爱华网2012年受戒行善的汉藏殊胜日
（一）四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。
2012年日食、月食殊胜日（请留意以天文台最新信息为准）：
藏历四月初一 5月21日日环食
藏历四月十五 6月04日月偏食
藏历十月初一 11月14日日全食
藏历十月十五 11月28日半影月食
藏历正月初一至十五→2012年2月22日至3月8日神变节
藏历四月初七 2012年 5月28日佛诞辰日(萨噶月)
藏历四月十五 2012年 6月 4日佛成道日、涅盘日，黎明证正等觉，中夜入于涅盘
藏历六月初四 2012年 7月23日转法-轮日(转法-轮节)
藏历六月初十 2012年 7月28日莲华生大师在“达那郭夏”海中诞生日
藏历六月十五 2012年 8月 2日佛入胎日
藏历九月十五 2012年10月29日佛陀答应从兜率天返回人间纪念日
藏历九月二十二 2012年11月 6日天降日，佛陀实际从兜率天返回人间纪念日
（二）藏历一月称为十万倍月、神变月，邪=教导师六部被世尊降除之月而又为神变月，作何善恶增加亿倍；
藏历二月为佛陀降世月，作何善恶增加千倍；
藏历三月在巴登哲蚌授传时轮大法之月，作何善恶万倍；
藏历四月称氏宿月、藏历四月萨噶月，佛祖先投胎、中成佛、后涅磐都在此月具足而作何善恶千亿倍；
藏历六月转法-轮节，莲师圣诞，佛入胎，向五比丘初转四谛法-轮之月作何善恶千万倍；
藏历九月天降月佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”，作何善恶十亿倍。
（三）藏历每月均有的殊胜日，正文为通行说法，加括号者为补充的更完整版本：
藏历初一是禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；
初八是药师佛节日，作何善恶成千倍；
初十是千劫佛节日，作何善恶成十万倍；
（十四贤劫千零二佛节日）
十五是阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；
十八是观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；
二十一是地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍：
（二十三大日如来节日）
（二十四每月地藏王菩萨的第二次节日）
二十五 是莲师节日，作何善恶成十万倍；
（二十八 每月阿弥陀佛的第二次节日）
（二十九 每月药师佛的第二次节日）
三十天尽日、释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍。
每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德。
（四）汉传佛教之佛菩萨纪念日
（农历）弥勒菩萨圣诞 正月初一
（农历）定光佛圣诞 正月初六
（农历）释迦牟尼佛出家 二月初八
（农历）慧能大师圣诞 二月初九
（农历）释迦牟尼佛涅 二月十五
（农历）观世音菩萨圣诞 二月十九
（农历）普贤菩萨圣诞 二月二十一
（农历）准提菩萨圣诞 三月十六
（农历）文殊菩萨圣诞 四月初四
（农历）释迦牟尼佛圣诞 四月初八
（农历）药王菩萨圣诞 四月二十八
（农历）伽蓝菩萨圣诞 五月十三
（农历）韦驮菩萨圣诞 六月初三
（农历）观世音菩萨成道 六月十九
（农历）大势至菩萨圣诞 七月十三
（农历）佛欢喜日 七月十五
（农历）龙树菩萨圣诞 七月二十四
（农历）地藏王菩萨圣诞 七月三十
（农历）月光菩萨圣诞 八月十五
（农历）燃灯佛圣诞 八月二十二
（农历）观世音菩萨出家 九月十九
（农历）药师琉璃光佛圣诞 九月三十
（农历）达摩大师圣诞 十月初五
（农历）阿弥陀佛圣诞 十一月十七
（农历）日光菩萨圣诞 十一月十九
（农历）释迦牟尼佛成道 十二月初八
（农历）监斋菩萨圣诞 十二月二十
（农历）华严菩萨圣诞 十二月二十九
（五）汉传佛教之十斋日是指每月农历：初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。
六斋日（农历）：初八、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。
《受戒行善的殊胜日》慈诚罗珠堪布开示
藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。
因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。
在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或————者在初一的时候反而月光皎洁的情况。
守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。
为什么月食和日食是非常重要的修法时机（引自慈诚罗珠堪布《阿弥陀佛修法》）
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。
为什么在此期间=会有显=著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
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1：每月初十亦为英雄日、特胜日、降伏日、莲花生大士入藏纪念日及应化日，昼夜六时恒时加持。
2：每月二十五日亦为十万空行会供日，昼夜六时恒时加持。
3：如经典云：“以上吉祥日、月中，若善男子、善女人供养、布施、忏罪、持诵、礼拜等，得大加持，成就迅速。如在吉祥月、日会合时，则更为殊胜。若于吉祥日、月作十不善者，果报亦不可思议。
藏传佛教吉祥日、月功德表
| 莲华生大士每月初十日应化事迹表 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德。
藏历四大殊胜月份节日介绍，增上无量功德
在藏地每年的一些吉祥日子里，很多寺院至今还保留着举行各种法会的佛教优良传统。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
1、藏历一月神变月
既藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
神变月共修法会主要共修内容：持念六字大明咒、莲师心咒、摄受自在祈祷文、放生、超度等。
2、藏历四月萨噶月
四月称为吉祥月，四月初八是佛陀出生的吉祥日，四月十五是佛陀获得正等觉果位的吉祥日，佛陀显现涅盘也是四月十五；（另载出家也在此月），萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。
一般进行金刚萨埵法会主要共修内容：百字明、金刚萨埵心咒、放生、超度等。
3、六月转法-轮节(莲师圣诞)
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞.六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日,外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。
法会主要共修内容：莲师法会地藏菩萨圣号、普贤行愿品、放生、超度等。
4、藏历九月天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
一般举行极乐法会等。
