爱华网
第一世达赖喇嘛——根敦珠巴(dge-vdun-vgrub-pa，1391—1474)达赖喇嘛·根敦珠巴，藏传佛教格鲁派大活佛，第一世达赖喇嘛。出生于后藏萨迦县赛曲河流域的霞堆牧场，祖上是从康区迁来的牧民，姓额尔巴氏，父名官波多吉，母名觉莫南吉，有兄弟4人，排行第三。出生之夜家里遭土匪抢劫，母亲将他藏于大石缝中，然后逃走，次日返回寻找，见小儿平安，有一只大鸦好似守护在身边.正统五年(1440)随喜饶僧格再去前藏学法3年。十年(1445)喜饶僧格去世，他打算在纳塘寺为喜饶僧格建造佛像作为纪念，为寺僧婉拒，遂立志自建寺院。十二年(1447)在当地首领索南桑波支持下在桑珠孜西面建寺，起名为扎什伦布，并造一尊释迦牟尼巨像纪念喜饶僧格。十四年(1449)寺院建成后，他任住持，讲经说法25年，门下弟子众多，住寺僧人达]600人，成为格鲁派在后藏最大的寺院。他一生注重讲经说法、培养弟子，故著述不多，著名的有《正法毗奈耶经广因缘集》、《眦奈耶根本大疏》、《释量论注疏》、《量理庄严论》、《入中论注释》等。第一世达赖喇嘛第二世达赖喇嘛——根敦嘉措(1475—1542年)根敦嘉措(1475—1542年)出生于后藏达那地方(在今南木林县)的一个普通农民家庭，父名贡噶坚赞，母名玛久贡噶贝莫，家族为舍米氏，3岁时认定为一世达赖喇嘛的转世“灵童”（由第一世达赖的亲戚比丘卓玛和札什伦布寺的堪布公钦群觉二人，认定他是一世达赖格敦朱巴的转世"灵童"。达赖喇嘛大活佛的转世实际上是从这时开始的。）1485年10岁时被迎入扎什伦布寺供养，21岁受比丘戒。公元1509年，创建山南“曲科杰”寺，42岁和52岁时分别出任哲蚌寺第九任法台和色拉寺第九任法台。公元1542年圆寂于哲蚌寺甘丹颇章宫，享年67岁。著有《人中论注释》、《空性七十论》等多部佛学著作。后被追认为第二世达赖喇嘛。
第二世达赖喇嘛第三世达赖喇嘛——索南加措（1543-1588）三世达赖索南加措（1543-1588）索南加措于1534年即藏历第九绕迥水兔年，出生在拉萨西北的堆龙地方的一个贵族家中。他父亲是第巴南杰扎巴，出生于玛氏家族，即西藏最初出家的7人之一的家族。他的母亲也是帕竹属下的一个官宦人家。据说他在3岁时，记起上一世根敦加措时的各种事迹。藏传佛教格鲁派宗教领袖。3岁坐床，是格鲁派实行活佛转世制度的正式开端。6岁受沙弥戒，19岁受比丘戒。1588在前往京师（今北京）途中圆寂于卡欧吐密（今属内蒙古）。 三世达赖喇嘛索南加措的主要成就和贡献，有以下几个方面：首先，格鲁派政治目的的实现和它在蒙古的传播。在噶玛噶举派与格鲁派在卫藏斗争激烈的形式下，索南加措的青海之行，除了传法，还带着特殊的使命，即为格鲁派寻求新的支持者。其次，促进民族团结、社会安定，为格鲁派赢得群众并与明朝建立了朝贡关系。在青海活动期间，索南加措凭借自己的宗教地位，多次调解了各民族间、同族各部间的矛盾和纠纷；并与明朝建立了朝贡关系，得到了朝廷的承认与支持。这不仅对安定社会、促进民族团结起了积极的作用，而且还大大提高了自己的威望，扩大了格鲁派的影响。再次，索南加措为了弘扬格鲁派教法，扩大势力，还前往安多、康区等藏区讲经说法，并主持创建了一些寺庙。第三世达赖喇嘛第四世达赖喇嘛－云丹嘉措（公元1589-1616年）四世达赖云丹嘉措意为「功德海」，生于藏历第十绕迥之土牛年（一五八九年，明万历十七年），父名青格尔杰布彻辰曲吉，又名苏密尔台吉，系俺达汗之孙，母名拜罕努拉，是苏密尔台吉之次妻，出生在蒙古土默特部。1592年，经大强佐贝丹嘉措等地方首领代表和色拉、哲蚌、甘丹三大寺代表来到呼和浩特正式确认为转世灵童。1603年，云丹嘉措被迎请到西藏登上哲蚌寺甘丹颇章的宝座。然后到大昭寺，由甘丹赤巴桑结仁钦任堪布、甘丹赤巴根敦坚赞任轨范师，给他传授了沙弥戒。1614年，由班禅洛桑却吉坚赞任堪布、活佛索南格勒贝桑任轨范师，给他传授了比丘戒。明万历皇帝派遣索南洛追等使者邀请他，并封"恰达多吉桑结"(遍主金刚佛)之称号。但他未能成行，圆寂于哲蚌寺。享年二十八岁。第四世达赖喇嘛第五世达赖喇嘛——阿旺罗桑嘉措出生在前藏贵族琼结巴家族，是日喀则地方的世袭统治者。四世达赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的五世达赖主持下，阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。后先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。从他开始，历代达赖喇嘛都是这两座寺院的担任主持，别人不能担任。1652年，五世达赖喇嘛应清朝顺治皇帝之邀，率领了三千官员和侍佣等浩浩荡荡前往北京进行访问。在访问临近结束之时，五世达赖喇嘛被授予"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛"之称号。达赖在蒙语中意为“广阔的海洋”。回到西藏后，他用政府赠送的金银建立了13座寺院，又正式规定了格鲁派的各种制度、礼仪。 五世达赖的晚年著书立说，主要作品有《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等。这些著作在藏传佛教界流传很广，并被公认为宗教经典。五世达赖喇嘛于1682年圆寂于布达拉宫，享年66岁。第五世达赖喇嘛第六世达赖喇嘛——仓央嘉措六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上著名的人物，公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。 1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。这个少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。此时的西藏，政局动荡。1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时失踪，关于他的去向，有着各种各样的版本。有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。第六世达赖喇嘛第七世达赖喇嘛——格桑嘉措(1708——1757)七世达赖喇嘛格桑嘉措,意为“贤劫海”，今四川理塘人，生于藏历第十二绕迥之土鼠年（1708年，清康熙四十七年）七月生，父名索南达结，母名家南曲措。家族为仲氏。他八岁时在理塘寺出家。但是，格桑嘉措是作为仓央嘉措的转世灵童找来的，格鲁派的僧人认为他是七世达赖，清朝却坚持格桑嘉措是六世达赖，认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位，所以不能认作七世达赖。至今保存在拉萨解放公园(龙王潭)的康熙帝《平定西藏碑》(1721年立)，仍称格桑嘉措为达赖六世。后来，因为藏族人民始终认为格桑嘉措为七世达赖。到了1783年(乾隆四十八年)，乾隆帝封强白嘉措为八世达赖时，等于默认格桑嘉措为七世达赖，仓央嘉措为六世达赖。 1720年，清朝正式颁发给格桑嘉措一颗金印，印文是金印“弘法觉众第六世达赖喇嘛之印”，另外还有金册等物品，由第十四皇子允蹈代表清朝中央颁给七世达赖喇嘛。这时，格桑嘉措才十三岁，一切事务都由其父索南达结代为处理。 1720年4月，七世达赖格桑嘉措随同平逆将军延信的军队从青海启程进藏。9月初抵达拉萨，9月15日，在布达拉宫举行了坐床典礼，拜五世班禅罗桑益西为师，受了沙弥戒。然后，入哲蚌寺学经。1727年，格桑嘉措二十岁，又从五世班禅受比丘戒。 1751年清朝政府下令由第七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏地方政权。黄教的政教合一的地方政权是从这时候(1751年)开始的。 七世达赖格桑嘉措亲政后，仍然把主要精力放在宗教事务方面，弘扬佛法。西藏地方的行政事务，主要由清朝驻藏大臣掌管。格桑嘉措一生谦逊俭朴，颇得僧俗人民爱戴。 第十二饶迥木龙年（1724年），雍正帝向达赖喇嘛颁赐诏书、金册、金印，授于政教权力。圣旨要求七世达赖喇嘛如五世达赖喇嘛那样护持一切政教，颁赐每页厚如牛皮的金册16页，以及用满、汉、蒙、藏四种文体写成的大金印，上写：“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛。”从此，开始了历代达赖喇嘛年满18岁关心政教事务（亲政）的规定。奉大皇帝怜爱西藏民众之旨意，拟订十三条章程，谕告全藏僧俗人等遵行。 第一条：查照旧例，添放噶伦。 第二条：噶伦办理事务，应在公所。具折奏事重务，务须遵旨请示达赖喇嘛并驻藏大臣酌定办理，钤用达赖喇嘛印信，钦差大臣关防遵行。???第三条：不得任意补放碟巴头目等官，公同禀报达赖喇 嘛并驻藏大臣酌定。 第四条：官员革除治罪，应酌定章程，请示达赖喇嘛并驻藏大臣指示遵行。 第五条：派选堪布喇嘛，应照旧例遵行。 第六条：冗员宜行沙汰。 第七条：代本应添设一员。 第八条：噶伦、代本应请颁给诏书。 第九条：藏属人民，应禁止私占。 第十条：乌拉牌票，应禀请达赖喇嘛颁给。 第十一条：禁止私动达赖喇嘛仓库存储物件。 第十二条：阿里、哈拉乌苏（那曲）等处地方，甚关紧要，应请达赖喇嘛选官遣派，赏给号纸，以资弹压。 第十三条：达木（当雄）蒙古八旗，应遵旨安插，归驻藏钦差大臣管辖。 上面13条的内容是奏请乾隆皇帝，处于对卫藏僧俗群众的幸福着想，由诸位大臣和达赖喇嘛协议，查析旧例，顺应民心。因此，制定此长久制度，在西藏实施，让全体属民知晓，绝不准违犯。七世达赖喇嘛从水鸡年开始身患病疾，用各种办法治疗仍不见好，大皇帝闻奏达赖喇嘛病尚未愈，甚为担忧，著以章嘉呼图克图为首的北京喇嘛、僧人做法事，为达赖喇嘛祈祷，差派侍卫护送两名医生进藏治病。达赖喇嘛依靠药物和凉水调治，最终还是未能治愈。第十三饶迥火牛年（公元1757年）二月初三日圆寂。
