爱华网此稿来自孟老师，现与大家分享。
我根据觉冰的意见，要我来谈谈练气功的一点认识，当时没有多想就答应了，现才想来不妥当的，讲实话我没有资格可讲的，但已承诺与她，现在我也管不了好与不好，只有向她交差了，否则是口是心非了，在这里我先声明一下，在这里我只能讲一些我多年练气功的一点体会，在此汇报，我知道一点气功修练的高深，没有明师的指导要想不断提高自己，难度是非常大的，有的只是理论讲，我自己也没有达到。有的是我走过了弯路，你们可以少走点，在这里我只能起到抛砖引玉的作用，没有练过功的可作参考，有经验的老师可以给我指点一二，我是抱着这样的目的来讲。如果里面的内容与修禅有背的，那罪过有我来承担，与他人无关。我的心愿是！供诸位强肾固本，远离病痛，健康长寿，早证菩提，济生利世。
先讲什么是气功？练气功是道家修练成仙的入门方法，什么是道？太上老君曰；大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。这是上古中国文化的特点是；敢于假想，敢于追求。大道无形这一句同佛教所讲的佛法无边相近似的，这是我凡夫的认识，这不是一句空话，我从气功的角度来理解的，如千里之外发功对方能收到，千里之外能测试病人和给人治病，（千里之外能测试病人我没有测试过，但几百里外我测试过，这是真的）。我们中国的道教是讲究现世报的，它修练的宗旨是长生不老，佛教是讲求了脱生死的（后世报），不突出现世报的，认为我们这个人身躯是借来用用的，人与人相与是一种缘份，都是讨债与还债关系，缘尽了就要分手，这世做好事可以升天人、做了坏事下地狱，他只求果报（成佛），修成正果。但要修成佛身的人一定是无病的。他的建身主要方法就是打坐、念佛、念经，用声密法来达到健身，只不讲气功，（你们有没有看见和尚与比丘尼到医院去看病、住院的，有也很少吧。）其实有些方法比练气功还要深层次，要求更高。我想我们来个二者兼容，我们成不了仙，搞个半仙，修不成佛能抱住佛脚也是好的，据学佛的人说，我们人人都可以修成佛，只是我们没有觉悟，没有拿到启开自己身内密秘的钥匙，自己拿着金饭碗去讨饭吃。
道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修练，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界；与天地同休，与日月同寿。（据说张三丰活到400多岁）道家的这种想法，正是像他们自己所说的；宇宙在手，万化由心。道家不仅这样想，还致力于方法的寻求，所得到的成就，与中国的中医理论关系至为深切。如易经中的五行星，金、木、水、火、土，与中医的五行肾水、心火、肝木、肺金、脾胃土五脏相对应。
我认为气功是人体内在客观存在的一种物理反应，是将先天之气和后天之气，经过练习相结合的，一种以调整人体平衡的体内活动。经过修练可以提高的人敏感度、柔软度、找病、除病、快速消除被惫的有效方法，这是我体会到，我只有这点修为。
气功大师严新是这样说的；他是一门身心并练的，生命双修，动静相兼的，意气行神相结合的，养身术、增功术、长寿术、健身术、健美术、防病术、除病术、表演术、开发智慧术等多项技术性的科学，是一门近代高技术中的一门高技术。还有人认为气功也是一门人类社会认识自身和宇宙理想的认识论，方法论，也是人类应当学习和理解理想的人生观，世界观，宇宙观高度融合的一门学问。这境界是非常高的。这里说自身和宇宙，我感受到练功与节气、时间的转换、地理、方位有很大的关系。
(所谓“身心并练”的心，不单纯是指心脏，而是指古代养生理论认为的由“心”支配的体内意识和体外意识。
练“心”，就是指练心脏和整个意识系统的功能，包括训练大脑思维时对外界的作用。同佛教所说的心是不同的。
“练身”，也不是指眼睛看到的肌肉、骨、皮、毛、韧带的锻练，而主要是指高层次的锻练，指肉眼看不见的人体结构，包括人体内的分子结构，电子结构等。人生下来后由于受到环境的影响，导致体内的某些结构排列混乱，如冷、热、吃多、吃少、化学剂的侵害、劳累等等，因此，一个人不可能百分之百的“健康”，健康是相对的，通过气功状态下的“调身”的训练，就可能使高层次得到迅速的调整，混乱的分子，电子就会回复有序的排列。
“性命双修”特别是道家功，它非常主张性命双修，它主要指通过平常对秉性、习气，严格的修持，对人礼貌，和气，象对待亲人一样对待周围所有人，都能友好相处，在任何环境下都能适应。气功可以影响人的生命基础，可以影响到生命的本质，可以使生命的司令部大分子发生改变，得到理想的调节。身体素质提高，性格变好，慢慢地就可能改变一个人生命期限，生命状态。
动静相兼；是从行式特点来讲的，有外静内动，内静外动，相对平静，有静到动，但始终是相兼的，如坐、静立的，你配合得比较好，静绝生动，是毫不加意识，意念的动，如自发动功，就是不动身内的真气，在入静的过程中有加强运动现象，可使你出现酸，麻、涨、痛飘飘然等多方面真气内动反应现象，这是外静内动。
意气行神相配合；意是指有意接触气功，有意练功做好事，通过有意练功渐进入到无意成功状，无意开发潜在的功能，进入无意识和利用信息，吸收能量，采集外气，所谓练丹，而使自身内的素质发生变化。精神和物质高度溶合的气功之气行。
练功的目的是什么？，我们要求的是强身健体，活着要自己作主，不给自己找麻烦，不拖累别人，不要今天这里不舒服，明天那里有问题，尽量减少打针吃药或不吃药目的，无扰无虑轻松快活地生活,目的是健康长寿。但要说明一点就是神医也不包冶百病的，气功也不是万能的。我们人体经过修练后，可以把以前自己不知道的人体内部的秘密开发出来，能量调动起来，在功态中（练功中）自己清清楚楚地感觉到它在体内的活动，在全身放松的情况下以达到自己所想得到的东西，即健康状态，最起码提高自身的生活质量，多活几年是不成问题的。
其实练气功即是修气脉，什么是气脉；中医所谓的十二经脉，包括了有形的血管等等，在解剖学上来说，肉眼可以看见的，人身具体组织。
但是道家的所谓奇经八脉，与密宗所讲求的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解剖时，却不见一物。
气是无形而有质的，好像原子能的排列，如果拿眼前东西作比，就如生火时所谓的烟，这些烟也是一条路线，但并非在一定的管子中进行。所以，多少年来，西方生理学，以及我们中国人，都认为气脉是玄而以玄的玩意儿，原因就在于气脉看不见。
究竟这个看不见的气脉是什么？它即不是呼吸之息，也不是空气中的大气，但在活生生的生命中，却证实了它的无上功能，影响重大。也许我们可以勉强称之谓生命能吧！气脉对于针灸关系太直接密切了。
印度无奇经八脉及十二经脉这说，西藏的密宗却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮，我们的道家认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才是正确的。
三脉是什么？即中脉、左脉、右脉。最重要的是中脉，是蓝色的，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。如果是女性的话，海底就是子宫。中脉两边与中脉并行，距离行毛的十分之一，左脉为红色，右脉为白色。左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。因为气脉的交叉，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛，左边病时右边痛。
七轮；顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。未有梵穴轮在体外。其实道家所说的左青龙，右白虎，奇经八脉与三脉七轮并无冲突的。
我们的人体通过修炼气功后就知道它始终是动中静，静中动的壮态中调整自己，而且不需要大的场地和设施，只要有一席之地就行了，也没有什么时间要求，（当然有时间子、午、卯、酉最好，这是天地法则。在人体任督二脉位置上，子会阴处、晚上11点至1点，午百会穴，中午11点至1点，卯是人体的背之处，时间是早上5-7点，酉是人体中丹田处，时间是傍晚5-7点，（从易经的角度讲，子时是阴消阳升，午时是阳衰阴升。）但这时间应与各地区的时间应进行调整，如北京时间，东京时间）有空就可以进行修练，总之我认为是一种修心养身的一种最理想的运动。为了说清气功物理反应，我们先讲清意念力理论与心物辩证关系。
二、练功能不能近路？
1．接功态；
我十来岁时母亲教我道教静坐十字法，那是从迷信入手的，坐得好的还是很有作用的。如我的二姐现已经82岁的人，一天只吃二餐，又长年吃素的，她同我说走路从没有感到吃力过，有时能看见到菩萨。还有一个一字不识的，有一天打晒经本，在无意中开经本，一看里面的经文基本上都认识了。当然这是她们几十年的修练所得到的。到1966年我当兵后，那时一无时间，二要破除迷信就不再坐了，到了86-7年，有个姓黄的老师在教赵金香老师创办的鹤翔桩气功，当时化了5元钱就报名参加培训，经过修练出了自发动功，后经过三四年的修练无法再提高进展，就改练过其他的功法。92年改练李少教受的真气运行法，没有人教，只知道五步方法，就直练下丹田了，真气练出后，气到后脑时，头骨就轻微的响了，由于没有人指导，怕出事就停下来了。95年又改练中华养身益智功，还做老师教过别人，在这个功法办里面有个接功态。我的体会和平时接触的人中，不论何人有没有功力，只要一测试就知道了。有的人走过能给你一种暖意，特别舒服，如果有高功夫的人在这里坐过，虽然他人走了，但还是会留下强烈的气感，有的人走过就会带来一种病气，很不舒服，说明进过修练，你的整个人体就会敏感起来的。因为今天我在讲的过程里也是带功的过程，因此你们就有一个如何接功的问题，这是中功的一部份。接功态；在功夫里叫恭敬态，这不是要求你们来恭敬我，这点应讲清楚的，（就象有人拜菩萨一样，拿了一点香、蜡烛就求保佑什么什么的，那是搞迷信，你自己不保佑自己谁来保佑你，再说你化了一点小钱，要求菩萨来保佑你的要求是很高的，我们去拜是敬重他们，诚心，静心一无所求的拜下去，那是在拜你自己，说现代点佛菩萨也是公众人物，如二家人打官司，同时都去求菩萨保佑，你说菩萨保佑帮谁好呢，如是信佛的人，其实菩萨每时每刻与你同在，何须再求。）因为在气功里一般人知道教你练功的是师傅，可真正的高功夫的内功，“师傅”的概念是很广，不仅是指教你的那个人，而包括远距离，近距离的，能够使你体内发生变化的人、物这都是师傅。可以说众人皆为师，万事万物皆为师。因为我讲的内容有的是从师傅、老师那里学来看来的，有的是从佛教书、学佛的人那里学来的，不是我自己的，我只不过当了个二传手，（也许是个不称职的二传手）尤其是你想通过带功和心传给功这种方法来学习时，接功态就比较重要了。它基本态是全身放松，坐、站卧均可以。
我们现在是坐姿（坐在橙子的三分之一处，身上不要太紧放松点使气血顺畅）—则要二脚踏地，经我所知多次的体会，大多数的病气都有从两手、两脚排出去的。手掌轻轻放在膝盖上，头部没有病的可以手心向上，头部有病的高血压、脑血栓手心向下，身心内处全部放松，在这种状态中，一边听讲，一边注意手心的反映，很快就会出现比较强的气感，（气感迟钝型的除外）（就是没有听到声音，你只要按上述的姿势，看这些资料同样会有气感的。）所谓气感就是听者身上或手上出现酸、麻、胀、热、痛、窜、跳、凉等感觉，有时还会象指示灯在闪光，听到讲课者的声音，手心会出现同频共振的感觉，一闪一闪的，或一窜一窜的，有的人则是跳、胀，热等等，气感不敏感的人，则要经过一段时间的训练，才会出现上述的感觉。
接功时——意念上要想自己是处在一种低位状态，（注；意念是密宗身、口、意“三密”之一，也是密宗三密中最主要的，因身体的内密与音声的妙密，都凭借意念（意识）而发挥作用。意密主要运用“意识”来作“观想”。要————从“本无”而构成“现有”的观想境界。）对讲课者要恭敬，为什么？就是把自己的生物的接收装置定向对准讲课者的发射台，好比收音机与电台的关系，收到信息，长期处在接收状态，他身上有的功能你也会有的，这是练功走近路的好办法，我今天是把教过我气功的师傅们的全部信息，用我的意念声波，信息转发给你们，这叫过功，你们用接功态接收并放大我发出的信息，会产生同样的感觉，这样一带你们可以省很多的时间，得到同样的东西，，我在绍兴恒大房地产公司里工作了几年，我们办公室里的同事由于常在一起，有时有人进来办事，就象依娜也能测出来那个人那里不舒服，只不过我没有教她练功冶病的方法。
三、意念力与心物辩证法
我们先来做个实验——手指变长短（伸长缩短）原理W=F、S的公式推导，W代表做功，F表示力，S示距离或移位。
有的气功师与科研机构作过测试仪器的指针也会摆动，
在平时我们练功中也得到证明。以上可以证明意念是一种力。用这个理论证明人体科学领域中出现这种神奇现象，就不会觉得那么玄秘了。意念是一种力，心物之间有着辩证的关系，在一定的条件下，心物相互作用，相互转化，物质可以变精神，精神也可以变物质，尤其是高级的气功师可以搬运，如千里冶病等，全凭心意用功夫。练功初级阶段要注意练意念力，到一定程度开始练定力，定力之后练慧力。
气感类型说；人的气感分为四种类型；有极敏感型，敏感型，不敏感型，迟钝型，极敏感和迟钝型在人群中各占10%，敏感型不敏感型的在人群中各40%占，这对我们教功和冶病都有指导作用，下面作实验（举起手男左女右，闭上双眼，我向大家发气），测试大家对气的敏感程度，气感类型不同是正常的现象，如果给极敏感的人冶病，更本不用动手，他能在最短的时间内处于一种接收状态。若是心因性疾病你一个意念过去他的病就好了，而对那些气感迟钝型的，你即使用手，效果也不会好的，他得到医院打针，吃药来得快，所以气功不是所有的百病都能冶的。（这是对气功师而言）
那么什么是敏感型的呢？你发气让他（她）感受，马上有感觉的是敏感型，过一陈才会有反应的是不敏感型，始终无感觉的是迟钝型。
如肿瘤、结石、乳腺增生、青光眼，高血压等多半是心因性疾病，这类病最适合气功冶疗（患者如是敏感极敏感型的人效果良好）。当然高功夫的气功师来治。我体会尤其是对人体的疗伤效果特别好。
控型理论
他控型——往往原意让别人把事情都按排好后，他去做，这种类型的人当劳模，先进的较多。
控他型——往往是人群中的小领袖，或大领袖，他有能力控制他人，但这种人不多，从学功的角度来看，他控型的人你这样发功他也不动，顶多有点气感。
他控型的人容易被人控制，别人一发功他就跟着动起来了。正好与他向反。
可控型——这类人容易控制自己的感情，情绪，在练功时不轻易出现自发功，即使出现了也可以随时收功。
失控型——这类人往往被别人所左右，在练功时出现自发功时常常控制不住自己，收不住功，会出现所谓的走火入魔，出偏等现象。不过我认为还是少搞自发动功好，用于检查自身是否有病时较好。自发动功冶病的自我感觉是非常好的，（如严新大师的功法、鹤翔桩气功的自发功、中功中的功舞都是自发动功），但不搞自发功同样也能把病冶疗。自发动功还有待探讨。
四、功能类级
特异功能并不特异，它是人人都潜在的一种能力，只不过每个人的功能类型不同，量级不同，习练过功的人只要教过都有会感觉到自己手感功能，看光功能，冶病功能都能撑握的。这在佛家功中算不上什么，但练佛家功的要求非常高，不是一般人所想象的难。
虽然人人都有特异功能，但每人并不一样，还是有区别的，要意识到自己是属于那一种类型的，（手感、体感、透视或遥视的、预测的、他心通的、搬运、通灵的等等），无论那一种类型，你只要练出来，且能举一反三，都能成为独到的功夫，找到自己的功点后，要反复训练，你的功夫就会高起来，当然要用正确的方法，切记不追求。
1．人体的潜意识功能
人体的潜意识功能在应用时是超光速的，（在佛教中叫微尘，一念之间就是8万4千的变化，）人体的发射装置不时地在向外发射着自己的信息波，它处于一种微弱的状态，散布在宇宙空间的每个角落，请师父疗法就是将先人或当代人的生物波接过来进行放大后，可用于为人冶病的，这完全是五官以外的另一套系统在起作用，就是人体的潜意识功能。（这里的师傅是指广义的师傅，你也可请全国所有高功能的师傅帮你）
2．人体的信息功能
人的信息是一种生物全信息，它的每个信息元中不仅包含着这个生物体的全部信息遗传密码，而且包含着全部能量、能力、功能和生物能做到的一切，在一定的条件下，这个隐形的信息元都能做到，通常它以生物波，生物电，生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。
例如老师给你带功，传功的时候，他的意念，各方面的信息能量，就通过声波传出来的，这是一种声波载体，载着他的身上的全部功能功力输送给你，当你用接功态，捕捉到这种信息时，你身上就会出现明显的感觉。当你功能达到一定的量级时，可以使这个信息元变成一个活生生的人直接与你对话，能量高时还能让旁边的人看到这个图象。至于是否能达成这个层次或通灵，一是取决于你与那个生物信息之间的生物波的频谱、频率波长是否能调到一致，二是取决与你的功能量级。养生功中有念力八绝更是全凭“想”在毫无动作的情况下，做出许多难以置信的事，全凭心意做功，（全用于冶病,这可是真的，决不是搞迷信。）如果搞不清这个问题，即便你已经出的特异功能，你也不会做出正确的解释，所以先讲意念力和心物辩证理论。切记功态中能看到的各种境象，听到的各种声音，包括对话不能当真的，你不要理采就好了。在金刚经中所说的；凡所有相，皆是虚妄。但在养生功中作为一种本领来宣讲的。
五、静坐法（也称养气法）
求静那是养生与修道的必然方法，也可说是基本方法。在养生方面来说，一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然功用。在自然界中，任何动物、植物—一朵花，一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中凋谢。人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到新的生机。
A、姿势
1．双足跏跌（双盘）、金刚坐（右脚放在左腿上）、如意坐（左脚放在右腿上）。两足跏跌不但可以气不浮，并且可以使气沉丹田，气息安宁，这样心才能静下来，气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动，反归中脉，等到气脉可以回归流于中脉，达到脉解心开时，才可以妄念不生，身心两忘，这时才能进入大定的境界。
2．二手结三昧印,右手掌放在左手掌上,两手大拇指轻轻抵住，因人体中的神经脉络，是由中枢神经向左右两边发展分布，而且是相反交叉，所以两大母指相拄。两手大拇指轻轻抵住，成一圆相，身体左右两边气血，就有交流的作用了。（手印的神秘是密宗三密中的身密；1、人体本有的奥密，它与天地宇宙的功能，本来便有互相沟通的作用，只是人们没有通过大智慧的理解，没有经过合理方法修持，所以永远没有发挥伟大的作用。2、密宗认为有各种传统渊源于远古的方法加持到修学密宗的人身上，可以迅速与神人互通，天人一体。即秘法界中已经成就的诸佛菩萨的身密互相感召，增加速成的效果，同时自身也就等同有佛菩萨的神通功能）其实这是“人体光学”和“人体电学”的奥密。
3．背直立如串铜钱。人的腑脏器官，都是挂附于脊椎的，所以一定要竖直脊梁，使脏腑的气脉舒泰。（但体弱的不强求）其实当你练功到一定程度时，体内的真气也会把你冲直的。
4．二肩保持平稳（不可钭塌拖压）
5．头正、腭收（后脑略向后收、下腭收压左右两大动脉）。我们的后脑是思虑记忆的机枢，颈部两边是动脉的路线，由于动脉的活动，能运输血液到脑部，增加脑神经活动，后脑稍后收，下颚略压两面边的动脉，使气血运行缓和，可以减少思虑，容易定静下来。
6．舌抵上腭（使舌头轻接于上龈两门牙腺中）。两齿根唾腺间，产生津液，可以帮助肠胃的消化，所以要用舌去接唾腺，以顺其自然。
7．两目半敛（即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，梢带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡）。心和眼是起心动念的关键，一个人看见色就会心动，（听到声音也会心思散乱起来）这是先经过眼睛的机能而心的影响，如果心乱的话，眼睛会转动不停，一个人如骄傲而心思散乱的话，他的两眼常向上视，一个阴沉多思想的人，两眼常向下看，邪恶阴险的人，则常向左右两则看，采取两眼敛视半闭的状态，可以使散乱的心思凝止。(眼睛眼珠子平视，平平不向上的，也不低下来的，然后闭上，这个，脑子也好了，心也清净了)。你们看佛象的双眼，我建议还是合起来好点，到时它也会自开自合的。
2、注意事项
1、坐时裤带等束身之物一并放松，使身体松弛，完全休息。
2、气候凉冷时，必使两膝及后劲包暖和，否则风寒侵入非药可治。
3、坐前注意空气和光线，光线强容易散乱，光太暗容易昏沉，座前三尺空气要能对流。
4、过饱不可即坐，肚子饿时可以打坐，但过度饥饿则不以，以免分散心神。昏睡过不可强坐，待睡足了再坐，方易于静定。
5、臀部必须梢垫高二三寸。
6、坐时面带微笑，使面部神经松弛，慈容可掬。
7、初学静坐者，不要勉强坐太久，以时间短，次数多为原则。
8、去掉一切束缚，如手表、眼镜等物。
9、下坐时将两面手搓揉面部及两腿，使其气血活动，然后离坐，且当作适度运动。下坐时要想一下我收功了，收功时的动作有；搓两手、干洗面、干洗头、拍打头部、搓双耳、擦大椎、前后甩臂、拍打胸背、腰部、两肋、两脚叉开弯腰用手心拍打两肾、拍打两腿、手扶双膝、内外各转九次、向左右各转九次、慢慢直立，活动脚腕及脚关节。（另一种是这样的）
B、静坐的作用；人之生命首赖于精神充溢，故精神须加培养，培养之法是使心中常常没有妄念，使心空身宁，心中一空，使生理机能生生不绝，能够不绝的生，另一方面再减少消耗，自然充沛常胜，人的精神随色身气血之旺衰见盈亏现象，如果思虑过度疲劳，气血就渐呈亏损衰弱的现象，所以安身可立命，绝虑弃欲可以养神。若一着淫欲，则气衰脉闭，必身崔病矣。也就是说；身体保持安定状态，生命就有了根，丢掉了思虑，摒弃了欲望，精神就得到了培养。人类的知识，都从后天的生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。智慧是从静中的灵光一现而得。一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态；在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布，澎湃的江河；在生理方面，血液的通行，神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的感受，尤其是在静坐的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、冷、热、胀、麻、痒等感觉，比起不坐的时候还要强烈。
盘足曲膝与健康；有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象，这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大关系，中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足开始而逐渐至于躯于与头部。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经过的快感。如果持之以恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至腰背以及全身，会有无比的快感发生，反来愿意下坐而松散双腿了。其次，必须了解人体犹如植物一样，一棵树木，盘根曲析在泥土之下，得到日光、空气，水、以及土壤的营养、才能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反，他的根部在头部，他的土壤就是虚空。人体两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散，返归根本而培养它的本源，因此使其本身更健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利无害
C、静坐时如何使自己心安；但在修炼中比较难以做到心空身宁的状态，妄念不断，念头抓不住会乱跑，思想就不专一，就是因为气在散乱，气散乱心就散乱了，若气不能定，妄念这么能停止呢，许多人情绪不好，身体不好，其实都是气不好的缘故。现介绍以下几种心安的方法。
1、耳声法门；内则自作声音，如念佛及各种咒等，分出大声念、微声念（金则念）心声念（瑜伽念）。听息时耳听呼吸，开始时，同时要听脉搏，比较容易知道内息在里头走动。待心进入初步定境时，自然放开了，不管脉搏，也不管呼吸，此时呼吸非常细微，等于不呼不吸。（在佛法修练中称为观音法门，是最好的一种修练法门）
