爱华网“英特纳雄耐尔”能实现吗？
一、关于“英特纳雄耐尔”
什么叫“英特纳雄耐尔”？稍微上了点年纪的人们对这首《国际歌》中的歌词耳熟能详：“起来，饥寒交迫的奴隶……英特纳雄耐尔，就一定要实现”。对中国人来说，这最后一句歌词中“一定要实现”的“英特纳雄耐尔”毫无疑问指共产主义。——《国际歌》4个中文译本的由来稍微上了点年纪的人们对《国际歌》这首歌耳熟能详：“起来，饥寒交迫的奴隶……英特纳雄耐尔，就一定要实现”。对中国人来说，这最后一句歌词中“一定要实现”的“英特纳雄耐尔”毫无疑问指共产主义。然而，这首歌的原文是法语，所谓“英特纳雄耐尔”其实就是这首歌的标题Internationale的音译，是“国际”的意思，而不是“共产主义”，否则这首歌应该叫《共产主义歌》而不是《国际歌》了。 《国际歌》歌词由法国人欧仁•鲍狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一个法国人彼尔•狄盖特（1848年-1932年）于1888年为其谱曲，而这首歌的中文译文也先后有多个不同的版本。据《中国翻译词典》记载，1919年“五四”运动以后，《国际歌》开始传入我国。最早的译文刊登在广东共产主义小组主编的、于1920年10月、11月出版的《劳动者》周刊上（6段诗歌，分4次刊完），题目为《劳动歌》，译者署名“列悲”；几乎与此同时，1920年11月，留法勤工俭学会主办的《华工旬刊》刊出了题为《劳动国际歌》的译文，译者张逃狱。《劳动歌》的发表时间要略早于《劳动国际歌》。“列悲”显然是个笔名，据说是黄凌霜与区声白合署的笔名，他们所翻译的《劳动歌》歌词如下：起来，现在世上受了饥寒困苦的奴仆。管治将来世界的理性渐渐强起来了。做奴仆的人呀！起来，快起来！不要固执古人的谬误！世界的基础快改变了，无产者将成为万有者！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类全体！君主、上帝、空论家，是不能拯救人类的。工人呀！我们要拯救自己，以谋公众的幸福。解放精神以脱离掠夺的生活，这是工人唯一的事业。最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类全体！国家压制我们，法律欺骗我们，租税困苦我们！富贵者则受保护，贫贱者则没有发言权。法律平等是假的；天下断没有无权利的义务。最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类全体！哦，铁路大王呀！矿煤大王呀！是否除扑灭工党外便没有事情可干呢？平民创造万物，什么是属于你们的呢？你们应该把所有的财产，给回原有的主人。最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类全体！和平是对我们自己说的，对待敌人要奋斗！罢工是我们反对军备最好的武器。吃人肉的人呀！你们想做新伟人吗？我们的枪弹是向我们的长官发的。最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类全体！ 城市的及乡村的工党呀！土地是属于我们的。坐食的人呀！请他走！你们用我们的血汗养活你，有如掠夺鸟一样！你们终有一日灭亡，太阳照耀此光明的世界。最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类！最后的奋斗，快联合，将来之世界只有人类全体！除了上述版本以外，《国际歌》另外一个早期译本是由郑振铎、耿济之翻译的。郑振铎的女儿郑尔康在《石榴又红了:回忆我的父亲郑振铎》一书中介绍了《国际歌》的翻译过程： “1920年七八月间，我父亲郑振铎还是北京铁路管理学校的学生。一天，他和好友———北京俄文专修馆的学生耿济之偶然得到了一本俄文版的题名《赤色的诗歌》的诗集。父亲和耿济之把其中的25首诗都读了一遍，一首首充满革命激情的诗，深深地打动了他们的心弦。于是，他俩商量着要把这些诗都翻译出来……其中《第三国际党的颂歌》就是《国际歌》最早的
《国际歌》的歌词，是由法国人欧仁•鲍狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一个法国人彼尔•狄盖特（1848年-1932年）于1888年为其谱曲。这首歌于1919年“五四”运动以后开始传入我国。最早的译文刊登在广东共产主义小组主编的、于1920年10月、11月出版的《劳动者》周刊上。
《国际歌》中唱道：“英特纳雄耐尔一定要实现。这个口号的提出，到现在已经有141的历史了。那时，在极端黑暗的法国巴黎，血雨腥风中掀起了狂飙，世界上第一个无产阶级政权———“巴黎公社”诞生了。然而，它仅仅战斗了72天，“巴黎公社”就失败了。巴黎公社的热血战士，一名青年诗人欧仁·鲍狄埃被反动派的屠刀激怒了，他流着泪水从地上爬起来，用战友的鲜血写出了悲壮的《国际歌》词。“英特纳雄耐尔就一定要实现！”
整个《国际歌》的歌词是：起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫！最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
压迫的国家，空洞的法律，苛捐杂税榨穷苦；豪富们没有任何义务，穷人的权利是句空话；受监视的“平等’呻吟已久，平等需要新的法律，它说：平等，没有无义务的权利，也没有无权利的义务！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
矿井和铁路的帝王，在神坛上奇丑无比。除了搜刮别人的劳动，他们还做了些什么？在这帮人的保险柜里，放的是劳动者的成果。从剥削者的手里，劳动者只是讨回血债。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
国王用谎言来骗我们，我们要联合向暴君开战。让战士们在军队里罢工，停止镇压离开暴力机器，如果他们坚持护卫暴君，让我们英勇牺牲，他们将会知道我们的子弹，会射向自己国家的将军。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
二、“英特纳雄耐尔”的实现
前面我们说过，“英特纳雄耐尔”就是共产主义。那么，共产主义是一种什么样的社会形态呢？
马克思、恩格斯认为，共产主义社会形态，按其成熟程度，可分为低级阶段和高级阶段。也就是我们通常说的社会主义社会和共产主义社会两个阶段。关于社会主义，我们已经进行过63年的初级阶段的实践；关于共产主义社会，综合马克思、恩格斯他们的观点，有以下基本特征：第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。英特纳雄耐尔是英文“共产主义”的意思，共产主义不可能在一个国家内实现，只有在全人类同时实现。
我们的党之所以叫共产党，就是因为我们党以实现共产主义的社会制度为自己奋斗的最终目标。在我们的党章总纲里就规定：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”
之所以把实现共产主义作为我们党的最终目标，是因为：共产主义社会是人类历史上最理想的社会制度。社会主义社会必然代替资本主义社会，最后必然发展为共产主义社会。我们党把实现共产主义的社会制度作为自己的最终奋斗目标，不仅仅因为它是人类有史以来最美好的理想社会，更重要的还在于它反映了社会发展的客观规律和必然趋势。
共产主义社会能实现吗？我们的回答是能实现的！但前提是不是明天后天，也不是明年后年，而是经过千百万年！我们人类社会从元谋袁人到现在是170万年，而我们有文字记载才是5000余年。在有文字记载的人类社会里，我们的人类取得了文字和各种重大的科技突破，社会的文明和进步也取得了重大的突破。我们说实现共产主义的条件是：1、国家自行消亡，2、阶级消失，3、军队消失，4、生产力高度发达，5、物资高度富有，6、人们的觉悟很高，劳动不再是谋生的手段，而成为人们生活中的第一需要。
那么我们沿着现代的科技和社会的发展，过几百年、几千万年后，我们应能彻底摆脱贫困、解决温饱，到实现总体小康、向全面建设小康社会迈进。
举一个简单的例子，从改革开放到今天共计30余年，这30余年来，我们取得了从以吃饱穿暖为主，到衣着消费成衣化、时尚化；从“老三件”到不断更新的“新三件”……
根据国家统计局发布的改革开放30年的中国经济社会发展成就显示：改革开放前，中国城乡居民生活基本上处在温饱不足状态，农村还有2.5亿贫困人口。改革开放以来，中国城乡居民生活水平从基本消除贫困，到解决温饱，再到实现总体小康，正在向全面建设小康社会目标迈进。
早在改革开放之初，国家相关部门预测的是：1979年至1991年是摆脱贫困、解决温饱、迈向总体小康阶段。1992年至2000年为实现总体小康阶段。2001年至2007年是向全面建设小康社会扎实迈进阶段。
30年来，中国城乡居民收入大幅提高，生活水平的改善也远远超过了预测。农村居民人均纯收入从1978年133.6元增长到2007年4140.4元，实际年均增长7.1％；城镇居民人均可支配收入从343.4元增长到13785.8元，实际年均增长7.2％。
改革开放以来，中国城乡居民消费结构明显优化，恩格尔系数（食品支出占消费总支出的比重）显著下降，发展和享受型消费比重不断上升。
中国农村居民家庭恩格尔系数从1978年的67.7％下降到2007年的43.1％，城镇居民家庭恩格尔系数从57.7％下降到36.3％，人民生活水平明显提高。
国家统计局报告指出，随着温饱问题的解决，在城乡居民生活消费支出中，发展和享受型消费比重上升。
农村居民家庭人均文教娱乐用品及服务支出占消费性支出比重由1980年的5.1％上升到2007年的9.5％，城镇居民家庭人均教育文化娱乐服务支出占消费性支出比重也由8.4％上升到13.3％。
从“老三件”到“新三件”不断升级。
由上世纪80年代的自行车、缝纫机、手表，到90年代的彩电、冰箱、洗衣机，再到2000年后的移动电话、电脑和家用汽车，改革开放以来，城乡居民生活最显著的变化体现在耐用消费品不断升级。
2007年，全国农村居民家庭每百户拥有彩电、冰箱、洗衣机达94.4台、26.1台和45.9台，城镇居民家庭分别为137.8台、95台和96.8台。
一些新型家用电器逐步进入家庭。2007年，每百户农村居民拥有移动电话、电脑和家用汽车分别为77.8部、3.7台和1.2辆，城镇居民分别为165部、54台和6辆。
城乡居民的衣着需求从“穿暧”向“穿美”转变，从“一衣多季”向“一季多衣”转变，从“请裁缝做衣”到“上商场购衣”转变。农村居民人均购买服装数量由0.7件增加到2.4件，城镇居民人均购买成衣的数量由3.13件增加到7.82件。
居住条件和居住环境极大改善。城镇居民人均居住面积由1978年的4.2平方米增加到2007年的22.6平方米，农村居民人均住房使用面积由8.1平方米增加到31.6平方米。
贫困人口大幅减少低收入人群得到保障。改革开放以来，中国强化了对贫困地区的扶持，在缓解贫困方面取得了辉煌成就，农村居民生活从普遍贫困到整体解决了温饱。
国家统计局报告指出，全国农村绝对贫困人口从1978年的2.5亿减少到2007年末的1479万人，年均脱贫800多万人；贫困人口发生率从30.7％下降到1.6％。农村居民最低生活保障人数从2000年的300.2万人扩大到2007年的3566万人。
中国城市居民最低生活保障制度1999年开始建立。城市居民最低生活保障人数从2000年的402.6万人发展到2007年的2272万人。
我们上面例举的这些数字，其目的只是说明人类社会在不断地推动自己的物质条件和精神条件的转变。我们的社会再朝下发展万年、百万年、千万年，我们的社会就是一个相当的物质繁荣、精神高尚的社会。那样的社会，人类的劳动不再是为了获取物质利益，而是为了挑战科技和显示个人的智商；那样的社会，人类基本没有过分的物质私欲和精神私欲，人们普遍能够像父子、兄弟一样地和谐相处，没有过份的纷争和暴力行为？那样的社会，离我们的共产主义社会还远吗？
三、实现“英特纳雄耐尔”我们能做什么？
我们的每一个人，都有着自己美好的梦想，希望自己有个辉煌灿烂的明天，世界有一个未来美好的世界，大家也都为着自己的梦想在不懈奋斗。一个人的世界是一片小世界，千万个“个人”的世界就是一个大世界，我们把每个人美好理想的小世界连在一起就成了一个美好理想的大世界--共产主义社会。美好理想的大世界不仅属于我们现在每个人的共同理想，也同样属于我们未来的子孙后代，我们不仅应该为他们奠定一个具备美好理想世界的基础，也要为他们建设一个美好理想的世界做出努力、做出表率。
为了实现自己美好理想和大家的美好理想--共产主义社会，我们每个人都应该脚踏实地，从我做起，从现在做起，千里之行，始于足下。具体来说就是要每个人从现在起就要认真读好书，做好人，办好事。
首先，读好书，可以从两个方面讲，一是什么样的书为好书，是读什么样书的问题，关键是要学会鉴别什么是好书和坏书的能力；二是要求掌握好先进科学技术知识，在实践中能应用好，做到学有所用。
尤其我们现在的年轻朋友，必须记住：想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产跨过去，那是办不到的。这需要有坚定的信念和顽强的毅力，付出艰苦的劳动。要知道，在学习的路上克服困难，战胜困难，创造成果本身就是非常好的兴奋剂。唐朝书法家颜真卿说过“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”书籍，是人类进步的阶梯。人的心灵的净化，社会科技的进步，都离不开好的书本的引导。所以，从小开始，从年轻做起，加倍努力刻苦学习是实现共产主义的阶梯！
读什么样的书，科学鉴别好书与坏书。书是人类认识和改造世界的经验和教训的总结，是我们祖祖辈辈智慧的结晶。什么是好书？如何鉴别好书？答案只有一个：那就是能启迪人类智慧，为实现人类构建共同美好的理想社会的书才是好书。
为什么呢？因为任何为压迫和剥削阶级服务的书都永远只是为了少数人谋取利益，是为实现少数人美好理想服务的，他们永远只会为个人私利服务，永远不会将个人美好理想上升到为整个人类崇高美好理想服务。比如在资本主义社会的人民民主就是好东西，因为他为每个公民提供了平等政治权力，人身权力，诉讼权力，言论权力；但是资本主义经济制度就是坏的东西，为资本主义经济服务的书就是坏书，所以我们应当深刻批判，因为资本主义经济制度是保护资本对劳动者剥削和压迫的制度，资本主义经济在为实现权贵富豪美好理想服务，同时剥夺更多劳动者对拥有美好理想的实现，尤其是资本主义发展到帝国主义时期，帝国主义政府对内实行区域民主，对外实行“屠杀、霸权、经济侵略”，让更多世界人民处于水深火热之中。
其次，做好人，办好事。大家知道人有很多种，就看你做什么人。自私自利的人会不择手段，丧天害理，灭绝人性以达到个人利益目的。古人说：“不以恶小而为之，不以善小而不为。”不做恶小事，不以善小而不为，是人类构建和谐社会的基础。
做好人、办好事首先要认识到我们身边每个人、每个公民都是平等的。只有你认识到大家平等你才会尊重每位和你一样的人，把机会和权力平等交给每位公民。只有平等对待他人才可能做出有益于他人的事，才可能做好人，才可能为大家办好事。我们尤其是年轻人都要争取做一个有益于人民的人，有益于社会的人，有益于国家和民族的人，办有益于人民福趾和社会进步的事，至少不能做有害于人民和社会的人，至少不能为了个人目的和个人利益丧天害理，损害他人、集体、国家和民族利益。
做好人、办好事要把自己和他人当人看。有很多人根本没把别人和自己当人看，贪官污吏弄权把人民当做羔羊宰割，你们说他们 把人民当人了吗？穷人卖身、名星卖吻、小女生卖“初夜权”,你说他们把自己当人看了吗？要知道我们不是畜生，不是商品，商品是物质的没有灵魂的没有思想的，我们是进步文明的人，人与动物的区别在于劳动，智慧，文化和文明，所以我们希望每个人争取做一个积极劳动，富有智慧，具有丰富的先进文化和高度文明的人。
特别在今天，做好人，办好事，就是要求我们的机关职员鞠躬尽瘁，兢兢业业地工作；我们的矿山工人做好每一天工，发挥自己的聪明才智，多为单位献计献策。
唯有如此，我们的共产主义社会才能成为“海上看得到桅杆的，正在驶向港口的航船！”
