爱华网“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”是互文吗？
陈林森
2008年全国语文教师读书竞赛初赛赛题（高中组）第二大题第（一）小题是一道修辞知识题，题文如下：
（一）下列语句应用了什么修辞手法？请将所运用的修辞手法填在句后的括号中。
1．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
2．党八股也就是一种洋八股。……我们为什么又叫它做党八股呢？[]这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？（毛泽东《反对党八股》）
3．树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。（贺敬之《回延安》）
4．我愕然了。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
我愈加愕然了。（鲁迅《故乡》）
5．知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）
参考答案是：
1．互文2．反语3．起兴4．省略 5．同语
（以上载《语文教学研究》2008年第5期）
第1小题答案“互文”明显是错误的。什么是互文？互文是古汉语特有的修辞方式，因此一般修辞书很少谈到。《修辞学发凡》就没有涉及。《古汉语修辞常识》（赵克勤著，河南人民出版社1984）的解释是：前后词语在意义上互相补充，彼此渗透，这种修辞方式就叫互文见义，简称互文。它包括本句互文和对句互文两种。像“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》）就是本句互文，句中“秦”与“汉”为互文，“秦”包含了“汉”，“汉”也包含了“秦”，意为“秦汉时的明月秦汉时的关”。对句互文如：“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳阳楼记》）上句的“喜”与下句的“悲”互文，意为：不因为外物（环境条件和物质享受）的好坏和自己的得失（遭遇好和遭遇坏）而或喜或悲。互文的特点，形式上分开说，理解的时候要合起来。用我的话就是：你中有我，我中有你。如果例1是互文，那只能是“对句互文”，但是“木欣欣以向荣”与“泉涓涓而始流”是互文吗？这两句在教参上的翻译是：树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。“欣欣”修饰“向荣”，“涓涓”修饰“始流”。可见，“欣欣向荣”说的就是“木”而与“泉”无关，“涓涓始流”说的就是“泉”而与“木”无关。上下句没有互相补充和彼此渗透的关系，你就是你，我就是我，说它是“互文”就没有什么道理了。
既然不是互文，那是什么修辞方式？只能说是对偶。不仅整个句子的结构对称，而且叠音词对叠音词，虚词对虚词，很工整。在形式上对称，内容上也是并列对举的，从而以点带面，抒写出春来万物复苏、生生不息的自然景象，并引发出人生暂短的感伤。虽有一点沉郁，但整个基调还是愉说开朗的。
第2小题的答案“反语”也不是无懈可击的，如果我说它用的是设问、反问，你能说错了吗？两个问句，正好一个是设问，一个是反问。
至于省略，恐怕很难说它是一种积极的修辞方式，一般看作一种语法现象。积极的省略被视为修辞，按照《中国修辞史》（吉林教育出版社2007）的观点，是把省略放到句式的修辞中，而不算作一种修辞格。在《中国修辞史》上册第六章“现代的句法修辞”，一开始就是谈“五四”以后新兴的记录对话的句法格式，包括说话人的位置后移，说话人的省略（即移位法和省略法）。其实我们还可以把它说成是运用了“反复”的修辞手法，“愕然”与“愕然”重复，不是反复是什么？
最后一句话说是“同语”也有问题。同语，也叫同字，谭永祥的《修辞新格》（增订本）称其为“同异”，强调“有同有异”。其定义是：两个以上字数相等，字面同中有异、异中有同的词语，用在同一个语境中，同异对照，前后互映，这种修辞手法叫“同异”。例如古诗词中的“欲把西湖比西子”、“直把杭州当汴州”、“才下眉头，又上心头”，现代的“上有政策，下有对策”、“重在表现，不是重在表面”、“领导放心，教师安心，学生开心”等。按此定义，3中的“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”更加典型，而“知之为知之，不知为不知”则更像反复。
