爱华网“药洲”谜局的历史钩沉
图/文 曾阳漾
九曜坊在广州教育路的南段，它的得名可追溯到一千多年前的南汉御园。唐末南汉时期（公元907至971年），刘岩于广州称帝，号南汉，广州称为兴王府，除重修城垣外，并将禺山凿平加以扩大，把城垣向南扩展至现延安路，命名新南城。在北京路建立双门（俗称双门底），并在广州城内外大建离宫别苑，有南官、大明、昌华、甘泉、玩华、秀华、玉清、大微等几十处。据考南宫在今西湖路一带、芳华园在今流花桥附近、昌华苑、显得园在荔枝湾附近，刘王花坞（华林国）在泮塘。南汉的宫苑建筑极为奢侈，据“五国故事”记载：公元934年在官内建昭阳殿，昭阳殿以金为天花板，以银为地面，殿内设水渠，渠内放珍珠。殿内东西两柱上，以水晶、琥珀琢刻为日、月装饰于柱上。
“忆江南，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”这是白居易为颂扬杭州西湖，给后人留下的回味无穷的千古绝唱。但此西湖非彼西湖，看不到钱塘江上的潮头，昔日没有莺歌绿柳，水中飘舟，却有看不尽的宫庭豪华富丽，那时的南汉南宫在今天广州的西湖路一带，刘岩极尽豪华地修建御花园，利用原来的天然池沼凿长湖五百丈（约合今1600米），史称西湖或仙湖。湖中建洲，在此炼丹求仙药，故称药洲，当然，阮元《广东通志》述释，认为此诗首句说明“药洲”以种植花药得名，而非《南海百咏》和《古迹记》等说是刘岩集方士炼药的所在。此说，也留待考证。
但是，千年南汉皇家园林，只是历史的一刻，唯独稀罕的一面，就是“药洲”，更是是广州乃至全国现存最早的古代园林地面遗迹，西湖北部有黄鹂港、宝石桥、紫云阁、玉液池诸胜；西湖南部则以南宫和石景为主要景点。园景的布局以西湖为中心，湖心有“药洲”（小岛），环湖有奇花异卉怪石点缀，绿树丛中则亭台楼阁、离宫别殿隐现，也形成了明朝的“药洲春晓”。
“九曜石”托出药洲春晓
南汉皇帝把从各地搜罗来大批奇石点缀在湖滨，“积石如林”，美不胜收。在千姿百态的石景中，以九曜石最引人入胜。九曜石是九块奇石。它们，“瘦”、“透”、“皱”俱备，形状大小色泽各异，屹立于碧湖之中，与丽日晴空交相辉映。水天一色，奇特的石景、多变的倒影，令人仿佛看见海市蜃楼的奇观。宋代著名书画家和诗人米芾在熙宁6年（1073年）泛舟西湖时就写下了《九曜石》诗，其中首句云：“碧海出蜃阁，青空起夏云”以海市蜃楼和变幻多端的夏云作比，奇石奇诗，相得益彰。
虽没有南汉御园的风采，但九曜石和曲桥，依然在在水中、树丛中有种美感
当年洲旁立有巨石九堆称“九曜石”，为药洲主景，这些奇石“瘦”、“透”、“皱”俱备，形状大小色泽各异。多数人认为“九曜石”是指九块奇石，也有一说认为是一个虚数，形容多不胜数。明代初年，湖的面积仍达数百丈犹存宝石桥、黄鹂港等胜迹，更有高大的九曜石傲立湖中拂晓之时，城中万籁俱寂，旭日冉冉升起，东方彩霞满天，映湖中，水天一色：名石古桥染上一层金黄。碧波粼粼，涟漪荡漾，水面上绿莲红荷，堤岸边垂柳飞絮，更显天地幽清，安静安详，而成此“春晓"之迷人景色。
因为“九曜石”的名气，药洲在清代之后也被称作“九曜园”，连南面的一条街巷，也被称作“九曜坊”。《广东新语》载九曜石“高八九尺或丈余，嵌岩突兀，翠润玲珑，望之若崩云，既堕复屹。上多宋人铭刻。”现将8座遗石分述如下:
米题药洲石，在北岸，高1.5米，状如持笏，上有宋代人书法家米芾题刻“药洲”，署“米黻元章题”。米黻即米芾，时为熙宁六年(1073年）。该石曾被移到广东布政使署东院及两广总督署。50年代迁回。
海上洲石，在北岸靠西，高2米，圆石为顶，若牛头，四旁有十余窦相穿。宋熙宁年间许彦先在石上刻诗:“花药氤氲海上舟，水中云影带沙流。直应路与银潢接，槎客时来犯斗牛。”
池东石，在湖东端，上下两块石相叠，上石较小，状如黑猪，石上通身有荷小孔如泡沫。下石形如巨龟，重约16吨。
仙掌石，在池东石南侧。米芾在石上题刻一诗：“碧海出蜃阁，青空起夏云。瑰齐九怪石，错落动乾文。”明人关鹏在石上题“仙掌”2字。
九曜第一石，在石堤东侧，高3.4米，重约25吨。石形似鳌鱼。1988年维修时，把石升起约2米，发现石下有木柱桩。近底部有明嘉靖题刻“此即九耀第一石也”。清人翁方纲篆书“拜石”。还有隶书“龙窟”等题刻。
翁题药洲石，在湖中偏西处，形如笋峰。高2.4米，上有翁方纲题刻“药洲”2字。屈大均所说“门色中空”石，在翁题药洲石西侧，上有两处清人题刻。
珠泉石，在湖中西南侧，西面刻“珠泉”，东面刻“钓矶”。此外，还有较大的6块石散落于湖西南角及西岸、北岸石间。1988年挖出大小3石，置于西部新拓湖上。它们可能是从九曜石崩裂出来的。
近年有学者撰文说九曜石“并非因九座石而得名”并征引“疑是银河流九天”“茫茫九派流中国”等名句为例，说明“九”并非实数而是“报言其数多至不可胜计”，此说也有道理，“九”吉利！在广州的一些街巷，有九龙街、九五坊、九功坊、九成坊、九春坊、九曲巷、九如巷、九星(1--4)巷、九兜(1.2)巷、九间巷、九有巷、九良巷……但不如九曜坊历史名气之长，加上有九曜石的“威名”，更加衬出“九”之福气、吉利和历史悠久。
其实宋代时，诗人墨客以“榜舟九曜石下，摩挲前贤题刻”和觞詠其间为一快事。他们亲历其境，互相唱和，留下不少咏石佳句。从诸诗字行句里，我们不难品味出“九曜石”之“九”是实数而非泛指。如宋代诗人方信孺有“九峰参立倚空明，好事传闻应列星”之句（《南海百咏·九曜石》）。
屈翁提到的“爪横石”依然停留在药洲池中
屈大均的《广东新语·九曜石》：“九曜石，在药洲旁。……石凡九。高八、九尺，或丈余。嵌喦峍兀，翠润玲珑，望之若崩云，既堕复屹。上多宋人铭刻，一石上有掌迹，长尺二寸，旁有米元章诗……”
屈翁(1630-1696)，初名绍隆，字翁山，又字介子，广东番禺人。明末清初著名的学者、诗人，位居“岭南三大家”之首（其余二家为陈恭尹、梁佩兰），他在清顺治七年(1650)，清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种，字一灵，又字骚余。名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年(1656)，开始北游，入会稽至南京谒明孝陵，又到北京，寻崇祯帝死所哭拜。又东出山海关，周览辽东、辽西形胜，留意山川险阻，志图恢复。他凭吊袁崇焕督师故垒,赋《出塞》及《塞上曲》。返回关内后,流连于齐鲁吴越间，而对于广东山、石、泉等都曾目睹奇、怪和其灵气，对九曜石有此叙述，也堂而皇之。
到了清代，诗书唱和，依然故我。诗人吴兰修则有“九星坠地化为石”“天然九朵芙蓉瘦”先等句（见《学海堂集·卷十一》）。清代另一位诗人赵均的长诗还对九曜石作逐一的描绘：
九峰突兀当帘青，九曜一一堆珑玲。
有若文殊坐狮象，有若王乔披鹤氅。
有若汉武通天台，晓露高寒谪仙掌。
二石苍瘦如山僧，一佝偻立一扶藤。
四石欹倒如醉汉，上应表天为酒星。
……（《学海堂集·卷11》）
由于九曜石是南汉御园遗物，且石上多宋代诗人题刻，故历代学者视为珍宝，清代学者翁方纲曾在西湖遗址的涸池中剔截榕根，挖出有宋代诗人米芾题刻的奇石。他还写了《九曜石考》一文记其考证心得。
南汉以后，九曜园就是著名的风景游览区，宋代，建“航海门”，转运使司设置于此；又辟“来远驿”，招徕外国贡使。许彦光诗云：“花药氤氲海上洲，水中云影带沙流。直应路与银潢接，槎客时来犯斗牛。”“槎客”即指外商及其水手们。南宋，经略使刘岘大竣九曜园中西湖，广植白莲花，更吸引游客来参观。元代，陈大震在《大德南海志》中提到有“一碧”、“奥趣”、“观鱼台”、“藏春园”、“濂溪书院”等景点。明代，西湖上建“爱莲亭”。亭上有人题诗云：“当日红蕖蘸碧波、薰风时节一来过。与今景色非前度，谁知元公又爱禾？其“药洲春晓”之迷人景色．列为明朝羊城八景之一。但此时，西湖水源文溪改道东濠涌入珠江，所以西湖逐渐淤塞，九曜石亦被土掩。
由于河流淤塞，清代的九曜园逐渐破落，有诗为证：“莲池东畔草芊芊，剩许残碑卧断烟。文字有灵能不朽，千年波璨尚森然。”，清嘉庆年间建西湖书院，区范围不断缩小，大部分渐成为街道，剩下的就只有我们现在能看到的1500平方米。
“九曜坊”和学院相衬
由于九曜石知名度大，虽然已经淹没奇石奇色，但在清代时，附近的华佗庙亦称“九曜古庙”，其楹帖云：“愧当代以医名，未能与奸雄破腹穿胸，把他心肠易换；慨沉疴非药治，愿各从平日修身积善，默邀神鬼扶持。”相传为元化乩笔，但也和“药”相配，是否和以后“药洲”相称有关联呢？庙旁的桥也称九曜桥。附近一带形成街道后则称九曜坊，或许是这个原因，近千年后的今天，依然有“九曜坊”出现在教育南路。
宋代嘉佑年间，九曜坊为转运使司署。到了明代正德二年，广东提学副使林廷玉在九曜坊又设立崇正书院。明嘉靖二年，提学副使改为提督学院署。嘉靖三年，欧阳铎增筑照壁和牌坊。康熙平定三藩时期，将提督学院署调到番禺育贤坊，康熙四十九年，重新调回九曜坊。此之后，清代广东提督学院署(相当于现在的广东省教育厅)—直在九曜坊，而现在的药洲斜对面就是何氏书院的旧址，形成了书院一条街的背景，云集了数百家宗族书院，但现在被完整保存下来的大概只有7间。如庐江书院、平所书院、三益书院、濂溪书院、考亭书院、冠英家塾、见大书院、曾家祠、青云书院等，催生越秀古书院群。其中保存完好的庐江书院，也就是何氏书院，始建于嘉庆年间的书院，比名声远扬的“陈家祠”历史还要久远，这座陈家祠始建于清光绪十四年（1888年）。
仔细观摩，会发现何氏书院竟是一座四合院式建筑，门楼向东，高二层，青砖筑，镬耳封火山墙，碌灰简瓦，绿琉璃瓦剪边，门上石额刻“何家祠道”4字，楷书。正祠深三进，主体建筑有头门、中堂和后堂。头门面宽三间11.75米，进深二间十三架，大门花岗岩石额刻“庐江书院”4字，有广府文化的建筑基础。据了解，由于广州一带用地紧张，为了节省地方，四合院来到岭南就改成“三合院”——将前面的厢房改成围墙，一般为三间两廊形式，像庐江书院这样完整保留四合院元素的，虽然“占”了九曜坊的地，实际上也是清朝的书香之地，甚至提督学院署也设在此。
按《广州府志》记载：“宋转运使司署在航海门内仙湖街，开宝六年，广南平，其后置转运使。嘉佑中始定置司署，改伪汉南宫为之。案此即今九曜坊之督学署。”又《白云越秀二山合志•衙署九》记：“提督学院署，在城内九曜坊，古名药洲，旧有濂溪书院，明嘉靖元年迁书院于越秀山下，始改为提学道署。”《广州城坊志》亦载：“广东提学司署，在九曜坊旧提督学政署。”由此可见，学政衙门是在现在的西湖路九曜坊内。曾经有人提出，一八三六道光十六年，洪秀全在广州贡院考试以后，为什么要跑到龙藏街那么远的地方去听梁发传道，并得了马礼逊所著的《劝世良言》一书呢？如果按现在的考证来看，他是在九曜坊的学政衙门考试，学政衙门出来，就到龙藏街了，洪秀全应试以后出龙藏街，便是很自然的事。由此亦更加证实洪秀全在广州考试的地点，应是在九曜坊的学政衙门而非贡院。
“米石”引起的药洲谜局
但“九曜坊”的名，不如“九曜石”的风水气，药洲九曜石引得文人名士慕名前来，宋代哲学家周敦颐、诗人苏东坡等，都曾到此留石刻或碑刻题记，成为富有历史、书法等艺术价值的一处园林胜迹。其中，当数宋代大书法家米芾在笏石（奇石之一）上所题的“药洲”二字最为有名，被历代金石界视为珍宝，尊称为“米石”，当然，在“药洲”逐渐被岁月磨砺的时候，还给人们留下长存的记忆，包括学署。
学署于药洲之内，虽然“药洲”几毁、沧桑几度，但历届学政也曾抢救药洲，不使荒芜湮没。天顺八年（1464）监察御史涂伯辅命工取蚝壳围砌莲池四岸，北立爱莲亭。成化初（1468年后），参政张瓒建光霁亭于西岸。成化七年（1471）按察使宁元善视池积淤，自湖东界引流灌淤入海，种莲数百亩池中，移爱莲亭于池旁。嘉靖间，户部郎中叶春及来游，有《药洲九曜石诗》：“苍池流碧玉，传是汉离宫。”“晚入梅花渡，春移菡萏舟，星辰随棹歌，河汉抱樽流。”明成化年间（1465～1487）文溪改道，城内湖水断源，西湖在大自然的变化发展中，逐渐湮没，但后来历史的发展中，“米石”也逐渐形成历史文物，让“药洲”重新回到人们的记忆中，这也不能不说是“九曜石”带来的功劳，难怪宋郭祥正《九曜石诗》有句：“番禺西城偏，九石名九曜。危根插沧浪，古魄镇临眺”，画状的诗之描摹，道出了“九曜石”的风采。
如今这座“米石”就在“药洲”遗址内，因为形状似朝廷大臣叩见皇帝所执的朝笏，故称为笏石。可惜石上字样已经模糊不清，幸好碑廊的碑石上同样刻有真迹。如今悬挂在遗址门楣上的牌匾，上书“药洲”、下款“米芾元章题”，屈大均也在《石语》中，认为米芾在九曜石上所提，还有一段在石的左侧，是“时仲、公诩、积中同游，元祐丙寅春初八日题”18个字，据说是米芾亲拟，但是也给后人留下了数不清的迷局，也促使药洲的名气，一直延续至今。
进药洲，逛“谜局”，仍然感觉拘谨在九曜石和低山浮水之间，加上石桥弯曲布局，有一种九曲风水之感，让人迷惑。据说关于上书“药洲”、下款“米芾元章题”一事也有九曲连环，清朝的两广总督阮元比较“清醒”，站在“九”之外，认为不是米芾所提。
对于米芾提“药洲”来说，清代广东学者们艳称的“米题药洲石”。著名书画家翁方纲早闻米芾在九曜石题书，乾隆二十九年（1764）任广东学政，历三任八年，前4年曾遍寻九曜石仍未获“米石”。直到第5年乾隆三十四年（1769）十月，才偶然发现这“米石”，不知何年被移入广东布政使署东园（今儿童公园）竹林中，已濒湮没。翁氏因此成为发现“米石”行踪的第一人，惊喜中赋《米石歌》以志庆。据他所著《粤东金石略》中说：“米芾题药洲，是二段共一石，药洲正楷二十五字皆米书。”完全肯定这是米芾手书的真迹。布政署拗不过这位金石痴,将米题石归还。在现在的“药洲遗址”可以见到两块石头都刻有“药洲”二字,另一块则称为“翁题药洲石”。
“米题药洲石”究竟是否为米氏真迹，这在清代有争议。阮元是持怀疑态度的，但是对米芾素有研究的翁方纲则坚持是真迹,理由是从元丰到元祐年间,米芾曾多次到过广东的英德和广州等地,并且还为广州的光孝寺题过“三宝佛”匾额(见《光孝寺志》)等，所以他为“药洲”这一当时著名的旅游景点题字是情理中事。
及后嘉庆二十二年（1817）任两广总督的阮元，历来重视地方志的编纂工作，奏请皇上“钦准”重修《广东通志》，亲亲任总裁。在搜罗翁著《粤东金石略》分年代入编时，阮元却加按语：“米黻题药洲字，不著年月”；“翁方纲《米海岳年谱》，误连时仲等题字读之，定为元祐（丙寅）元年”。这按语的意思是说：“药洲，米黻元章题”七字是米氏手迹，未注明题书日期；而“时仲、公诩”等18个字，则是翁方纲把两人的手迹连在一起，错误定元祐年为米黻题书日期。这样，翁方纲的论断就被阮元否定了。
在《广东通志?金石略》中，阮氏认为：在宋熙宁八年（1075）以前，米元章踪迹在广南（即广东）。熙宁八年以后，元祐三年（1088）以前，则在长沙、江淮之间，不可能于元鹪旮从广州题药洲。阮元还在“金石略”中把药洲25个字分为两段：将前一段7个字划归米芾名义在熙宁末年入编；后一段18个字划归时仲等人名义在元祐年入编。这样，翁方纲一说就被腰斩了。计自乾隆年代以来，先后有嘉定钱大昕、常熟翁心存、汉阳叶志诜、乌程周中孚，南海伍崇耀、香港汪宗衍、广州麦华三等一批名流学者，都照阮元一说沿用和认同。甚至赞扬阮元“更正翁氏之误”。
伍崇曜作为十三行巨商伍秉鉴的儿子，在行商的同时，也爱好雕刻、刊录，而且谭莹等名家也服务于他的辑录《粤雅堂丛书》，并堪舆 、校订，也可能是翁方纲的纰漏所误。以致后来的年代对“药洲”提法影响，使《广州府志》、《番禺县续志》等都相互参用阮元的意见，有的还说明出处来自阮元“通志”。
就年代来说，翁方纲也有自己的说法：米著《宝章待访录》与“药洲”题书，虽然同在元祐元年，但时间并不矛盾。他指出：米题“药洲”在是元祐丙寅春初八日题，《宝章待访录》则在是年八月八日，前后相隔有半年之久，因此，有可能南来九曜石题“药洲”在先，北还江淮一带著《宝章待访录》在后，前后连接，并非不能成为事实。
经我重读、考《宝章待访录》，原是米芾历年鉴赏各地名家书画，真本分别记录的一本文集。每题数十字或百字不等，内文并无行止地点可查。这“八月八日”是米芾为文集付印而作序的日期。其作序地点在南或在北，还是在旅途中，则无从考查，也是“谜”。据此，理应不能以两地相隔，难以同年实现为理由，从而否定八月八日，为米芾“药洲”题书的日期。
翁方纲一说，有嘉庆年间的广东布政使赵慎畛大力支持。还在八千里外函请，寄予北京的翁方纲，而他正在撰书《米题药洲石记》，并为之立碑和题跋，预言此石“足与海岳英光同垂不朽”（海岳是米芾的别号，英光是米芾著《宝晋英光集》的代称）。
自南汉始建南宫御苑，历宋、元、明、清、民国，多有英明杰士到“药洲”，或开凿鼎建，或题文留铭，或留下“药洲”提名的九曜石谜局，都成为佳话。更有趣的是，其中有高官政要，有文化巨子，如宋代的周敦颐、米芾、苏轼；元代的吴莱；明代的黄佐；清代的屈大均、翁方纲、、阮元、钱大昕、张之洞，及近代人侯过、黄文宽等，他们大都在药洲留下了足印。据历史记载，清代朝廷以“天子”命排出的状元来药洲担任广东学政使的就有七人之多，他们是康熙年状元邓钟岳、雍正年状元陈悳华、乾隆年状元戴衢亭、乾隆年状元吴鸿、乾隆年状元胡长龄、嘉庆年状元姚文田、咸丰年状元章鋆等，都留下史绩，实可为广州广府文化名城增添了光彩，同时用“诗歌”和石刻“题词”为药洲留下了佳话。
