累积的财富，富可敌国，可谓台湾经济史上的长青树，不论政党轮替，何人主政，总是屹立不摇。
该墓于民国四十七年岁次戊戌（西元一九五八）造葬，王永庆差不多也是之后几年大发，奠定台塑集团的基础。坟墓两旁有王永庆先生亲提的一副碑联，正好也是王永庆一生的写照。左：含辛兼教耕，德配共勉撑。右：早学清苦经，勤劳朴实铭。
民前五年出生的曾子南，是唐朝国师曾文迪嫡传，随蒋介石来台后引进宫廷版的地理堪舆学，与民间版的地理学有别。由于风水牵涉到王侯将相，极为敏感，堪舆界盛传，宫廷版与民间版的区别，在于关键部分留一手。
为人造「生基（寿墓）」之术，据传可以让当事人长命百岁。曾子南以百岁之龄，却保有七十多岁的容貌，为自己立论作见证。
他在五十年代创办中国堪舆学会，纳门生、授舆法，学习者超过万人，成为台湾堪舆界主流之一，台湾执业风水师泰半接受过该法洗礼。事实上王永庆祖坟真正的堪舆师，是95年（2006年10月9日）以一○一岁高龄去世的曾子南。出殡日期是国历11月5日台北第一殡仪馆，下葬地点:台中大肚山先施花园公墓。
王永庆父母王长庚夫妇的墓
阳明山第一公墓属于七星山来龙，层层剥换，一转一换大生细，自老变嫩，由粗变细，自凶变吉，形成台北之大地理。阳明山第一公墓，王永庆父母王长庚夫妇的墓，坐甲山庚向丙寅分金，王永庆父王长庚于五十一年造葬，母八十四年五月，与其父合葬，坐向未改。
王永庆虽信奉基督教，不信风水，家族总有人出面礼聘堪舆名师代为主庚，仍依中国古礼点葬。其父母墓地高悬十字架甚为特殊，风水庇荫则无分宗教，该墓处阳明山风水宝地，玄武有力明堂宽广，桉朝较远，水局也弱，遥对观音山却未得正穴。一般风水师对此墓评价不高，虽仍称得上吉地，对王永庆荫助之力有限，与前二处风水格局相比逊色许多。该墓左边为王氏历代佳城，坐卯山酉向正线，前正对观音山后有靠山，明显要比王永庆父母墓地好许多。
