第一世——第七世达赖喇嘛生平简介 毛泽东生平简介

第一世——第七世达赖喇嘛生平简介 毛泽东生平简介
第一世达赖喇嘛——根敦珠巴(dge-vdun-vgrub-pa,1391—1474)达赖喇嘛·根敦珠巴,藏传佛教格鲁派大活佛,第一世达赖喇嘛。出生于后藏萨迦县赛曲河流域的霞堆牧场,祖上是从康区迁来的牧民,姓额尔巴氏,父名官波多吉,母名觉莫南吉,有兄弟4人,排行第三。出生之夜家里遭土匪抢劫,母亲将他藏于大石缝中,然后逃走,次日返回寻找,见小儿平安,有一只大鸦好似守护在身边.正统五年(1440)随喜饶僧格再去前藏学法3年。十年(1445)喜饶僧格去世,他打算在纳塘寺为喜饶僧格建造佛像作为纪念,为寺僧婉拒,遂立志自建寺院。十二年(1447)在当地首领索南桑波支持下在桑珠孜西面建寺,起名为扎什伦布,并造一尊释迦牟尼巨像纪念喜饶僧格。十四年(1449)寺院建成后,他任住持,讲经说法25年,门下弟子众多,住寺僧人达]600人,成为格鲁派在后藏最大的寺院。他一生注重讲经说法、培养弟子,故著述不多,著名的有《正法毗奈耶经广因缘集》、《眦奈耶根本大疏》、《释量论注疏》、《量理庄严论》、《入中论注释》等。第一世达赖喇嘛第二世达赖喇嘛——根敦嘉措(1475—1542年)根敦嘉措(1475—1542年)出生于后藏达那地方(在今南木林县)的一个普通农民家庭,父名贡噶坚赞,母名玛久贡噶贝莫,家族为舍米氏,3岁时认定为一世达赖喇嘛的转世“灵童”(由第一世达赖的亲戚比丘卓玛和札什伦布寺的堪布公钦群觉二人,认定他是一世达赖格敦朱巴的转世"灵童"。达赖喇嘛大活佛的转世实际上是从这时开始的。)1485年10岁时被迎入扎什伦布寺供养,21岁受比丘戒。公元1509年,创建山南“曲科杰”寺,42岁和52岁时分别出任哲蚌寺第九任法台和色拉寺第九任法台。公元1542年圆寂于哲蚌寺甘丹颇章宫,享年67岁。著有《人中论注释》、《空性七十论》等多部佛学著作。后被追认为第二世达赖喇嘛。
第二世达赖喇嘛第三世达赖喇嘛——索南加措(1543-1588)三世达赖索南加措(1543-1588)索南加措于1534年即藏历第九绕迥水兔年,出生在拉萨西北的堆龙地方的一个贵族家中。他父亲是第巴南杰扎巴,出生于玛氏家族,即西藏最初出家的7人之一的家族。他的母亲也是帕竹属下的一个官宦人家。据说他在3岁时,记起上一世根敦加措时的各种事迹。藏传佛教格鲁派宗教领袖。3岁坐床,是格鲁派实行活佛转世制度的正式开端。6岁受沙弥戒,19岁受比丘戒。1588在前往京师(今北京)途中圆寂于卡欧吐密(今属内蒙古)。 三世达赖喇嘛索南加措的主要成就和贡献,有以下几个方面:首先,格鲁派政治目的的实现和它在蒙古的传播。在噶玛噶举派与格鲁派在卫藏斗争激烈的形式下,索南加措的青海之行,除了传法,还带着特殊的使命,即为格鲁派寻求新的支持者。其次,促进民族团结、社会安定,为格鲁派赢得群众并与明朝建立了朝贡关系。在青海活动期间,索南加措凭借自己的宗教地位,多次调解了各民族间、同族各部间的矛盾和纠纷;并与明朝建立了朝贡关系,得到了朝廷的承认与支持。这不仅对安定社会、促进民族团结起了积极的作用,而且还大大提高了自己的威望,扩大了格鲁派的影响。再次,索南加措为了弘扬格鲁派教法,扩大势力,还前往安多、康区等藏区讲经说法,并主持创建了一些寺庙。第三世达赖喇嘛第四世达赖喇嘛-云丹嘉措(公元1589-1616年)四世达赖云丹嘉措意为「功德海」,生于藏历第十绕迥之土牛年(一五八九年,明万历十七年),父名青格尔杰布彻辰曲吉,又名苏密尔台吉,系俺达汗之孙,母名拜罕努拉,是苏密尔台吉之次妻,出生在蒙古土默特部。1592年,经大强佐贝丹嘉措等地方首领代表和色拉、哲蚌、甘丹三大寺代表来到呼和浩特正式确认为转世灵童。1603年,云丹嘉措被迎请到西藏登上哲蚌寺甘丹颇章的宝座。然后到大昭寺,由甘丹赤巴桑结仁钦任堪布、甘丹赤巴根敦坚赞任轨范师,给他传授了沙弥戒。1614年,由班禅洛桑却吉坚赞任堪布、活佛索南格勒贝桑任轨范师,给他传授了比丘戒。明万历皇帝派遣索南洛追等使者邀请他,并封"恰达多吉桑结"(遍主金刚佛)之称号。但他未能成行,圆寂于哲蚌寺。享年二十八岁。第四世达赖喇嘛第五世达赖喇嘛——阿旺罗桑嘉措出生在前藏贵族琼结巴家族,是日喀则地方的世袭统治者。四世达赖喇嘛去世后,1622年在四世班禅的五世达赖主持下,阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺,开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。后先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。从他开始,历代达赖喇嘛都是这两座寺院的担任主持,别人不能担任。1652年,五世达赖喇嘛应清朝顺治皇帝之邀,率领了三千官员和侍佣等浩浩荡荡前往北京进行访问。在访问临近结束之时,五世达赖喇嘛被授予"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛"之称号。达赖在蒙语中意为“广阔的海洋”。回到西藏后,他用政府赠送的金银建立了13座寺院,又正式规定了格鲁派的各种制度、礼仪。 五世达赖的晚年著书立说,主要作品有《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等。这些著作在藏传佛教界流传很广,并被公认为宗教经典。五世达赖喇嘛于1682年圆寂于布达拉宫,享年66岁。第五世达赖喇嘛第六世达赖喇嘛——仓央嘉措六世达赖喇嘛仓央嘉措,门巴族人,西藏历史上著名的人物,公元1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于西藏南部门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旦拉姆,家中世代信奉宁玛派(红教)佛教。1682年2月25日,五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措,根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势,密不发丧,隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝,时间之长达15年之久。 1696年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然得知五世达赖已死多年,十分愤怒,并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误,一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。这个少年,便是西藏历史上有名的浪漫诗人,闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。1697年(藏历火兔年),仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位,却不能掌握政教大权。此时的西藏,政局动荡。1701年(藏历金蛇年),固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年(藏历木鸡年),桑结嘉措买通汗府内侍,向拉藏汗饮食中下毒,被拉藏汗发觉,双方爆发了战争,藏军战败,桑结嘉措被处死。事变发生后,拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予“废立”。康熙帝准奏,决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年),仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时失踪,关于他的去向,有着各种各样的版本。有的传说,他是舍弃名位,决然遁去,周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地,后来在阿拉善去世,终年64岁。第六世达赖喇嘛第七世达赖喇嘛——格桑嘉措(1708——1757)七世达赖喇嘛格桑嘉措,意为“贤劫海”,今四川理塘人,生于藏历第十二绕迥之土鼠年(1708年,清康熙四十七年)七月生,父名索南达结,母名家南曲措。家族为仲氏。他八岁时在理塘寺出家。但是,格桑嘉措是作为仓央嘉措的转世灵童找来的,格鲁派的僧人认为他是七世达赖,清朝却坚持格桑嘉措是六世达赖,认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位,所以不能认作七世达赖。至今保存在拉萨解放公园(龙王潭)的康熙帝《平定西藏碑》(1721年立),仍称格桑嘉措为达赖六世。后来,因为藏族人民始终认为格桑嘉措为七世达赖。到了1783年(乾隆四十八年),乾隆帝封强白嘉措为八世达赖时,等于默认格桑嘉措为七世达赖,仓央嘉措为六世达赖。  1720年,清朝正式颁发给格桑嘉措一颗金印,印文是金印“弘法觉众第六世达赖喇嘛之印”,另外还有金册等物品,由第十四皇子允蹈代表清朝中央颁给七世达赖喇嘛。这时,格桑嘉措才十三岁,一切事务都由其父索南达结代为处理。 1720年4月,七世达赖格桑嘉措随同平逆将军延信的军队从青海启程进藏。9月初抵达拉萨,9月15日,在布达拉宫举行了坐床典礼,拜五世班禅罗桑益西为师,受了沙弥戒。然后,入哲蚌寺学经。1727年,格桑嘉措二十岁,又从五世班禅受比丘戒。 1751年清朝政府下令由第七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏地方政权。黄教的政教合一的地方政权是从这时候(1751年)开始的。  七世达赖格桑嘉措亲政后,仍然把主要精力放在宗教事务方面,弘扬佛法。西藏地方的行政事务,主要由清朝驻藏大臣掌管。格桑嘉措一生谦逊俭朴,颇得僧俗人民爱戴。 第十二饶迥木龙年(1724年),雍正帝向达赖喇嘛颁赐诏书、金册、金印,授于政教权力。圣旨要求七世达赖喇嘛如五世达赖喇嘛那样护持一切政教,颁赐每页厚如牛皮的金册16页,以及用满、汉、蒙、藏四种文体写成的大金印,上写:“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛。”从此,开始了历代达赖喇嘛年满18岁关心政教事务(亲政)的规定。奉大皇帝怜爱西藏民众之旨意,拟订十三条章程,谕告全藏僧俗人等遵行。  第一条:查照旧例,添放噶伦。  第二条:噶伦办理事务,应在公所。具折奏事重务,务须遵旨请示达赖喇嘛并驻藏大臣酌定办理,钤用达赖喇嘛印信,钦差大臣关防遵行。???第三条:不得任意补放碟巴头目等官,公同禀报达赖喇 嘛并驻藏大臣酌定。  第四条:官员革除治罪,应酌定章程,请示达赖喇嘛并驻藏大臣指示遵行。  第五条:派选堪布喇嘛,应照旧例遵行。  第六条:冗员宜行沙汰。  第七条:代本应添设一员。  第八条:噶伦、代本应请颁给诏书。  第九条:藏属人民,应禁止私占。  第十条:乌拉牌票,应禀请达赖喇嘛颁给。  第十一条:禁止私动达赖喇嘛仓库存储物件。  第十二条:阿里、哈拉乌苏(那曲)等处地方,甚关紧要,应请达赖喇嘛选官遣派,赏给号纸,以资弹压。  第十三条:达木(当雄)蒙古八旗,应遵旨安插,归驻藏钦差大臣管辖。  上面13条的内容是奏请乾隆皇帝,处于对卫藏僧俗群众的幸福着想,由诸位大臣和达赖喇嘛协议,查析旧例,顺应民心。因此,制定此长久制度,在西藏实施,让全体属民知晓,绝不准违犯。七世达赖喇嘛从水鸡年开始身患病疾,用各种办法治疗仍不见好,大皇帝闻奏达赖喇嘛病尚未愈,甚为担忧,著以章嘉呼图克图为首的北京喇嘛、僧人做法事,为达赖喇嘛祈祷,差派侍卫护送两名医生进藏治病。达赖喇嘛依靠药物和凉水调治,最终还是未能治愈。第十三饶迥火牛年(公元1757年)二月初三日圆寂。

  

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