爱华网在贾庄传法结束后上师又会上、下德而部和香芒、加保再等地传法化度众生，除给那里的民众传法灌顶外，还给多人授戒。与此同时，热罗上师在调解部落纠纷、赎罪释放囚犯、修缮寺庙等方面做了许多利乐众生的善事。举行灌顶法会时，天空中出了奇异的彩虹，降了花雨，在云雾般弥漫的香烟中出现了金色的经文和奇妙的声音。
上师驻尼舍末草坪时，后藏地区庄稼欠收，群众遇到严重的饥荒。当地的群众请求热罗作法救灾。上师要他们准备好一对白牦牛和犁耙。热罗上师亲自上地赶着牛犁地，明妃班玛措拿青稞种子进行播种，一刹时在一望无际的田野里长满绿油油的庄稼，一眨眼又结上黄灿灿的麦穗。上师让他们收割、打碾，粮食和饲草堆成了一座座小山，解决了当地人畜一年的口粮和饲草，神奇地消除了后藏地区的饥荒。从此人们将那块热罗演示种田神通的土地叫做乃塘，即青稞滩，至今流传着乃塘的传说。
上师去曲苍日时，有个名叫香冲的掘藏师受莲花生大师的预示特来拜见。他将自己发掘的伏藏经卷给热罗上师看。上师说：“这些伏藏经文是你曾经转世诺·桑吉义西，我转世印度高僧祖勒华盖时，我向你传授的密法，你还记得吗？”掘藏师说：“我什么也不记得。”上师说：“那是因为你受了胎中秽气，需要清除秽气障蔽。”于是向他赐灌大威德顶。灌完顶摘去遮目带，掘藏师突然看到许多异国的情景，有佛寺佛塔等等。他一想便想起了那是印度的景象，继而在记忆中出现了前几世的生活经历，历历在目。他看到从热罗上师的胸前出现一道火光向他冲来，他觉得身上火辣辣地一震，便失去了知觉。一会儿恢复知觉后，他便有了无漏神通和幻变功能。他看到热罗上师的身体是一座大威德坛城。热罗握着掘藏师的手向他进行了加持，掘藏师立刻觉得对所有经典的含义了如指掌。他看到热罗上师一阵是他前世的上师祖勒华盖，一阵又是无量寿佛。然后热罗又向掘藏师求了密法。有一天热罗和掘藏师带领弟子闲游，看到一处平滩干旱无水，热罗说：“我让此地生出一百个泉如何？”当时掘藏师的一个弟子说：“不需要一百个泉，若能生出一口泉，也算有本事。”热罗上师有点不高兴，向地上“咚”地踩了一脚，一股清泉从脚下冒了出来。这眼泉至今还能看到。当时若不是那个弟子多嘴，会生出更多的泉水。
然后上师又去天湖山口，向赶来参加法会的三万多人传了法，使一批渔民和猎人进行了忏悔，很多人受了每月初八、十五、月尽日戒杀生、放生的善戒。向住在天湖山口的牧民索南博尔等三千多人赐灌了大威德顶，其中许多人获得心气交合的成就。将灌顶用过的坛城彩砂送往天湖时，从湖中出来了两个以蛇作装饰的龙女，向上师敬献了右旋海螺、水晶石等珍宝，将坛城砂接走。从天湖往回走的路上天已黑，离住地尚远，行走又劳累，大家说咋办？热罗上师从腰间拔出金刚橛，插在了地上。突然在前面出现了一座房屋，里面灶具、食品、床铺样样俱全。大家就住在那里过夜，吃了一顿丰盛的晚餐。第二天早晨，吃过早餐上路时，上师拔出金刚橛后，房屋便消失。
上师一行又去拉普岗雪山观光，神母卓毛岗格尔现形迎接、招待。奥洁湖的龙女向上师献了一只盛满珍珠的红珊瑚瓶，请传菩提发心法。
上师在中普日僧俗群众盛大的集会上灌顶传法时，整个山沟充满了浓香味，天空出现了八吉祥图案形状的彩虹。
上师在达那讲经、灌顶时有许多盲人和聋人当场变得眼亮耳明，他们感恩虔诚修持，去世后化骨，无一个不出舍利。
当地有个名叫达巴卡奇的著名格西，来找热罗进行教理辩论，热罗与他展开辩论，一一驳倒格西的论点，然后，又伸开双手抓起了两座小山丘，进行撞击，将山丘撞成粉末，震得山摇地动，格西昏了过去，好久才苏醒。他苏醒后爬起磕头，进行忏悔，请求收他做徒弟。上师发现此人是个锐根，便接受请求，传法灌顶。因此人有学问，掌握理论，再加上实际修行，成了雪山狮子一样出类拔幸的大修行人，后来传法授徒，功绩卓著，临终虹化而逝。
在达那传法结束后上师又到丛堆格尔毛。那里有个名叫宇妥德尔布的著名藏医，对热罗说：“我们的祖师宇妥元丹公布曾在此地显神通降过柯子雨。听说你曾去尼泊尔和印度拜过许多高师修出了高成就，请你显个神通让我们开开眼界。”热罗笑笑说“可以”，使人定作法。一时三刻，从天上像下冰雹似的降下了豌豆大的孔雀石和红珊瑚珠子大雨。在场的人们都看得惊呆了。人们都竞相朝拜，朝贡的礼物一日间堆积成山，原来想戏弄热罗的那个医师也诚心皈依了热罗上帅，接受传法灌顶，获得俱生无障智慧超世成就，用佛法和医药救度众生无数，去世后火化时肉体化为彩虹，随着青烟升空而去。
在丛堆传法结束后，热罗上师一行又去加洋上、中、下三部传法，在那里除了传法外还向数百人传了僧戒，许多人发誓永不杀生。
有天有个名叫刚恩扎霍尔的学习新密的学者来拜见热罗上师，和上师切磋教理。他说：“若按法理的要求修法，肯定会获得像昭昭日月似的功德，但人们都不能按要求修法，这是什么原因呢？”热罗上师便唱出了如下的道歌：
“可怜的六道众生，因无明习性太重，
很少有如法修行，尽做的吃苦恶业。
学佛风虽然兴盛，除个别善根萌发，
大多数心如干柴，哪能结成就硕果？
六道中生命虽多，谁未做自己亲妈，
为什么互不相识？只因为转世相隔。
凡是养育的父母，没有不疼爱子女，
不知道父母恩重，是缺乏善德良心。
没有比知恩报恩，更大的美德善行，
其所以不愿报恩，对佛法缺乏深信。
众生是累世父母，怎能讲疏亲爱恨？
如果生不出爱心，是我执邪见过盛。
自己和别人同样，没有不希望快乐，
对他人不生爱心，分你我错执造成，
轮回中生活众生，除受苦别无可能，
对此苦不生同情，是说明缺乏人心。
无造福于众善心，度不了苦海众生，
生不出利众善心，是缺乏福慧资粮。
不坚守誓言戒律，不会生实证动力；
不严肃认真守戒，是因为不懂法理；
不修习佛身密定，破不了世俗恶习；
不观修生成次第，无正确见解所致；
不熟修精与气脉，得不到圆满成就；
不认真修精气脉，皆因见虚假神通。
幻觉虽见种种有，自性真实无一物，
不观法性真境界，根性迟钝所造成。
修行过患十一种，就算解答你所问。”
格西听其教言，如梦方醒，万分感激而请收授灌顶。热罗上师向以格西为首的一千多名弟子灌顶传法，从灌顶的净瓶中射出彩光，布满天空，从彩光中纷纷扬扬落下无数佛像和经文的奇观使人们惊奇不已。接受灌顶的弟子中出现了许多二见自消，达到无修自生智慧境界者。
法会结束后又到吉隆。
吉隆有个叫做勘的法师，他是旧密“二苏尔”之一的苏琼的四大弟子之一，远近闻名。热罗上师到吉隆去拜访他，献了五十匹绸缎和近百包茶叶的见面礼。当时勘法师心里想，此人很傲慢，虽然向我献礼，但却不愿意磕头。热罗知道他心中想的事，便对他说：“你受不了我的朝拜。”说着向他修行多年的佛坛拜了一拜，佛坛上的酒瓶、水瓶和供食碟子全部倒了下来，水酒、供食撒了一地。热罗又用意念扶起了酒瓶和供食器具，空瓶、空器皿中自动地生满了水酒和各种供食。勘法师信服得五体投地赶快从自己的床上下来，请热罗上师坐在高床上，自己趴在地上磕头，并献上了蔗糖和黄金等丰厚的供品，请求传法。由于此人修学程度高，灌顶传法后立刻出现了闻脱同生成就等许多禅定法门，后来教化功绩卓著，去世化骨时，灵骨上出现了文殊像和“吽”、“啼”等咒文。在勘法师的带动下当地很多人皈依了热罗上师，朝拜求法的人不计其数，获得成就的解脱弟子也有一百多人。
此后上师应占玉巴仁钦扎的邀请去夏鲁地区，在那里举办了盛大的法会，给大众传授了大乘发心法，使许多人走向善道，当时忏悔罪业，受不杀生戒的善男信女出了很多。以格西占玉巴为首的上千名弟子经过灌顶产生了无意识直觉智慧，昼夜融于如幻定境。法会期间天空布满霞光彩虹，花雨纷飞，连续数日不断。人们看到夜间有许多空行天女络绎不绝地在上师住地行绕转礼，唱着美妙的赞歌。法会结束，占玉巴向上师献了金汁书写的十套《般若百万颂》等价值万金等丰厚谢礼。上师将所献的金钱物资都作了修桥铺路、赎释罪犯、点佛灯、供养僧人等慈善功德事业。
夏鲁法会结束后，应诺琼巴的邀请，热罗上师去库隆传法。
在诺地烧巴隆，热罗上师向七百多名密咒士传法时，化为一个黑色金刚，头戴五佛冠，身穿黑色蟒施，十分威猛。他将手中的拨浪鼓扔到空中，好像挂在空中一样，好长时间停留在空中作响；又将盛满酒的人脑壳扣在桌上，放了七天，又翻过来，酒还是满满的，没有洒掉一滴。琼布普热等七百多个密咒士均获得较好成就。
去诺本措敦传法时，当地有几个密咒士因嫉妒热罗上师的名望，便作阎罗追命法术，诅咒热罗上师。有人将这个消息偷偷地告诉上师，请他作法防御，热罗上师笑着说：“你们别担心。众生的生命掌握在阎罗王手中，但降服阎罗王的正是大威德。所以修阎罗法的密咒士不管有多大的法力，对我起不了任何作用。”没有过五天，那几个密咒士都中邪突然死亡。那些密咒士的家属去苦苦请求热罗上师救活他们的家人，上师接受请求，立刻作法，那些气绝身亡的密咒士又活了过来，跑去向上师请求宽恕，皈依求法。
然后上师又应诺琼医师的邀请，去到诺库隆，举行了盛大的法会。当时有许多猎人和以宰杀牲畜为生的人，将弓箭和屠刀献给上师发誓永不杀生。热罗上师给以诺琼医师为首的五千多人传法时，人们看到悬挂的本尊像呲牙咧嘴地发笑，灌顶法器放光，光中现出五佛像和咒字及佛手中的各种法器等奇特景象，接受灌顶的很多弟子当时出现了乐明无意识禅悟的成就。
法会结束后，上师去戎仁邦、戎贡热、戎然巴、戎雅岱等地传法，各地请传圆满戒的僧人共有五百多人。
在戎仁邦传法期间，有位著名格西香才本喇嘛前来拜见热罗上师，上师给予热情的款待。上师和格西交谈时，格西对上师说：“您这样一位赫赫有名的大译师，为什么不远离女色？”上师说：“那是为了修炼精气脉的需要。”格西说：“修炼精气脉有什么作用？”上师说：“那作用可大呢。”便唱出了如下的道歌：
“尊敬敬礼诸上师，加持消灭倒错见。
精通百家大学士，问到修炼精气脉，
能起什么大作用？这个作用可不小，
众灵之首人体中，脉有七万二千条，
行气两万一千次，精分内外密三种，
脉分阴阳智三类。阳脉中藏月亮精，
称做姜玛在左边。阴脉中藏太阳血，
称做若玛在右边。智慧之脉称中脉，
长在体内正中间。顶喉心脐之中心，
生就四个经脉轮，称做大乐与享用，
法轮以及生化轮。头顶大乐形如轮，
共有三十二条脉，其中生藏大乐精，
因而称做大乐轮。喉间脉轮似莲花，
共有一十六条脉，作用吞咽饮食类，
因而被称享用轮。心轮之脉有八条，
状如交叉金刚形，分别诸法识所依，
因而被称做法轮。脐中六十四条脉，
形如树立之宝瓶，生化育养靠此轮，
因而被称生化轮。从中所生分支脉，
上部共有三千五，下部也有三千五，
形如蘑菇茎中丝，血肉意识所依附，
因而称做所依脉。气分持命与下行，
同住上行与遍布。命气白色在胸心，
维持生命是功能。下行气黄在下窍，
其功能是主排泄。上行气红在喉间，
功能吞咽与发声。同住淡绿在脐中，
主生乐火化饮食。遍布气青遍全身，
肢体运动是功能。从其衍生之支气，
两万一千六百息。土气二百二十五，
水气二百二十五，火气二百二十五，
风气二百二十五，每一昼夜四种气，
共行二十四周期。还有五种派生气：
运行遍行必行气，疾行气与正行气，
色分红青黄白绿。烦恼智慧俱运作，
因而称做运作气。精点总共有两种，
一是虚幻一真实。虚幻是指红白精，
真实果位之精点，是指不坏元气神，
生化不变诸快乐，因称生化菩提心。
经脉练到火候足，可以防止堕常边；
精点练到火候足，可以防止堕断边；
诸气练到火候足，可以防止堕四边。
精气脉全练成熟，就会悟出法身义，
就会实现享用身，就会成就应化身。”
香格西听了道歌后，敬仰之情油然而生，立即下拜，忏海所犯不敬之罪，并请求收做弟子，灌顶传法。他最终成了一位彻底消除错幻意识的大成就师，后来培养出了一千多名有成就的弟子，遁入空行净土。香格西师徒皈依热罗上师的消息传开后，又有很多人相继求法，上师给一千八百多人灌项，当时从天空降下了许多五彩缤纷的鲜花。在贡热地方热罗上师降服了尸林怙主夫妇（活骷髅）。那里以戎巴加来和布日赞扎为首的八十五人请求传密修诀窍，上师如愿赐教，其中多数人获得幻身和梦自在成就。
上师在热波地区传法灌顶，出了两百多个成就卓著的弟子。在那里传法时，天气晴朗，天空中一团白云中现出五只净水瓶，从瓶中流下乳汁似的甘露，许多人得以品尝。
在雅代地区传法时，塑造的坛城和天空的彩云连在一起，在场的人看到有许许多多佛和法器、咒文在彩光中纷纷扬扬飞行，有很多空行母在上师法座前聆听传法的神奇景象。当地有个名叫见参华儿的僧人患肝炎和胃病，病情十分严重，请求热罗上师加持。上师传给解金刚结的祛病功法，他很快病愈，因而产生虔诚的信念，专心修炼，获得了光身成就。一个名叫建贺曲中的尼姑患噎食病，热罗立师传给她角尖定，不久痊愈。这位尼姑隐居修炼，修成了一位出类拔革的女成就士。该地区修出成就的男女成就士共有一百多人。上师还施法力治愈了很多不治之症。
当时有个称做谢译师更嘎多吉的密咒师，此人原先学习过苏日派的旧密，后来又转学新密和经学理论，曾亲眼看到五十八尊饮血明王、胜乐、亥母等，在当地颇有点名气。热罗在雅代传法时，此人正在雅代地区的一个深山中闭关修行。热罗带了八钱黄金的见面礼，去拜见谢译师。谢译师说：“你就是被称做热译师的僧人吗？”热罗说：“是。”谢说：“那你懂什么学问？”热罗说：“我除了大威德法，什么也不懂。”谢译师说：“那怎么行啊？我学了新旧密法，又学了因明哲学，尚觉知识不足。”热罗说：“那当然很好，但我有这样一种看法，说给你听。”便唱起了道歌：
“如意空地尼泊尔，有寺叫做尼麻灯，
燃灯大师住此寺，我今祈祷求加持。
法与思想不结合，虽知很多显密理，
死到临头靠不住，你可明白此道理？
盛气凌人轻视人，说文论字辨是非，
死到临头仍糊涂，空谈因明有何用？
内心对错不过问，外形言行管得紧，
误把虚幻当真实，如此戒行有何用？
不修生圆瑜伽行，贪嗔和合梦除恶，
贪财食供到处游，这种咒士有何用？
无真成就作假戏，装腔作势骗别人，
伪装修密贪酒色，这种修士有何用？
众人面前装有德，独居贪吃睡懒觉，
沉湎堕落之歌舞，这种禅士有何用？
口头愿舍血肉驱，心里毫毛也不舍，
死到临头捶胸哭，这种觉士有何用？
（觉上：修舍身法的密法士。）
对于外界诸现象，说幻说有论假真，
究竟是何难琢磨，此类中观有何用？
成熟灌顶解脱法，样样未闻瞎修炼，
分别境界皆否定，如此大印有何用？
放任分辨皆不知，名为力脱实难行，
声称无边堕断空，这大圆满有何用？
这些都是偏邪道，再说正道正行为：
三种论证作理由，分辨法与非法行，
弄清轮回解脱因，这才叫做懂因明。
深知因果无差错，心内贪嗔火熄灭，
力戒恶言修善行，这才叫做有德人。
生起圆满瑜伽行，紧密结合修圆满，
无执和合除邪恶，这才叫做真咒士。
明见心性本面貌，乐明之境无执著，
事心法心俱忘记，这才叫做瑜伽行。
常想无常为动力，坚持修习真纯法，
深信五欲是邪魔，这才叫做大禅士。
内生性空大悲心，对幻体无贪恋心，
恶运化为悟道力，这才叫做修觉士。
五蕴合成自我体，悟时可见无物空，
因缘和合现诸象，这样才算悟中观。
具生之物共三种，犹如江水与波浪，
所现均是法性相，悟此才悟大手印。
超思维处意逍遥，双合境中分究竟，
事事化为解脱行，如此才悟大圆满。
我虽孤陋而寡闻，通晓学问大海情，
这是修证甚深法，大威德的神功能。”
谢译师听了这首道歌，对热罗从内心产生了无比崇敬，立即出关，邀请热罗到自己的禅房，他五体投地，频频叩头，说：“自己有眼无珠，没有认识到学一通百的大成就师光临陋室，说了许多失礼的话，深表惭愧，从今诚心皈依上师，请悲悯摄持。”热罗答应了他的请求。谢译师返回自己的家乡，为请热罗传法作准备。
热罗上师一行应邀赴戎俄牟传法，当地僧俗群众举行了隆重的迎接和献茶仪式，敬献了牦牛、马和氆氇等很多礼品。在五千多人的集会上热罗上师进行了传法、授戒活动，当时有很多人宣誓戒恶行善。上师对以戎巴公却本为首的一千两百多个有缘弟子进行了甚深大威德灌顶并传授了修证大法，传法时地震、雷鸣，天空出现五彩缤纷的彩云和光环，纷纷降下了花雨，还听到天空中有阵阵美妙动听的音乐声。
热罗上师将传法时群众供献的财物，一部分供养寺僧，一部分捐赠给了救济贫困和赎身放生事业。热罗上师为当地的俄牟度母塑像，举行了贴金和盛大的供养仪式，度母像的手心里流出了很多乳汁似的甘露，凡是亲口尝到甘露的人都出现了较好的入定感受。在戎俄牟灌完顶之后，上师应谢译师更嘎多吉的邀请去谢曲隆格尔毛，在那里受到僧众的盛大欢迎。法会上仅僧众就有三四千人，男女俗家弟子更多，每天前来求法的有四百多人。热罗上师除了按各自需要进行传法度化外，还给饥饿者施舍食物，给贫穷者施金钱财，给有病者施舍药物，给将要被处死刑的死囚犯以钱财赎命等，使很多人得到今世的快乐，也使很多人进入了来世的善道。
向以谢译师为首的两百多个弟子举行传法灌顶仪式时，上师显现彩虹缠身，天空中出现光环、咒文和各种法器的形象等奇景，谢译师当场趋入境识合一的解脱智境，获得了不可思议的感受，亲眼看到大威德等及诸愤怒金刚像。这位谢译师后来成了教授众多弟子，在卫藏地区享有盛名的大法师，临终化为光体而去。他教授的弟子中也出过乐火入气脉，手指运气自如的有神通的成就者。
在谢曲隆传法结束后上师将去琼科地区传法。格西谢译师更嘎多吉为答谢上师恩惠，敬献了新写的三套《般若十万颂》经典和黄金、孔雀石、骏马、盔甲、锦缎、布帽等十分丰盛的礼品。
此后上师又应戎班禅的邀请去戎万玛尔地区传法，受到隆重的迎接。热罗向挤满了山沟的人群说法，使许多人走上了弃恶扬善的道路，有一千多人受了各种戒。向以戎班禅为首的九百多名弟子进行灌顶和秘密教授时，彩虹布满天空连续七天，很多树上出现了不合季节的反常的开花结果现象，在说法的会场周围聚集了许多飞禽走兽，绕着会场飞舞奔走如转经状。戎班禅和许多接受灌顶的弟子获得了无二见上乘断悟成就。信众将当地一个藏有数千函经卷的寺庙献给了上师。法会上敬献的供品还有金银佛像、唐卡、金银、锦缎等。上师将法会上所得供养，除了一部分留给当地寺院作修缮和僧人生活费用外，其余都作了救济贫民、保护森林和野生动物、保赎狱中罪犯的费用，自己分文未取。热罗上师此后在万玛寺住了很长时间，在万玛尔山沟上部修建了禅院，中部修建了讲经院，下部修建了密法院。在这个寺院里，终身修炼的弟子有五百多人，学法的弟子发展到八千多人。上师在这个寺院多次灌顶传法、大转法轮，创造了风调雨顺、人畜兴旺、安定祥和的大好局面。
第七章
在热罗上师六十一岁时，有一次身佩骨饰、肤色各异的五位空行天女从天而降，来到上师面前，手摇法鼓，翩翩起舞，唱出了美妙动听的金刚歌：
“我等来自金刚座，曼杂朗瓦上师处，
虔诚弟子多吉扎，为何不去迎上师？”
唱罢她们便腾空而去。热罗听了这首空行歌后，想起了曾约定去迎接曼杂朗瓦上师来藏地的事情，便准备去印度。听到热罗上师准备去印度的事，当地的头人和僧俗弟子都去求告上师说：“上师年事已高，路途艰难，途中有盗贼猛兽之险，极不安全，请上师放弃远行的打算。”上师以道歌的形式答道：
“我是金刚大威德，我有降服大威力，
三界邪恶全为敌，我也绝不生畏惧。
南国布日那咒师，未能胜我一命毙。
聂南恶人三百户，与我作对全绝迹。
浪勒施展大咒力，发射金刚橛如雨，
未能损我一毫毛，自受恶报命呜呼。
我是愤怒大明王，练就不坏金刚体。
只由我来降邪恶，邪恶岂能奈何我？
世间凶神虽厉害，但都被我已降服。
因此我今出远门，你等别为我担心。”
听了道歌后，众弟于才放下了心，对上师的成就境界产生了无限敬仰之心。于是拉宗恩茂头人等众弟子敬献了数千两黄金作迎请上师和求法的费用。热罗弟兄一二人、蔵贡译师、尼泊尔译师等一行四人，从后藏起程，经阿里去印度。到阿里时，正逢阿里王泽黛带请了许多卫藏地区著名的法师在举行盛大的法会，也请热罗上师一行参加了法会。在法会上热罗和俄译师罗丹喜热、年译师达摩扎、赞卡吾奇、琼宝曲宗、玛尔童大巴喜热、虻傲儿香曲喜热、达保旺捷等著名学者欢聚一堂，共转法轮，盛极一时。森科儿译师在此时翻译了《因明庄严论》，赞卡吾奇请班智达展嘉讲授了弥勒学。当时热罗预见到阿里王有危及生命的灾难，准备告知泽黛带本人作法禳灾，但由于森科儿译师从中作怪，未能如愿。法会结束后，其余译师均返回卫藏，热罗上师同年译师结伴前往尼泊尔国。途中年译师携带的十五两黄金被窃贼偷去后年译师陷入困境，热罗慷慨解囊，向他赠送了一百两黄金。与年译师同行到尼泊尔后，年译师去印度，热罗去伊让尼麻灯寺拜访巴若上师，同尼国的两百多师兄弟一起举办了七次供养上师本尊的盛大会供，请巴若上师传授了大威德孔雀消毒法的全部内容和密续总义及法门荟萃、破敌法、精要、疏解、词诠、教言、口传秘诀等许多大威德部绝密法。传法期间出现大威德慧身，面如赤金，口喷五色彩光，彩光中甘露如雨，落到众生口中。热罗自己感悟到那是大威德法将在藏地流行，无量众生受此法益的预兆。求法结束后，他又去一一朝拜了其他曾给他传过法的上师，敬献了礼品，又去尼泊尔的各大佛门圣地进行朝拜供养，点灯，献衣，给各寺的众僧布施了黄金份子，给当地的求法者传法灌顶，进行度化，连地方神灵也受益，呈现出风调雨顺的祥和景象。
结束在尼国的求法、朝圣事宜后热罗一行便去印度。在印度所到之处均受到信众的夹道欢迎，有许多班智达和成就师也闻其大名，纷纷来请教求法，络绎不绝。
热罗去金刚座朝拜时，迎面飞来非常凶猛、硕大无比的七只大乌鸦，在他的身体周围旋转。热罗当即悟到那是四臂怙主及其部下的化现。在金刚座停留期间，他向大菩提和周围的寺庙作了丰盛的施食供养，点了三十驮子酥油的供灯，敬献了幢幡宝盖等供品，也对那兰扎等寺院的僧众进行了供养。当时有个有五百多名弟子的名叫嘎拉那乎的外道术师来进行论战和比试神通。开始时从教理上进行辩论，热罗三辩三胜。然后外道师施展神通，飞上天空，下起卵石雨，攻击热罗上师。热罗在地上画了个人像，在人像的胸部钉上金刚橛念咒，刹那间，外道师从天空掉在地上，口吐鲜血毙命。外道师的五百名弟子全部皈依了热罗上师。当地的王公贵族、学者、商人都来纷纷求见热罗上师，致谢朝拜，称赞其学问神通，称热罗上师为“希日那他木扎雅”。然后他去拜见曼杂朗瓦大师，献上了五两黄金的见面礼，邀请大师赴藏地传法，上师愉快地接受了邀请。热罗上师立即派遣乃木热贡译师和自己的兄长提前返藏，通知藏地的信众，作好迎接曼杂朗瓦大师的准备。随后热罗和尼泊尔泽师二人陪同曼杂朗瓦大师和阿毗玉达嘎法师离开印度，踏上了返回雪域的征程。
途经门隅地区时热罗施展神通，化度当地群众皈依了佛门。有些人受了禁杀戒，有的受了近善五戒，有的还受僧戒出了家。在门哲和错那地区也进行了传法活动，当时受戒的僧人有一百多个，接受传法灌顶、获得修证成就的男女弟子也将近有一千人。在叫做狮子山的地方他也满足了许多僧俗群众求法的愿望，得到很多供养财物，他都捐作调解纠纷、修路搭桥的费用。
到达帕里时，他们受到藏地信众盛大的欢迎和接待。然后去卫藏及洛扎，在聂、夏、洛三地进行授徒传法活动，结缘弟子无数，学修有成就的僧俗弟子也出了不少。
在这期间，热罗用四年半的时间在曼杂朗瓦大师的讲授和指导下，从事译经工作，将很多显密经典译成了藏文。翻译的经典有经藏、律藏、密续部许多经典。其中有的是新译，有的是修改重译，有的是校订旧译、改正修饰译文，对藏文的译经工作做出了很大的贡献。特别值得大书一笔的是那些大威德部的珍贵密续，如《大威德续七章经》、《大威德续四章经》、《大威德续三章经》、《故事章》、《做事法德洛章》，拉里达所作《观修仪规和灌顶仪规》，阿毛嘎所作《坛城观修仪规》、《烧施法》、《续经疏解》、《作法密仪》，冉那阿嘎热所作《会供仪规》，见白西年所作《六灯论》，巴若所著《大威德三种仪规》等。阿毗玉达嘎法师也翻译了《亥母续》和《密部根本戒详说》、《中观论》等许多经典。
热罗在阿孟曲树地方传法时，玛尔巴大师的儿子达玛多德也来此地传法。热罗以非常尊敬的态度带了五两黄金和几十驮粮食去拜见他。达玛多德想：“此人当今在群众中影响很大，若能折服他皈依我的法门，我的法流将会获得巨大的弘扬。”便以傲慢的态度对热罗说：“你亲近过哪些上师？懂得什么密法？”热罗回答说：“我的根本上师是巴若瓦和曼杂朗瓦，我懂得角学（大威德法）密传。”达玛多德说：“真正的密法传承大师是我的家父，他的上师是一代尊师那若班钦，你的上师巴若瓦据说是个外道门瑜伽师，你的本尊听说是个牛头魔，你的护法是迫命鬼阎罗，修这种法只能堕入三恶道，你应改宗皈依我的父亲。我们有甚深喜金刚，有密法心脏大幻网，有密中之密胜乐轮，有广如天空的密集法，有密中之王四座法等等。”热罗说：“这些密法当然非常殊胜，但我的大威德法具有更多的优点，我说给你听。密集法中虽然有幻身和光明心的修法，却没有烈火定和溶解乐的修法；母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门；喜金刚没有珍贵六法和所需四法；大幻网没有运动纠偏和激发功能法；金刚四座没有生死中阴三道结合法；上面这些法中都没有文武合修法，没有头面、法器独特修法。但这些法在我的本尊大威德法中样样俱全，因此在续经中说：‘一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。这个本尊的护法是掌握三界众生生死命运的阎罗王，它是善恶、是非的裁决者，还有比这更殊胜的护法吗？”达玛多德听了以后很不高兴地说：“我的父亲在印度的著名班智达传授和指导下翻译的密法，难道还不如你尼泊尔外道的邪法？我是喜金刚成就师，你不必盛气十足，我和你可以比试法力高低，你等着瞧！我要铲除你的那些邪法。”说着便气愤地走了。
达玛多德回去立刻闭关，按《喜金刚主续》中指示的方法修诅咒法，整整修了一月多。有一天热罗和一批随从弟子应邀去传法的途中，在一个称做笕沟的山沟中，一随从弟子突然坠马身亡，热罗随即意识到那是达玛多德诅咒的结果。他说：“对无辜的人这样咒杀，也未免太过分了。既然你不罢休，我就让你去见阎王。”热罗一行回到万玛尔寺居住期间，有天晚上静坐时，热罗想：“如果放过此人，他就会贬低乃至消灭我引进的密法，为了保住这个法脉，必须以法回敬他。”于是在定中招来六臂怙主，命令他立刻勾取达玛多德的灵魂。怙主遵命，化为一股卷地的狂风朝着洛扎的方向而去。不到一个时辰，凶猛的怙主在胪骨钵中盛着一颗血淋淋的心脏，献给热罗上师说：“此人虽然是个很有才能的学法人，但傲气和嗔恨心很重，对噶举的传承将会产生不良影响，因此，遵命掏来了他的心，请速作镇杀火供。”说完后化光而去。第二天热罗便作起了镇杀火供，烧供的火焰上现出各种兵器的形状，烟中带有熏烧人肉的气味，在场的人都感到毛骨惊然。第二天便听到达玛多德从马背坠落身亡的消息。当时有个叫做索南仁钦的玛尔巴大师的族人，对热罗说：“你诅咒杀人，难道不怕罪过吗？”热罗说：“你不懂密法的真正作用，对我来说，这是必要的修行手段。”于是引吭高歌唱道：
“原本自然圆满性，不加造作自然智，
形状颜色无可见，好坏也非思议境。
不见原本真面貌，陷于错幻诸有情，
所知障蔽为原因，形成苦乐诸心情。
不知自己是错觉，一味执著虚幻相，
彼此分作亲与仇，以贪嗔心造恶业。
佛为调伏此众生，说法虽有八万种，
众生无明遮本性，善法良言听不进。
教授甚深妙捷径，贬为邪教恶言攻，
造此恶业堕恶道，长期缚在生死轮，
由此遭受无尽苦，我生悲心不能忍。
除此别无善方便，将那执迷不悟魂，
勾到性空黑匣中，利用锋利智慧剑，
粉碎我执色蕴身，觉醒有为虚幻性，
破除执著形象心。用那慈悲锋利剑，
斩断你我二见心，贪嗔心境自消失，
五毒化为五种智。自生智慧锋利剑，
斩断无明所知障，显出自然本面貌，
苦乐错觉便消失。这样处决恶魔敌，
已脱执实之镣铐，显证物我原本性。
自利获得法性身，化现色身利众生。
无明心识幻化身，其福与寿归于我。
世俗谛中所现相，法师获利增福寿。
业形成之血肉体，加持化为慧甘露，
送入坛中众佛口，消除轮回形色依，
利己利他利大众，此乃方便妙捷径。
对那长期造恶业，善法难度之众生，
刹那送到佛净土，这是我的方便度。
不修增寿续命法，不作忏悔自积福，
除恶扬善增福寿，这是我的独特处。
五毒原本就清净，何必人为修净观，
一切随缘获解脱，此乃我的独特处。
观想无作原本性，自续不断现本尊，
空相无碍缘现相，此乃我的独特处。
有空现为本尊身，已知是空无自性，
有相也不碍空相，此乃我的独特处。”
听了热罗上师的这段道歌之后，索南仁钦恍然觉悟，化恨为敬仰，叩头求告摄持传法，上师便答应此人的要求，传给密法。从此此人寸步不离侍奉上师，获得了较好的成就，做出了许多利众之事。
此后热罗在万玛寺住了很长一段时间，又应邀去务岫、香、姜等后藏地区传法化度。此时正逢森科尔译师和喀什米尔公巴瓦两人在翻译手金刚部和毗沙门类的续经法本，由于当地的群众都去向热罗求法，森科尔译师门庭冷落，便产生嫉妒心，在热罗和他的班智达上师曼杂朗瓦之间制造了很多矛盾。热罗及时发现，向上师说明情况，才在师徒之间免去了一场误会。后来曼杂朗瓦大师返回印度时，热罗向上师敬献了千两黄金和麝香、翠玉佛塔等非常丰厚的礼品，给上师的同伴阿毗玉达嘎法师也赠送了百两黄金的路费，并亲自送行，一直送到尼泊尔国境才告别。曼杂朗瓦大师被热罗的这种忠心耿耿、敬重上师的精神所感动，临别时，把自己身上戴的一颗麻雀蛋大的佛舍利、大威德传承师拉里达的铃杵、那若巴的法衣等赐给了热罗，并发愿生生世世摄持不相分离。热罗与上师告别后，返回途中受吉仲地区的信众邀请传法。参加法会的人中有许多人受了五善戒，有的发愿闭斋修持，有很多渔民和猎人誓愿放弃杀生另找生活出路。接受传法的人群中，获得较高悟心的有两百多人。有个名叫扎喜吉的姑娘，虔诚地作了三次供养。第一次进供时，她看到热罗上师变成了胜乐金刚，第二次看到亥母及空行母众欢乐地跳舞，第三次看到大威德主从现相。她看到上师化现的诸本尊形象后，信心倍增，受到加持，当时就产生了多种禅定。事后她出家修行，成就卓著，授学弟子近千人，临终时在一片天空奏乐声中，带着肉体去了空行圣境。
热罗一行去冈底斯雪山途中，遇到一片辽阔的沙漠，天气炎热，口渴无水，随从弟子各个疲惫不堪，行走十分艰难。上师便作法，即刻在沙漠中涌出了一股清凉的泉水，众人饱饮了一顿。大家离开泉水行走几步，回头看时，连泉水流过的痕迹都看不到了。有位弟子问上师：“泉水为什么突然干了？”上师说：“那是定力化出的。”又问：“是否定力化出的就不能长期保存？”上师说：“如果当时有人要求，可以长期保存下去。”弟子们后悔当时没有请求。
到了冈底斯山下，他们去朝拜玛旁雍错圣湖，当时热罗上师和部分随从看到释迦牟尼佛和十六罗汉现相。玛旁圣湖中的龙王向热罗上师敬献了一串红珍珠念珠，求了发心法。有个名叫仙岱吐的苯教咒士，作法用雷击热罗上师，上师以金刚指手印将雷电引到了那个苯教士自己的身上，苯教士触电，立即毙命。
朝拜圣山圣湖之沿途热罗去古格、布让、芒隅等地传法，又到从前的阿里王益喜沃修建的托顶寺和考瑞修建的喀切尔寺等，作了供僧和朝拜，热罗让那些寺庙每年奉诵《文殊真实名经》十万遍，赠送了黄金百两作为他们念诵费用的基金。在古格等地他除传授大威德法外，还传了金刚亥母、黑氏胜乐等法。在法会期间，出现彩虹、花雨、空中奏乐声等奇特景象，加深了群众的信念。
在这期间，信众献给上师吃奶的一头母牛生病死去，上师进行超度，在牛角和牛蹄上显现出“嗡”、“阿”、“吽”藏文字，出现彩光笼罩牛身七日的奇观。
在芒隅停留期间阿里王拉岱来拜访，热罗坐着不动，没有按迎接国王的礼节迎接他，他很不高兴地说：“你难道不晓得我是本土的国王吗？”热罗回答说：“我也是国王，为什么我要对你毕恭毕敬呢？”拉岱说：“你既然是国王，那你说说，你的国土、王宫在何处？国民在哪里？”热罗上师亮亮嗓子，用歌词答道：
“恩重如山诸上师，一心向您来敬礼。
三界流转诸有情，请您加持得成佛。
错幻意识之中王，对我证悟真理王。
问到王城与财富，我就说给你来听：
我在清净戒地上，建有正见国王宫。
一心不乱是卫队，精进修持是城堡，
俱生善果是财富，自见明智是国王，
性能自现是臣民，行为之气为坐骑，
自在宝鞍与辔头，自生智慧为宫灯。
缘生之相作税收，无思无为执国政，
无念战胜错幻敌，无行之行达究竟，
战胜烦恼是胜王，具备善德是财富，
去惑具有大功德，我乃堪称大胜王。
阿里王听了上师的这首道歌后，感到非常惭愧，当即悔罪，将上师请到王宫，设宴款待，并呈献二分之一的王权、国土为求法之礼，请求传法灌顶，最终获得了密法成就，为利益众生做出了贡献。
去香雄地区时，根据文武天母的请求，热罗与一伙苯教士进行辩论和神通比试，战胜了苯教士，使那里的苯教徒改信佛教。
布让地区有个名叫布日赞扎的格西精通亥母法，特来向热罗上师求法，热罗对他灌了大威德顶，并传了牛角观想法。他一开始观想，立刻就产生了强烈的暖乐感，仿佛肉体已不存在。他惊奇地说：“热罗上师的法流与众不同。”有个名叫普日武才让的密咒士，患了麻风病，他听到热罗法力无比，便来求法。热罗上师给他传了大威德法，让他观修，不久麻风病痊愈。因此，人们把热罗传的法称做“根除麻风妙法”。有个名叫傲塞仲的尼姑，身患重病，危在旦夕时，请热罗上师给她传法，热罗满足了她的要求。她经过观修不但病愈，而且还成了一位能度化三界之众的著名女成就师，临终化为光身而去。
热罗上师在阿里地方传法共计十四年。后来又回到聂南木地区，给自己的儿子热曲热授了沙弥比丘戒，传了胜乐、喜金刚、亥母类密法，让他学习梵藏翻译。有一次热曲热发现自己只有七日寿命的预兆，立刻去见父亲，询问有无对治之续命法。热罗上师说：“最胜长寿法，莫过于大威德，我传给你去修。”于是为他灌了大威德顶， 并传给他观修次第诀窍。热曲热如法修待，躲过了夭折之灾。当时传法时热曲热看到上师化为大威德。热曲热又请上师撰写黑敌六面、大威德等的法本。从那年十月份起闭关，热罗上师开始撰写法本，当时著述的法本有：《大威德续七品白疏》、《大威德续七品黑疏》、《密决一滴》、《观修仪规勾摄敌魂》、《大威德十三尊修法如意宝库》、《大威德单尊修法无垢之光》、《怖畏三面六手修法吞食三界》、《威德一面四手修法无垢泉水》、《怖畏一面二手修法宝聚》、《大威德圆满次第所需八法》、《重要六法》、《不可缺少三法》、《自利作业七法》、《利众作业五法》、《共行运动二十八法》、《说明》、《口授》、《熄灭烧供破邪消灾》、《增益烧供如意增生》、《折服烧供要害法钩》、《镇杀烧供制服魔敌》、《黑弓箭消毒法孔雀王》、《灌顶仪规吉祥法乳》、《六面怖畏续略·修法·灌顶法》、《阎摩黑敌续总纲》、《修法大仪规》、《上部三种灌顶仪规》、《梵文原始本观修坛城仪规》、从“法根不死”至“疏解”的系统《传法笔记》、从“降雨法”至“勾摄天龙女印法”的系列《法术密诀》等等。
热罗在撰写密传法本时，千眼千手黄文殊和无数佛菩萨现形，对其工作表示称赞。他还真切地看到无量面手绿色大威德全身喷射着五色彩光，拥抱明妃若朗玛，胸腔中有六面怖畏尊，其胸中又有阎摩黑敌在中间，四周有八勇猛和四明妃排列，身上发射出无数摩尼宝的现相，象征着在他的法统中将出现很多有成就的弟子。在撰写法本期间自始至终奇异天象连续不断。白天彩云如画，花雨纷飞，晚间空行云集，绕行热罗的宿处，周围的人亲眼目睹。整个宿营地充满奇香，不时地听到天空中的赞叹之声。当仲冬满月之日，著述结束，他向热曲热等身边弟子传授诵读法流时，出现从新著的经典上发出一道光柱伸入高空数日不断的景象。时值严寒笼罩的冬季，出现雷鸣闪电、降甘露细雨、出彩虹等反常现象，使人们感到非常惊奇。
这时森科尔译师对热罗声望越来越高产生了嫉妒心，便作法进行诅咒。热罗得知后去亲自见他，并给他献了一两黄金作见面礼，善言相劝说：“请别做这样的事。”森科尔译师不但不听劝告，反而傲慢地回答说：“我将很快送你去见阎王，请你欣赏阴间的风光。”于是，热罗生气地说：“第一次你从中设障，没有让我和阿里王见面，第二次你又在我和上师之间进行挑拨离间，这次你又无故和我作对、诅咒我。我来向你求情，是为了我们修法人之间保持和睦，并非怕你。如若不听，你想怎么办，就随你的便。”说完愤然离去。
森科尔译师作法调遣毗沙门天王及八大罗刹将、无数罗刹兵攻击热罗，但热罗坐在烈火燃烧的防护轮中，他们无法接近，便退了回去告诉森科尔译师说：“热罗坐在金刚和烈火的防护轮中，无法接近。”森科尔译师说：“原来你们毗沙门都是徒有虚名的无能之辈，看我亲自出马。”说完入定，化现为一尊硕大无比、像一座石山一样的手金刚愤怒相去攻击热罗。热罗立刻化为一尊大威德应战，手金刚刚准备投掷金刚杵，大威德一头撞来，锋利无比的牛角尖戳穿了对方的左胸部。森科尔译师仓惶逃走，回到修行地后，对自己身边的弟子说：“平常我的手金刚威力无比，今天却不慎失利。”便觉胸部疮痕疼痛，过了六七天便因心痛一命呜呼，元神被引度到文殊佛国去了。森科尔译师死后，他的护法毗沙门再次去进行报复，热罗做怒斥印，用手指一指，毗沙门从空中掉在了地上。热罗上师说：“你若不认错投降，我将让你化为灰烬。”毗沙门便跪在地上求饶，答应听从调遣。森科尔译师的弟子各个都皈依了热罗上师，森科尔译师的寺庙曲牟让午及其他属寺均献给了热罗。森科尔的一批高足，接受了热罗的法脉传承后，获得了更高的成就，其中有很多人临终化光而去。
从阿里回后藏的途中，热罗一路随缘化度众生。走到欧巴隆地方时，那里的一位修旧密的成就师，名叫卓普巴的，想试探热罗的神通，便化现为三面六臂大胜能相威胁，热罗化现为大威德，做了个怒视的动作，立刻山摇地动、狂风卷地、天昏地暗，人们惊恐，不知所措，鸟类惊飞，牲畜出圈奔跑。热罗对卓普巴说：“有本领就使出来吧。”但卓普巴没有更高的神通可使，便情愿认输，热罗就收了神通。卓普巴皈依热罗求法，热罗接受其请求传了法。卓普巴法力倍增，变得神通无碍，后来授徒五千多人，成了著名的法师。
去到妥杰地方传法时，热罗遇到旧密传承大师苏琼瓦的著名弟子“八大栋梁”之一的玛托香巴尔。此人外通佛教理论，内精于大圆满密法。他问热罗说：“你在修什么法？”热罗说：“我修生圆二次第，稍有成就。”玛托香巴尔说：“那些都是有分别见的相法，观修不离执著而得不了道。观自己的心相、心识任其自然，才是最胜妙法。”热罗听了便以歌代言唱道：
“雪域小僧多扎我，戏言作歌给你听，
若是有理请别忘，若有不敬请原谅。
心性是空本无相，哪有什么可见相？
观看自心是分别，空性无来也无去。
无生无住也无灭，寻找出处是执著。
原始心绪是自在，本来无缚也无脱，
钉紧放松是心造，有戏无戏是假名，
实相之上并无异，分别真假是执著。
生起次第心作用，乐空无二瑜伽境，
视为有相是执实，后世这些修心人，
所学所悟相违背，必须认清再修行。”
玛托香巴尔听了这首开示道歌后，生起敬仰之心，便献上了十两黄金拜师求法。热罗接受其请求，进行了传法灌顶。
从妥杰又回到了万玛尔寺，热罗在那里用传法所获得的供养钱财塑造了一尊十多丈高的弥勒佛像，开光时出现很多奇异天象。
热罗去聂南木途中在萨格渡口乘皮筏子横渡雅鲁藏布江时，遇到很大的风浪。一个接一个的浪头冲向皮筏，同渡的人都惊恐万状。热罗做怒斥印，用金刚指指向江中，风浪立刻平息了下去。从那以后，那个渡口据说非常平静，从未再起过风浪。
此后又去聂木西克儿、聂木热虻、聂木仁钦孜、雅岱等地传法灌顶，这些地区出了很多持善戒和有神通的弟子。
在玉珠域驻足时，一个佩戴骨饰的空行母，带来一位年龄约十五六岁，皮肤洁白如玉，眉心点着朱砂，手心生就一个藏文“狮”字的美貌少女，献给了热罗上师，空行母旋即消失。热罗问少女叫什么名字，少女答到：“我是妙音天女，名叫美朵达色。你是文殊化身，我来做你密妃。”闻此言后，热罗想起了巴若上师的预言，便留她做手印女。不到一月，许多人为此事议论纷纷，传了出去。聂南木地方有个大名鼎鼎的格西名叫玉瓜丹巴的闻风而来，想趁机嘲弄热罗一番。热罗便大显神通，把一把钢针吞了下去，从肛门中取出；又从下身阴茎吸入一杯牛奶，从鼻孔中喷出；用刀剖开自己的胸腹，显示胸腔中坐在莲花上的黄文殊及部众，周围是幢幡宝盖和各种天女，肺部呈现水晶洞穴，洞中有八十位大成就师，肝部呈现红色宝帐，其中有千姿百态的空行母众，喉部呈现出大威德坛城光芒四射相，总之全身各部位都变成了形形色色的各种本尊空行相。格西和周围的人都看得目瞪口呆。热罗唱道：
“我今亲近业印女，你等议论嘲笑我，
实则你等无道理，我今说给你们听：
相有是父性空母，有空无二是双运。
若按你的观点看，有空是否非一体？
声音是父声空母，声空无二是双运。
若按你的观点看，声空是否非一体？
智慧是父空是母，智空无二是双运。
若按你的观点看，智空是否非一体？
无上圆觉五方佛，地道高位八菩萨，
以及愤怒诸明王，拥妃双身可曾见？
道理精华续经中，成熟之道四灌顶，
观修解脱圆次时，要明妃事可曾闻？
我虽孤陋且寡闻，一心修持且有素，
知晓法与人居次，如像良医去治病。
声闻乘中修法者，贪欲之类诸烦恼，
利用对治需破除，因此也称破除道。
菩萨乘中修行者，贪欲之类的五毒，
方便之法化为道，因此也称净化道。
一般密乘诸门中，贪欲之类分别心，
可作定慧之助缘，因此也称利用道。
这一甚深密法中，贪欲之类的五毒，
与那五智无分别，道根本来是一体。
‘埃’字代表智慧母，‘万’字代表方便父，
悲智双运结佛果，此乃我的独有法。”
热罗唱完此歌，伸手握坐在身旁的明妃的手，明妃突然化为卡杖嘎（尸杖）握在上师手中。热罗上师的教导和神通感化了格西等抱有偏见的人。格西玉瓜丹巴行叩拜之礼，对自己的不敬行为表示忏悔，并请求收为弟子，传法灌顶。热罗上师愉快地接受了他的请求，摄持传法，使其修出较好成就。他去世后火化时，灵体上发出彩光，骨灰中生出了许多坚硬发光的晶体舍利子，天上还降了花雨。
从那以后，谁也不敢再以世俗眼光议论上师了。
去吞地传法时，上师给以龙生化释迦为首的一千两百多人开坛灌顶。大家都看到，每具五佛冠上发出五色光，坛城模型中现出本尊及眷属像。龙生化释迦即刻获得断悟成就，其他参加灌顶的弟子中也有很多人脉结顿开，上下二气贯通，出现执实表现意识消失的悟成就。
在各地传法结束后，上师去母拉、越、色、曲须、枯麻、吉热拉瓦、姜多、姜莫等地传法化度众生。
在母拉传法时，有个名叫龙赞扎的弟子晚上中邪变得全身瘫软，他当即心中祈求上师加持，这时他的对面有根木头柱子像被雷击一样“咔嚓”响了一声，当晚他的瘫软症状消失，行动如常。第二天早上他去见上师，他还未开口热罗上师就说：“昨晚若不是我及时帮你，你就会瘫痪在床上，起不来了。”龙赞扎说：“是啊，多亏上师救助。”热罗说：“我将煞气引向屋柱，你才幸免其害。”龙赞扎回到房中一看，那根柱子裂成了四瓣，木头也被烧焦了。
在越地传法时当地的山神觉丹现身，并带领其眷属向热罗上师皈依发心。
在色地传法时，煞神率领千兵来向热罗上师挑衅，被上师用法力降服。
在曲须传法时，对一些作恶多端的人，热罗上师用神通显示了地狱的实况，使其改恶从善。
在枯麻，热罗上师闭关静修期间，胜乐轮本尊现身，将一颗日月合壁形的甘露丸赐给了热罗，热罗吞下甘露九，觉得精神爽快，身体轻安，无与伦比。
在吉热期间，热罗上师看到骑虎怙主进行护持、五个空行母欢乐地唱歌和跳金刚舞的显相，清晰地悟出了八万妙法。
在差地传法时，有人请求热罗上师显示神通。这时正好空中有一道彩虹，上师脱下袈裟，往空中抛去，搭在了彩虹上，像搭在绳子上晒衣一样，袈裟在彩虹上挂了很长时间。
在姜地传法结束时，聂塘派人来请。上师又去聂塘。在那里向三百多个弟子举行灌顶时，热罗上师身体变得硕大无比，像一座小山，全身空灵透明如水晶，衣冠装饰现出报身佛形象，说法之声音如雷鸣，远近普闻，黄红白绿蓝五种肤色的众多空行少女弹琴吹笛，翩翩起舞，绕行周围。这一神奇景观，使在场的人各个看得惊呆了。上师将热氏独家传承的大威德密法以亲证亲验的方式传给了优根弟子，那些弟子立即获得分别意识息灭、直觉智融融不断的成就。那里有很多人请求热罗上师传沙弥比丘戒。热罗上师本来已达到无守无破、戒体圆满的圣菩萨境界，但因与明妃同修，与世俗的僧戒有违，故拒绝授僧戒。这时四大天王现身求情，世尊身旁号称持戒第一的罗汉优波利也现身，敦促照常传戒。
在颜卓头人的邀请下，上师又去颜卓、达隆、那格日孜、三木当、华岱、雅斯、嘎毛林等地传法，对以上各地的群众进行法施和财施，消除了各地的疾病、灾害和争执纠纷，出现了风调雨顺、人寿年丰的一派吉祥象。
上师对龙多等一千余人举行了灌顶。灌顶时出现香炉冒烟，供水中散发馨香，净瓶中的水变为甘甜的乳汁，一千多人饮用而用之不尽的现象。
在华岱地方有个叫索南旺茂的富家女献上骏马、犏牛、皮袄、绿玉盔甲等请求传法。灌顶传授密决后，经过修炼，她成了有神通的女成就师。这女子有一串一丈五尺长、每颗有牛舌大的绿宝石佩带珠子，她拆开珠串，散发给颜卓江边的渔民，请求他们发誓停止打鱼，但渔民们谁也不愿发誓放弃打鱼。热罗上师显示神通，在地上踩了一脚，地上裂开了一个大缝，从地缝中喷出数丈高的地狱的火舌，将附近的铁器熔化成了铁水，从地缝中听到地狱众生嚎陶惨叫的声音。上师说：“你们也想尝尝这个味道吗？”那些渔民立刻跪在地上，发誓放弃捕鱼杀生。
上师又经过干巴拉山，到曼塘、拉隆等地度化。
在温相多寺庙上供时，上师看到了手金刚率领六十四位空行母现身。在那里，他遇到一位精通密集大法的成就师喇嘛塔益。热罗恭敬地向他赠送了绸缎、衣服等礼物，互相交谈了很长时间。谈显说密，他不是热罗的对手，塔益喇嘛说：“看来讲经讲不过你，叫你见识见识我的神通吧。”面前有一条河流，他用手一指。那条河便倒流了起来。热罗说：“这神通的确不错，请你瞧瞧我的。”说着把手一挥，河流的水头在此地旋转了起来，像打了个结子。塔益喇嘛叩拜认输，并请求收做弟子。热罗为一千六百多名僧俗男女弟子传了大威德法。在法会上出现空中悬挂幢幡宝盖、热罗上师化现为大威德本尊形象等奇观。有些人当场获得不二智的成就。塔益喇嘛后来成了教授上千名弟子的著名法师，临终化为光身而逝。
然后热罗师徒又去村堆扎卡、上下越屋等地，在那些地方被授予僧戒的有一百人，经传法而后修炼出成就的弟子有一百一十五人。
又应邀去扎囊，获几次大型供养，用供养的财物给当地建造了许多金银佛像，出资撰写了《大藏经》。
在上、下杜尔地传法时，山沟里挤满了朝拜求法的男女群众。上师向以则南木卡扎为首的两千五百多人灌了大威德顶。灌顶时在晴朗的天空中出现网状、宝瓶状、哈罗花状等千姿百态的艳丽的彩虹。这次接受灌顶的弟子中获得梦光明成就，梦中云游佛国的并非少数。
热罗去云斋乡，朝拜玛尔巴大师的灵塔时，照管灵塔的玛尔巴的弟子们，因他咒杀玛尔巴的公子，锁着殿门不给打开。热罗穿墙而入，向玛尔巴的灵塔敬献了缎带及酥油灯。祈祷时灵塔上掉下了一颗五彩缤纷的舍利子，掉在热罗的怀里。在灵塔前人们看到以骑着虎的仲布嗨如嘎为首的八十位大成就师现身。朝拜后他仍穿墙而出，在场围观的群众看得惊呆了。看门人不愿承认事实，便对大家说：“他在玩弄魔术骗人。”虽然玛尔巴的弟子百般阻挠，但当地的群众仍然连续不断地去朝拜求法。有些人为报仇，夜里在热罗的住地周围堆起柴放了火。热罗从腰带中抽出金刚橛，向空中画圈作法、山摇地动，发出巨大声响，震得房屋几欲倒塌，那些放火的恶人，当场口吐鲜血，倒地而死，人们惊恐地逃窜。看到这种情形，俄多底来进行调解。让反对热罗的那些人悔罪请求宽恕，收为弟子。热罗接受请求，向云集的人群升座传法时，俄多底转过头，向热罗上师说道：“你作为赫赫有名的大法师，不应做伤害别人的事，那样做人们就会说你的坏话。”于是热罗又以道歌答道：
“可怜世界末日人，嘴里说话哪有准？
干好反而当作坏，因而沉沦苦海中。
我之行使杀伐度，乃是修炼利众行，
二利之中属利他，度化善法难度众。
例如《方便度经》说，航海商主大悲心，
杀死短矛黑海盗，完成千劫福资粮，
商主死后升天界。《密集金刚续中》讲，
若能执持密金刚，杀死一切有情众，
将在不动佛国中，都会生成佛子种，
持金刚佛亲口讲。《文殊黑敌续》中说：
这种杀法应赞叹，此杀并非一般杀，
不是杀生是超度，无大悲心难做到。
又在《密心续》中说：开悟见真性之心，
杀度未悟轮回众，此乃三世佛欢喜，
诸供之中最胜供。《佛陀双合续》中称，
对那残暴凶狠众，温柔化度难奏效。
智慧方便法门中，暴行众佛共采用。
《文殊名经》中也说：大供养是嗔恨心，
诸烦恼之大敌人，这类佛言说不尽。
我佛世尊成佛时，化现凶神降魔众；
大慈大悲观世音，曾现多种威武身；
许多印度大成就，消灭邪魔外道种。
因此我也行方便，利用杀伐去度众。
混浊肉体所覆盖，纯净如金自觉智，
不识真面沉世海，形成六道之众生。
寒热饥饿做苦役，生老病死相争斗，
变迁下堕等众苦，难忍难熬无穷尽。
幻觉之根是身障，使用武火化其体，
清净无垢
