爱华网前面我讲了，乾坤二卦，下面我要讲的是易经的第三卦，水雷屯卦。
这个卦讲的是什么呢？二个字--艰难。
乾坤天地交，而生万物，这个卦是紧跟乾坤之后的第三个卦，因为是天地初交生的第一个孩子，故而是难产之卦。古话有天生草昧之说。大家看看，这个是不是天生草昧之象，坎为暗昧不明之卦，震为草木破土之象，所以说这个卦是草昧之象，是万物初生，百废待兴的局面，如果从一个国家而论，就是到了乱世之时。从乾卦的亢龙有悔到坤卦的龙战于野，虽然有群龙无首和利永贞，但只是一个理想话的世界，是一种劝解指导，真实并无如此。不然从乾到坤即可，何须来这么多的卦。三国演义开篇说过，话说天下大势，分久必合，合久必分，从坤的上爻龙战于野，其血玄黄，那是阴气的背水一战，但必竟阴极则阳，山阻石拦大江必竟东流去，雪辱霜欺梅花依旧向阳开。是大趋势，易经的规律之道不可变，如同一个人问我化解有用吗?如果八字是死的，是天定的那化解有用吗？如果化解有用，那八字预测还准吗?不是自相矛盾吗？这里我要说，可以化解，但化解必须按照规律走，顺着命运之路走，此顺天命而尽人事的大意，借助能量转移来巧妙的趋避，引用共振的道理，做出一个尽可能利于我们自身的场态。话说回来，回光返照之阴与后继无穷的阳之战，虽然造就了一个天地玄黄鱼死网破的局面，最终不可能违背大趋势，必然向阳转化，但似乎屯卦正好赶上来给乾阳与坤阴造成的其血玄黄擦屁股。面对一片狼藉的其血玄黄，看着万物始生草昧一片，一切都是百废待兴的局面，艰难二字，大家不难想象。一般遇到这个卦，就跟女人第一次生孩子一样，有点难产，遇事艰难，不过成功之人，往往是恶劣的环境磨砺出来的，故而，环境造就人生。屯卦存在的意义就在于此，孟子的生于忧患，死于安乐，就是屯卦的最好注释。此卦是天将降大任于斯人的局面。
我们可以把这个卦，看成殷商末期，一副鲜活的故事，跃然于纸张之上。
初爻为周文王
二爻为闻太师
三爻我姜太公
四爻为黄飞虎
五爻为纣王
六爻为比干
第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
此卦为天地交合，万物初生，勿用有攸往的意思是在告诫我们，不可以轻易用事，因为这个时候动于险地，内卦为我，外卦为彼，我震动奋起，则必然由内及外入于坎卦险之中，所以这个卦告诉我们一个道理，前面有危险，不要太积极用事，但话说回了，一个成功的英雄，必然是从很多挫折中，走出来的，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，天生草昧，必然有英雄治世，用易经占卜国运的话，这个卦很大程度上，是周王伐纣的一个压缩碟，上卦为国政，坎为险陷之卦，代表国政暗昧不明，混乱之极，下卦为民心，民心要安定，结果呢，震卦为震动奋起的状态，所以对一个国家，一个政权来说，算不上是好事，下面有人想要革故鼎新，取而代之，暴乱的因素已经出现，尊卑失常，君不君，臣不臣的时候到了，如果预测单位，就是领导管理不方，昏庸无能，不能体恤员工，如果是一个家族，必然是上梁不正，等等，一国一事一家，莫能除外。
纣王昏庸无道而天下伐之，这里我们看看，凡事穷则变，变则通，一个政权到了一定的程度，必然发生裂变，由此应诏了，利于建功立业的利建侯，老子的道德经中有，天下乱，英雄出的，思想，可以作为这里的最好注脚。下面我们看看六爻的各个状态，看看其中几个商朝未期的轰轰人物。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
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我说过这个初爻可以看做是周文王，磐恒就是像石头一样，坚定稳重，这个是一种德行，一种操守，利居贞，就是安守正位，农村有说话，说叫，有理走遍天下，就是要正，具备了这样的德行，才能配的上建侯的标准，为什么不是帝王呢，我们看看历史，周文王的王是周武王追封的，曹操的魏王是儿子曹丕追封的，刘备白帝城托孤，说阿斗不行的话，孔明可取而代之，岳武穆惨死风波亭，清朝多尔衮让王于孤儿寡母，曾国藩样亡羊说，为什么，其实都是一种居贞的表示。这个是古代标榜的。圣贤之人，有为，有不为，而周文王就是具备了这样的德行，才造成了有德之人，天下能人异士归之，民心向之的趋势于局面。在羑里演绎周易，万古流芳，那是磐恒之德，容人之不能容忍的气量，配以贞正之德而为周武王铺垫了一个推翻纣王暴政的阳关大道。易经六十四卦中，每一个卦都有成卦之主，也就是说，每一个卦的六爻中，有一个是一个卦的核心爻，比如乾卦就在九五的飞龙在天，坤卦在二爻的直方大，而屯卦就是这个初爻，整个大环境说的利建侯，就是针对初爻，以初爻为核心，为坐标，为参照物的一种描述，大家这点上可以理解一下，虽然天有万象，人有万事，但其理一也，殊途同归。对一个卦意的娴熟，是对术数科目预算之术的一种提高，有人说卦名无用，其实是在用卦名吗，是对卦的一种理解和感悟罢了，六壬中有三传透易法，奇门中有星门，门宫卦，八字有纳甲法，金口也可以套卦，手相有穿宫法，玄空中的双星生克也是八卦之理，预测为术，究非大道，这点要特别注意。易经之理，取用不竭，别糟蹋了老祖宗的宝贝。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进，不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”，是很反常的现象。
学易经有个正应的说法，还有一个乘的说法，一个承的说法。注意哦，一个是乘，一个是承，不一样的，大家不要认为是我打字打重复了。什么叫正应，其实正应就是二二相对的意思，初爻和四爻正应，二爻和五爻正应，三爻和六爻正应，为什么这样分，在教授学员的时候，我讲过六爻卦是由二个八卦组成的，分为内卦和外卦，内卦之下爻对应外卦的下爻，内卦的中爻对应外卦的中爻，内卦的上爻对应外卦的上爻，这个是常识性的知识，想对易经有了解的人，必须要知道这个道理。承是上面一个爻对应下面一个爻，以上面一个爻为中心而言。比如说二爻乘初爻，三爻乘二爻，四爻乘三爻，五爻乘四爻，上爻乘五爻。而后面的一个承是下面一个爻对应上面一个爻，以下爻为中心而言，比如说初爻承二爻，二爻承三爻，三爻承四爻，四爻承五爻，五爻承上爻。
它是一种状态。屯如邅如，代表是进退两难，类似于我们说的来回渡步，就是卡住的状态，左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，进也不是，退也不是，乘马班如,匪寇婚媾，讲的是什么，易经讲究正应，二爻为臣位，五爻为君上，二爻之女，必然配五爻之男，古代有女主内，男主外之说，这个卦二爻又为阴爻，阴为女，阳为男，这里出现了一个问题，二爻要上应五爻，中间隔了二个爻位，而且都是阴爻，因为同性相排斥的原理，二爻之女想要上应五爻这个阳爻男人，必然是中间过程阻碍多多，二爻乘初爻，初爻之男人也喜欢这个二爻之女，从地理位置上，是占据了有利的因素，近水楼台先得月嘛，但我们注意呀，这个二爻是阴居阴位，是中正的表现，贞洁的代言人，所以她一方面要痴痴等待五爻这个负心郎，为什么是负心郎呀，五爻周围全是阴爻，相当于风花雪月左拥右抱的大尾巴狼，相对于阳爻是男人的话，阴爻就是女人，五爻上有阴爻女，下有阴爻女，对这个二爻的娃娃亲似乎不屑一顾，自己在那里风流快活呢。二爻因为自己的贞正之德，依旧等待。不单单要等待，还要压制初爻之男，对自己的苦苦追求，因为外卦为坎，坎主盗贼，匪寇，所以二爻因为大环境的不佳，看谁都戴着有色眼睛看，早木皆兵，疑神疑鬼，这里的匪寇是--非寇，就是不是盗贼的意思，这个二爻眼睛中的寇是初爻，跟现在谈恋爱差不多，男孩子追女孩子，略略殷勤一点，女孩子就认为，这个人是不是不怀好意呀，是不是想泡我?民俗有一句话，无事献殷勤，非奸即盗嘛，呵呵，其实就初爻对二爻的情分，自然要比五爻的大尾巴狼好，但是二爻因为怀疑，依旧等待负心郎，女子贞不字，十年乃字，什么意思呢，女子指的是二爻阴女，贞是为阴爻阴位，不字就是没有答应初爻的追求，十年乃字，就是等了十年的青灯闺房岁月，终于和大尾巴狼碰面了，此卦这个爻，其实很悲哀，可以说是遇人非淑。为了一个贞正的价值观，毁灭了个人的幸福，有点不值得，一般来说，这个卦在预测婚姻当中，容易出现三角恋，二爻这个女人，往往是喜欢五爻这个坏男人，男人不坏女人不爱嘛，而初爻这个好男人，往往是对二爻一往情深深几许，结果最后徒留一份伤情而已，不过好在初爻有磐石一样的自强不息的建侯精神，事业运肯定不错，能成就大事，宝剑锋从磨砺出，恋爱失败了，也不是丢弃了所有，就像我因为失恋，修持金刚经一样，塞翁失马焉知非福。
这个爻如果定位到闻太师身上最为恰当，他辅佐的是一个臭名昭彰的暴君，而西岐大周几次劝降都没有成功，要是他也像李靖，黄飞虎一样皈依大周，也不至于如此，貌似一个顽固派，估计是纣王他爹对文太师太好了，说不定和刘备白帝城托孤类似，这个闻太师对大商是鞠躬尽瘁死而后已，一直保守祖国，是一个大大的忠臣，似乎其间也矛盾过，不过总是对五爻这个邋遢纣王，抱着点期望值，对于初爻大周的礼贤下士，和拉拢劝降是坚决抵制，看封神演义中，我们知道，如果没有闻太师苦苦支撑大商，估计大周灭商会更快，但从闻太师的眼中看，大周就是匪徒，国家叛徒，岂能同流合污，大丈夫有所为，有所不为，这里就表现出来的了，但最后的结果不过是死翘翘，落个愚忠的罪名，很可叹。中学的时候喜欢看岳飞传，惨死风波亭的时候，真的不知道他们图的是什么，如果岳飞为的是天下苍生，不在刀兵相站，那闻太师图的是什么，但古代的臣道思想，缺一直牢牢的栓住了多少俊杰英豪，可能是那个时候的价值观念和现在不一样吧。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
其实我很喜欢这个爻，这个爻就是识时务者为俊杰，你看他多明智，追梅花鹿，结果哪?追到陌生山林的时候，缺少导游了，君子几，这个几是审时度势的几兆，考虑一下，追不追呢，算了为了一个鹿，要迷路了，困死在丛林里，划不来，所以说不如舍去，我不追了，但如果追的话，是什么局面呢，往吝，吝就是穷苦的代名词，去了就会不来了，困住了。
姜子牙，朝歌算命，为的是辅助大商，建功立业，其实古人学术的最高点，是当帝王师，太公有这样的能力，所以他去了，当时很牛的，一看紫微星垣有妖气绕帝王星，就知道妲己迷惑君王，想去为朝廷效力，卖了一辈子面，娶个倒霉的马千斤为老婆，是干什么倒什么霉，说实在的紫微星有巨门星的代言人就是太公的老婆，不旺夫的，当然真正批命不能看到巨门就说老婆不佳，也有很牛的，比如说阳巨双星组合，不可一概而论，太公当时还没有给马千斤离婚，去朝歌里表现去了，他目睹了商纣王的腐败，看到大商已经是病入膏肓了，没的救了，断然隐遁于渭水，垂钓帝王，呵呵，我喜欢说，任凭风浪起，稳坐钓鱼台，其实这个就是古人隐士的风流韵味，太公很自信，因为他有垂钓的对象，是帝王，看到了纣王这个鹿，但是鹿跑到林子去了，所以他选择不追这个鹿，反倒是渭水钓了文王这个鱼，太公聪明就聪明在这点上，本来要辅佐大商，一看无救了，反其道而行之，推翻大商，辅佐是为了黎民百姓，推翻也是为了黎民百姓，比起闻太师的愚忠不知道高明了多少倍，如果他继续追逐纣王鹿，估计呀，妲己早晚给他穿小鞋，所以他选择了推翻纣王，审时度势之能力，不是一般人可以做到的，古人云，用师者王，用友者霸，用徒者亡。讲的是君上用臣之道，姜太公是周文王的尚父，和现在说的干爹都差不多，是帝王的老师，武王够牛了，但照样对子牙言听计从，这样的国师是一流的称呼为师，像刘备对孔明的关系，刘备说吾得孔明，如鱼得水，但没有师的敬畏，他只是在用孔明，用的高明，一种无为而治的手法，孔明未出山，有三分天下之雄才大略，刘备不过是个平原县令，他也没资本不服气，但后来呀，自己结义兄弟，关张二人，一个一个死去，那对刘备不能说不是个打击呀，但他要南征的时候，孔明赵云苦劝不听，这个时候你就知道，刘备对孔明的用，是一种友，而不是师傅，西蜀三分天下，而没有出师表中的，攘除奸雄，还我汉室的成就，不能不说和刘备南征孙吴有关系，被陆逊火烧兵营，偶然乎?所以为霸而非王，不是简单气运所致的原因，用徒者亡，不用说了，用了一大推唯命是从的家伙，那有不灭的，手下个个连自己都不如，又怎么能够成就一番事业，貌似现在的领导就喜欢用庸才，这样才能衬托出自己的聪明睿智，英勇神武，不亦悲乎。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。
这个爻的正应是初爻，要想嫁给初爻这个帅哥，有点难度，为什么呢、初爻喜欢的是二爻，所以他要倒追这个初爻，往吉，不是去攀附帝王五爻，而是去找初爻，班如我说了，就是不顺，卡着的意思，往就是一定去依附初爻，无不利，因为她与初爻是正应，缘定三生，初爻情场失意，六四阴居阴位为得位，初爻不是傻瓜，必然会珍惜来之不易的感情，当然依附初爻虽然阻力不小，有二爻这个情敌，但是坚持不移的走下去，结果对于喜欢初爻的六四来言，那是相当不错的。
黄飞虎因为老婆被纣王强淫，妹妹被纣王推下摘星楼，自己还要拼死拼活的给这个无道昏君卖命，肯定不值得，但自己身险于坎中，因为六四爻位于外卦的下爻，坎为险呀，那是纣王的动感地带，人家的地盘，人家说了算，好在不是黄飞虎武功高，又看初爻文王人不错，要到了西岐一定要罩着，更重要的是，大周一心伐纣，去皈依大周，一可保身，二可报仇，所以连闯五关到了大周，这个是正应的结果，一般占到这个爻呀，什么什么破旧立新等，他都非常支持的，但一般来说是因为被动而奋起的，没有姜太公的先见之明。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
这个爻是坎卦的中心爻，这里的屯是囤积的意思，膏是财富，水为财，以后大家在梅花中可以用，这里点一下，办点小事还可以，办大事，就不行了，疯狂敛财的人，没什么好的，石崇斗富，死的很惨，看看纣王，那不是一般的囤积，也不是一般的挥霍，酒池肉林，伯邑考为了救文王，就用美女，指南车等东西，救父王，这个君王就高兴了，要放人，要不是妲己，估计也就没事了，嘻嘻，这个爻位是个自私的家伙，没有半点悲天悯人的心，坐于坎险中央，酒色财气样样全占，何来好的局面，安逸者亡。
为什么说酒色财气呢，都是坎卦的代表，五爻周围是阴爻，相当于小人，美色，太贪了，另外这个卦，预测病有前列腺炎的预兆，大家多留心，男女交往中，有雨云之象，暗昧隐匿之情多有。大家注意，主要是坎卦代表的凶兆，应验于震动奋起的状态。学易经，玩易经，有的时候，会看出一个人的隐私，希望大家留心，德为先也，我在一个群中，有人竟然无聊到预测人家内裤的颜色，不是不能预测，是有意思？治理教化的群经之首的易经，都用到这上面，无奈。邋遢，一砖头雷死他。
上六，乘马班如，泣血涟如。
【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢？
上爻呀，最疼心，对整顿天下苍生，心中情如水，明如镜，但没办法，下乘五爻这个败家玩意，刘阿斗一个，痛心疾首，欲救苍生于己任，但是爻位到了之极，等于没有实权了，六爻预测中，上爻代表宗庙，五爻为君王，六爻就是太上皇，退休了，这个世界不属于他的，就像老廉颇一样，被人耻笑为酒囊饭袋，其实纵然有才，也被别人轻视了，所以千万不要小看老人，他们有很多经验之谈，我有很多忘年交，让我知道了很多人生积累的精神处事财富，那是不可以估量的价值。
纣王的老子死的早，留下了一大堆责任给，王叔比干，总的来说，那是他们商家一份大家业，但是纣王无道，王叔眼睁睁的看着，哥哥的不孝子，没办法，知道早晚国家会败在这个子侄手里，一方面寄希望于自己的直谏，一方面又对这个侄子不报希望，想整顿这个朝政，但结果哪?一颗七窍玲珑心，也被挖了，精神上的颓唐，往往比肉体上的疼痛还要重。
有的事情，不是不知道，不是没能力，不是做不好，而是没有你的机会，很无奈，没有自己施展的平台，往往郁郁而终的就是这样的人，有济世之心，有济世之才，但没有可以让自己发挥的天时地利人和。悲哀。连让自己放手一拼的机会都没有。
下一卦转到蒙卦，好好让这个比干王叔，认识清楚，纣王的败家，不是因为其他，是教育的问题，欲治标先需治本。
