爱华网茅山法术在一般人的心中已经不陌生了，一提起茅山法术，立即就有一种神秘而尊重却又敬而远之的强烈感觉，这也许是茅山法术的威名在外吧。茅山道士似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的法术，所以对他们是既爱又怕。特别是茅山法术的惩恶扬善闻名天下。
道家法术中比较重视符咒法传，在元代以前有四派法坛，就是龙虎山的张天师派正一玄坛；茅山的三茅真君派上清法坛，阁皂山葛仙翁派灵宝玄坛；山西许强阳派净明法坛，这四派法坛，在当时最大，信徒最多。其它的还有神霄，园通，混元，盘古等派别流于世。另外，还有各省少数民族的巫术等。
茅山派在四大派中最强盛，在民间流传最广，由于历史原因至今还没发现有把茅山派文化比较系统完整地继承下来的，都在民间各自为政，秘密地发展。茅山九龙道法是从茅山派流传下来的一个较完整分支。
自茅山派创立教派以来，以严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术考察，经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，以在全国各地发扬广大，闻名于天下。
以严谨的教规教化众生
进入茅山教派后，首先是人生观的教化。道教的人生观和人生价值是以其信仰来建立的，是以学道、体道、修道最终达到体道合真，得道成仙的目的。道教徒为达到这一信仰目的，在修行的过程中讲究“重积德”。在修持法则上做“真功”与“真行”并进。什么是真功？王重阳引晋真人语云：“若要真功者，须是澄心定意打迭精神，勿动勿作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人患难，常行拯救之心，或化诱善人入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。其它如：苦己利人，诸恶莫作，众善奉行，不损人利己，不争名夺利，讲究圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。甚至以为“吾所以有大患者，为我有身，及我无身，吾有何患”来做一个彻底无个人得失的修道者。道教的这种人生观和价值观，不是马克思科学人生、价值观，但有着某些共同的精神。这也说明道教信仰的某些积极意义，与社会主义精神文明不但相适应，而且能为社会安定服务。
在进行人生观教化的同时，还要对入教者的言行举止多次的考验，在入教中欲获秘法要经得起有磨性考验，考验期极长，得诀颇难。三年打柴，三年挑水，烧火三年，无怨无故地受师父打骂，如果能忍受下来，就能学到东西。受不了跑了，就是无缘，就学不到东西，本门的传承就不能给你。
法术的传承方法
一 设坛
进入道门后对道教的神系进一步了解，同时了解如何敬神拜神，都有一定的要求。最简单的方法就是设一神坛，将神请到，来达到我们敬神拜神的目的，使学法者与空间仙师们保持联络，获得仙师的帮助，便于更好地修炼和使用法术
怎样才能把神请来呢?这不是个简单问题，首先要做到信神、尊神、敬神，最后才能请神、用神。能够达到用神的，就是和神的关系很好，要和神的关系处好，有一种形势上的要求，就是我们要讲的怎样设坛，也就是怎样设静室。静室是我们炼功和修法的房间，古称设坛，也是和诸神建立感情，沟通阴阳两界关系的一种形势。设坛一般有室内设坛和室外设坛两种，也有设临时坛的，也有设长期坛的。坛怎样设呢?首先应有一间或半间房屋，不追求宽敞高大和富丽华贵，只要干净、寂静。传统的对设坛有严格要求，特别是对房间的坐向选择，要求坐北向南，现代人随着社会的变化，不容易按传统的方法办到，特别是城市里．设坛更困难，有的家庭设坛根本就没有房间，更谈不上选择房间的坐向，只要有一间或半间房子就很不错了，不要论房屋的坐向。静室要远离厕所灶间，臭气和油烟大会影响神灵降临．神是很干净的．静室不干净神不易来。
静室选择好后，就是怎样设神位，神位的设置是根据道法所决定的。
神位的样式多种多样，有塑像、雕像、铜像、陶瓷像、画像，还有牌位，个别还有无形的。现代人设坛大多采用种位样式的有铜像、画缘、陶瓷像、牌位为主，这是因为较方便，也容易请到。塑像、雕像不易做到．代价大。用现成的像直接供奉即可，如果用牌位需要制做，牌位最好用柏木制，上圆下方，也可用红纸或黄纸书写灵位，红纸黑字，黄纸红字，写上“三清祖师神位”，“茅山历代祖师神位，”把我们所需供奉的神位准备好后，可择一吉日，将神像或神位放在房屋中。神像放在房中哪个位置好呢?按照本道法的要求，神位最好的方向是坐北向南、坐西向东也行，坐西北向东南稍次之，千万不要坐东向西、坐南向北。什么是坐北向南呢?就是将神位放在房间中的北墙上，神位面向南方。每间房中都有三处放神位的吉利位置。如果坐北向南没有，就选坐西向东，坐西向东也没有就选坐西北向东南。
神位放置时．应按照神位的大小顺序排列，三清祖师应放在正中间，茅山历代祖师神位应放在三清袒师的下方，其它神位按大小排列就行。神位放置应比人高，表示对神的尊敬。
神位前应有一香案．有一张桌子即可做一香案，香案上应有鲜花、香茶、糕点、水果、美酒等物品，以做供品。供品可根据自己的情况可多可少，关键是心要诚。香案上可放香炉、笔、墨、纸张。香案前应有蒲团拜垫，以便炼法使用，可做叩拜神灵拜垫。
这些程序做完后．就是我们修炼九龙道法所需要的一个完整的坛。静室建好后，就可以供奉诸神，点一对蜡，焚三支或九支香，焚一些冥币做为钱财送给诸神。全国各地的习惯不一样，给神烧的钱财也不一样。就象世界上用的钱币一样，各国有各国的钱币都不能统一起来。
一般设一个新坛，需焚香49天。在这49天中是我们和神建立感情、沟通信息良机，在这期间诸神降临，长期住在你家中，受你供奉，诸神自然要回报你，保护你及全家，帮助你，可给你带来很多好处．这就是人帮神，神帮人，时间长了你就可和神之间的感情建立的更深，互相之间也就离不开了，诸神随时就跟着你、保护你，暗中帮助你。目前信神的人越来越多，信士们经常到庙里烧香、求神保估．神灵会帮助的．心越诚神灵帮助越大。庙宇实质上就是一个大坛，神常住在庙里接受供奉，帮助信男信女们，这也是一种互想帮助。和我们在家里设坛一样，只不过家里的坛比庙里的小，庙里是供大家受用的，家里的坛只管自己家里，形式都是一样的。我们在家里设坛，把诸神都请在自己的家里了，是一件大好事。经常在庙里服务的人员，都会受到神的恩惠。灾难莫明其妙地就消了．病也不吃药就好了，这都是神在暗中帮助。’
神的能量有大有小，同样的神在不同的位置所显示出来的能量都不同。有的庙宇里边的神就特灵，香火非常旺，有的庙宇的神朝拜的人就少，这是什么原因呢?原因很多，这和建庙的地址，和塑神像的人有很大的关系。过去修建庙宇很有讲究，都要找一块风水宝地来建庙，或者将庙建在名山上。神也在修炼、神
也要找一个灵气比较强的宝地住下修炼。从建庙到塑像要求很严。庙修好后请人塑像，塑像人的层次高，神灵量级就高，像塑好后，还要给神像装脏开光点像，经过开光点像的神灵气高，
神的力量是无穷的，我们怎样利用神的力量来帮助我们自己，光用有形的供俸形式来供养神还不够，还要靠自己的言行说神话，办神事，一切按照神的旨意去办，这样我们和神的距离就越来越近了。这对我们炼法和用法，有很大的帮助。
有关设静室讲的比较多了。那么有的人没有条件设静室怎么办呢?这就要靠自己的心性，心诚则灵，不设坛，心中有神即可。
总的来说我们设坛也好，不设坛也好，就是要和神灵沟通信息，达到人帮神、神帮人，有求必应．应之必灵。
二 过执
在茅山法术中，过执是非常重要的，也叫过教。字意上讲就是过给你让你去执行。一般修炼法术的人，必须找到当代该派的掌门人或者传人，亲自拜在他的门下，而且要诚诚恳恳，这样才能了解一些本门的东西，掌门人同意给你传法，就要给你过执。
当你学道法时，在用法前必须要先过执。过执是掌门或传人来完成的，这项工作不复杂，很快。怎样就算是过执呢?过执和现代气功中的给功、过功有些类似，但不完全就是给功，还有更高一层的意思。我给你过执，就是把你介绍给三清祖师，茅山派历代祖师等诸位神仙，让各位神仙认识你们，知道你已经进了本门修法，就是自己人了，他们可随时加持帮助你。在你用法时老觉得有一种力量帮助你，这就是神的力量，有些人过执后就有很大的变化，如身体好了，天目开了，干什么事总觉得很顺利，给别人治病也很灵验。‘
三 过执的敕封
掌握道法后，传法师在给你过执时往往给你加以敕封，说一些好听的语言，如“千叫千应，万叫万灵，不叫自灵”或“千使千灵，不使自灵”等等。经过传法师的敕封，你一用就灵。有的传法是一法一法传的，每传一法敕封一次，经敕封过的法术不用炼用起来都很灵。我记的刚开始跟师父学法时，给我传了一个止牙痛的小法术，当时给我说了一句话：“千使千灵，不使自灵，治一个好一个，”我应了一句：“好，我治一个好一个。”后来有牙痛病者，我就画一止牙痛符，让患者咬住，马上就不痛了。
还有些系统的道法是要先掌握方法后过执，再进行炼法。道法是茅山派传承下来的最完整的道法，在传承中过执时要给弟子派阴兵阴将，保护弟子
助弟子修法。对优秀的弟子还要下令文敕封，封一大将军等阴中职务，可统领兵马在阴中行法，更有效地发挥法术的威力。
四 信息的沟通
在道法中沟通信息是很重要的。师傅往往在传法的时候让你想着仙师或者传法师，实际上都是一种信息沟通。在气功中叫请师傅。茅山法术在传承上非常注重请师傅。就是谁传给你法你就想着谁。在我师傅给我传法时，我师傅经常说你用法时把我想着你就灵了。在我经常用法时我就想着我自己的师傅。觉得一想信息就沟通了，感到我的师傅就来了。用起法来也就很灵验了。在我们用法中还经常想着我们历代的祖师，历代祖师就会助我们用法。民间在传法中，师傅经常要求弟子祭拜历代祖师，要尊敬历代祖师，实质上也就是和历代祖师沟通信息的一种方法。你尊重他们祭拜他们，他们就会在阴中来帮助你。所以在我们炼法时常常想着我们的师傅，师傅就会来到我们的身边助我们修法，这在民间传法中是不可缺少的。
有些弟子修法后道德败坏，违反门规，不敬师尊，狂妄自大。在道法中经常会有这样的事，师傅可以把他的法力收回。虽然弟子见不着师傅，但师傅可以咒他法术不灵，弟子在行法中就不灵验了，实质上也是一种信息的沟通。所以我们在学习道法中一定要尊敬历代祖师和自己的师傅。
五 法器信息的沟通
法器在道教中是不可缺少的工具，经师傅们做的法器具有祖师的能量和传承。有法物在身有如神灵呵护。特别是年代越长的法物它灵气就越大。在九龙道法中有法印和令牌等法器，都是经过装脏开光加持过的，能量很强，弟子请到后都有不同程度的感觉，印在纸上即可驱邪治病。深圳的一个弟子请到我做的令牌后对我讲：“师傅，传人令牌已收到，当时放头顶顶礼时感觉到有很大的能量过电感，有东西源源不断从百会流进体内。”可见，令牌具备着传承的能量。我在民间碰见一个艺人，拿了一块磨的很光的令牌，已没有字迹，具本人讲已有五六百年，是家传之宝。他用这块令牌治病很灵，凡邪病之类，往身上一印即好，五脏杂症印在纸上内服即好。但他本人并不懂道法，可用令牌使法很灵验。这就说明了历代祖师的传承信息是很有效的。
六 阴阳的沟通
茅山道法传承注重师传，师父包括阳师和阴师，传承方式有阳传和阴传。阳传主要指在常态下世间师父的口传；在茅山道法的传承过程中，对于大多数修法者来说，开始多是得到阳间师父的口传，在修练过程中，根据各人的特点，有时也会得到阳师的心传或者阴师的神授。实际上在师傅给我们授法时，阴师已经在我们身边，有些人很快能和阴师沟通，甚至还能看见阴师，也就是说和阴师已经通灵了。阴师可传授阳师传授不到的东西，甚至在梦中相授。阴传的方法很多，一是师傅的加持力帮你沟通了阴中仙师，二是你自己在炼法中沟通了仙师。我常常体会到师父心传和阴师授法的玄妙。
还有些阴传你是感觉不到的，师傅通过历代传承上的过执模式可帮助你沟通阴阳，在这个过程中你是看不见也是感觉不到的，但使用起来是很灵验的。如在茅山派传法中有这样的传承方法：先用交杯占卦，也叫灵卦，是一种占神用的工具，木制品，呈弯月形，共有两块，一面平整，一面呈弧形，平整的一面是阳卦，弧形的一面是阴卦，一阴一阳叫圣卦，两阳向上是阳卦，两阴向上是阴卦，掷杯方法就是：如是圣卦就是神同意，阳卦则神怒，阴卦则神冷笑。在过执传承中，先掷圣卦取得神灵的同意，神灵同意后师傅在给你敕封，在敕封中师傅要掷卦应证，如果占出合同卦（一阴一阳一圣），则过执成功，也就是师傅给弟子盖了卦了。这种传授方法弟子什么也感觉不到，不炼法也可使用法术了，而且还很灵。有一次一个弟子来我处学茅山九龙道法，他要求学到请师阴传法，后来我到法坛上给他占了一卦，取得了神灵的同意，他晚上睡觉中就有仙师来给他阴传。
2002年在我的家乡山区小村庄里，有一位60多岁的老人在庙里能下药，我的一个朋友告诉我后我前往去考察下药的真伪。3月3这一天是庙会，我赶到庙上亲眼目睹了老人下药的整个过程，很是惊奇，他在神坛上放一张纸请白衣观音下药，即可将阳药下到纸上，大部分是中药面，还有部分为颗粒状，百试百应，在场观看的人无不惊叹。老人走到任何地方都可下药，老人到何处，神灵就跟到何处。我与他交谈，他从未学过任何道法。后来了解到他这个功能是神传的。原来老人的村庄有一个已拆除的观音庙，在农闲时老人一人就把庙宇旧址进行平整，在老头的带动下大伙凑了点钱把旧白衣观音庙恢复了起来，老头每天在庙中给白衣观音上香，负责庙上的一切事务。有一天，他孙子有病了，山区中缺医少药看病极为困难，在晚上睡觉时白衣观音给他托了一梦让他到庙上去下点药给孙子吃了就好了。他醒来后觉得奇怪：“我也不会下药，怎么能给孙子治病呢？”起床后，在庙中给观音烧了香就对观音说：“昨晚你给我托了个梦，叫我给孙子下药，我不会下药，那你给我孙子下点药好了。”说完后，突然供桌上就有些药面，很是惊奇，他把药面包回去给孙子吃了，孙子病就好了。后来他到庙上给信男信女们求观音下药，有求必应，名声大振，很快在山区中传开了，都知道老人能下药，纷纷都到庙上去找他下药治病。还有些人想跟他学下药的手艺，老人都无法传授。实质是老人把庙恢复起来，感化了神灵，神灵给他阴传，使老人有了下药的功能。类似神传的例子还很多。
茅山道法在神传方面也是重要的，只要我们尊师重道，刻苦修炼，必会感化神灵。茅山道法的功夫在其千年传承过程中，所传承各种符咒都凝集历代宗师及高师的智能和能量，在实践应用中其产生效应是非常明显的。茅山道法修练者在整个修练的过程中，离不开师父（阴师和阳师）的传承，师父常常根据修练者的德行、彗根和福缘等情况给修炼者对法术的运用进行调控。尊师重道、德行和根基等好的学者，将进一步得到师父的呵护，修炼者的法力将不断提高，使用道法得心应手。
