爱华网欲致天下太平，须从根本着手。
挽救人心坠落，唯有明化教孝。
国学老三 篇
《三字经》
《弟子规》
《太上感应篇》
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前言
《三字经》《弟子规》通俗易懂，朗朗上口，富含哲理。不独是儿童启蒙的传统教材，更是成人修身处世的行为准则。
《太上感应篇》是道家劝善之书，融合了儒家、佛学思想，因而被儒、释、道三家均奉为经典。被誉为“古今第一善书”。宋朝皇帝宋理宗为刊行此书而亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字之后，为此书作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，乃至日本、朝鲜、越南、新加坡、马来西亚等国，皆有此书的流布。
《太上感应篇》源于东晋，《三字经》起于南宋，《弟子规》成书于清朝。这三本书集华夏传统典籍之大成，已成为华夏民族教化世人的“国学老三篇”。纵观华夏历史，人才辈出，灿若星河，均受益于深厚的华夏传统文明之薰陶。无论千秋百代的华夏儿童，成年及老者，都应认真研读，切实施行，终生不懈。
读习“国学老三篇”之法：须每日抽空读一、二句原文，看三、四遍解释，思考五、六次，慢慢地体会、理解其中的道理。第二天再看下句，依此类推。要不多久，就熟悉了全篇。
读懂是第一步，思考和理解是第二步。第三步就要切实去做到。怎么做呢？就是一言一行能够“做事要循天理；出言要顺民心”。简单地讲就是六个字：“语善、视善、行善”。
欲致天下太平，须从根本着手；挽救人心坠落，唯有明化教孝。
冀望各界有识之士，正直代天行化，慈祥为国救民。积德累功，尽力翻印，传播民众。为“挽救社会坠落之风气，传承华夏文明之薪火”而尽绵薄之力。
岁次乙未年之元旦老学究龙耳东于武昌府
三字经
1、人之初，性本善。性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、一而十，十而百。百而千，千而万【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎数【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、赤道下，温暖极。我中华，在东北【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
21、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
22、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名
【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
23、曰士农，曰工商。此四民，国之良【解释】中国是世界上人口最多的国家。士：旧指读书人。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
24、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
25、地所生，有草木。此植物，遍水陆【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
26、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
27、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、高梁、豆类、麦子（小麦、大麦、荞麦）、包谷（玉米）和粟（小米），这些是我们日常生活的重要食品。
28、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来才被人们渐渐驯化、饲养。。
29、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
30、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
31、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
32、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
33、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
34、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
35、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
36、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
37、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
38、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
39、此十义，人所同。当师叙，勿违背。【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
40、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
41、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
42、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
43、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
44、若广学，惧其繁。但略说，能知原。【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
45、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
46、为学者，必有初。小学终，至四书。【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
47、论语者，二十篇。群弟子，记善言。【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载孔子有关优良德行言论的一部书。
48、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
49、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
50、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
51、四书熟，孝经通。如六经，始可读。【解释】把四书（中庸、大学、论语、孟子）读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
52、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
53、有连山，有归藏。有周易，三易详。【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
54、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，训诫帝王的言辞；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
55、我周公，作周礼。著六官，存治体。【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
56、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
57、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
58、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
59、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
60、经既明，方读子。撮其要，记其事。【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
61、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
62、经子通，读诸史。考世系，知终始。【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
63、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
64、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
65、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
通常说的“三皇五帝”中的五帝，是指：尧、舜、禹、汤、武。
66、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
67、周武王，始诛纣。八百载，最长久。【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
68、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
69、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
70、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
71、高祖兴，汉业建。至孝平，莽变革。【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，王莽改革变新，称新帝，立新朝。
72、光武兴，为东汉。四百年，终于献。【解释】刘氏宗王刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
73、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
74、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。
75、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
76、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
77、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
78、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
79、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
80、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
81、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝。
82、莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。
【解释】蒙古人建立的元朝到了中原，兼并边疆民族。统治九十年后，败回蒙古沙漠。
83、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
84、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
85、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
86、清顺治，据神京。至十传，宣统逊。
【解释】清军入关后，从顺治皇帝开始，占领了神圣的京城，传了十代，到宣统皇帝的时候，孙中山领导辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、皇帝退位。
87、举总统，共和成，复汉土，民国兴。【解释】中华民国成立，国家推举总统，实现共和制了。以汉人为主的华夏民族的江山得到了恢复，民国兴盛了起来！
88、廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
89、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
90、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
91、读史者，考实录。通古今，若亲目。【解释】读历史的人，应该更进一步地去考证历史事实、查阅历史资料，彻底懂得、明白了古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
92、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
93、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
94、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
95、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
96、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
97、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
98、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
99、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
100、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
101、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
102、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
103、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
104、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
105、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
106、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
107、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
108、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
109、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
110、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
111、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
112、扬名声，显父母。光于前，裕于后。【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
113、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
114、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
弟子规
总叙
弟子规 圣人训首孝悌次谨信
【译文】《弟子规》所讲的都是孔子等圣人的训导。要先孝敬父母，顺从兄长；其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【译文】要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，应该多看书多学习。
第一章：入则孝
父母呼应勿缓父母命行勿懒
【译文】父母叫你，就应该赶快答应，父母有什么事要你做，不要拖拖拉拉，懒懒散散。
父母教 须敬听 父母责须顺承
【译文】父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听，如果父母责备你，一定是有道理的，所以你要虚心接受。
冬则温 夏则清 晨则省昏则定
【译文】子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快；早上要恭恭敬敬地请安，晚上要伺候父母睡下。
出必告 反必面 居有常业无变
【译文】出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，居住的地方要固定，工作也不要随意变动。
事虽小勿擅为茍擅为 子道亏
【译文】事情即使很小，也不要由着性子胡来，如果胡来的话，你的道德品质就会出毛病。
物虽小勿私藏苟私藏 亲心伤
【译文】东西虽小，也不能偷偷私藏起来；如果私自藏东西，父母会感到伤心。
亲所好 力为具 亲所恶谨为去
【译文】父母亲所喜欢的东西，要尽力为他们准备好；父母亲所讨厌的东西，要小心为他们拿掉。
身有伤贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【译文】要爱惜身体，遵守道德。身体有了伤痛，会让父母担心；道德出了毛病，会让父母亲丢丑。
亲爱我 孝何难 亲恶我孝方贤
【译文】亲喜欢我，做到孝顺并不难；父母亲不喜欢我，我还是要孝顺他们，这才是最可贵的。
亲有过 谏使更怡吾色柔吾声
【译文】父母亲有过错，要耐心劝说，让他们改正；规劝时要和颜悦色，说话要轻声细语。
谏不入 悦复谏号泣随挞无怨
【译文】你的劝说父母听不进去，那就等父母高兴时再劝，要哭叫着规劝；父母生气了，抽打你一顿，也要毫无怨言。
亲有疾药先尝昼夜侍 不离床
【译文】父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。
丧三年 常悲咽 居处变酒肉绝
【译文】父母死了，要守丧三年。有孝心的，提起父母会难过哭泣。三年中，夫妻不同居，不喝酒吃肉。
丧尽礼 祭尽诚 事死者如事生
【译文】办理丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意；对待死去的父母，要像活着的时候一样。
第二章：出则悌
兄道友 弟道恭兄弟睦孝在中
【译文】做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。
财物轻 怨何生 言语忍忿自泯
【译文】把财物看轻了，相互间的怨恨从哪里产生呢？说话相互忍让了，愤恨自然就消除了。
或饮食 或坐走 长者先幼者后
【译文】对待长辈应懂得礼让。吃饭时让长辈先动筷子，就坐时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后。
长呼人 即代叫 人不在己即到
【译文】长辈呼唤人时，如果你听到了，应马上帮他呼叫；如果要叫的人不在，而你能做长辈吩咐的事，就应该前去照应。
称尊长 勿呼名 对尊长勿见能
【译文】有事情叫长辈，不能直接称呼他们的名字，长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。见：古同“现”
。表现。此处有夸耀、卖弄之意。
路遇长疾趋揖长无言 退恭立
【译文】路上遇见长辈，应当迅速向前鞠躬问好；长辈没有和你说话时，要退在旁边恭敬站立，不要多嘴。
骑下马 乘下车 过犹待百步馀
【译文】遇到长辈时，如果骑着马要立即下马，乘车的要下车；长辈过去后，还须站立在一旁目送一百多步。
长者立 幼勿坐 长者坐命乃坐
【译文】假如长辈站着，做小辈的就不要自以为是地坐下来；长辈坐下后，招呼你坐下你才可以坐下。
尊长前 声要低 低不闻却非宜
【译文】在长辈前说话时，声音要放低一些，但低得让人听不见，却是不合适的。
进必趋退必迟问起对视勿移
【译文】去见长辈的时候，要快步上前，告退时要放慢步子；长辈问你话时，要站起来回答，眼睛要看着长辈，不要东张西望。
事诸父 如事父 事诸兄如事兄
【译文】对待自己的叔叔伯伯，应该像对待自己的父亲一样；对待兄长辈的亲友，也应像对待自己的兄长一样。
第三章：谨
朝起早夜眠迟老易至 惜此时
【译文】早上要早点起来，晚上要晚些上床；人的一生很短，转眼就老了，应该珍惜年轻时的光阴。
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
【译文】清晨起床后，必须洗脸漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。
冠必正纽必结袜与履俱紧切
【译文】帽子要戴正，纽扣要系好，袜子和鞋子也都要穿得服帖。
置冠服 有定位 勿乱顿致污秽
【译文】放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到处乱丢，以致于弄乱弄脏。
衣贵洁 不贵华上循分下称家
【译文】穿衣服贵在整洁，不在华丽；有职位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相符，这就叫做“得体”。分：分寸、身份；称：符合、相当、适合。
对饮食 勿拣择 食适可勿过则
【译文】饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。 过：超越。则:准则,法则,节制。
年方少 勿饮酒 饮酒醉最为丑
【译文】年龄还小的时候，不要像大人那样喝酒；喝酒醉倒，样子是最难看的。
步从容 立端正揖深圆拜恭敬
【译文】走路要不慌不忙，站立要姿势端正，拱手作揖时要弯腰，跪下磕头时要态度恭敬。揖：拱手。弯腰鞠躬的姿势到位：双手抱拳，要成圆形。弯腰行礼，头、肩、背要深沉弯下成90度。如此才表现出诚恳之意。拜：跪下磕头。
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
【译文】不要踏在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着；不要叉开两条腿坐在地上，更不要摇动腿胯，否则你就显得没有教养了。阙：门槛。跛：不平衡。倚：偏斜，依仗。箕：簸箕。踞：伸开腿坐，两腿叉开如八字形。髀，大腿。摇髀：摇晃大腿。
缓揭廉 勿有声 宽转弯勿触棱
【译文】掀起帘子的时候，动作要慢要轻，尽是不要发出响声；转弯的地方，距离要宽远，幅度要大一点，不要碰着东西的棱角，否则就会造成不必要的伤害。缓：慢。宽：距离远、大。
执虚器 如执盈 入虚室如有人
【译文】拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样，小心翼翼；走进空房间，也要像主人在家那样谨慎，不要乱走乱动。
事勿忙 忙多错 勿畏难勿轻略
【译文】做事情不要慌忙，忙乱就容易出错；不要害怕困难，要知难而进，做事不要马虎草率，做任何事情都要认真对待。轻：瞧不起、轻视。略：疏忽。
斗闹场 绝勿近邪僻事绝无问
【译文】遇到喧闹争斗的场合，绝不走近；遇到不正当的事情，绝不去打听。
将入门问孰存将上堂 声必扬
【译文】去别人家里，应该先敲门，问一声有没有人在家，主人允许后才能进入；走进正屋，要大声和主人打招呼。扬：提高声音。
人问谁 对以名 吾与我不分明
【译文】别人问你是谁，要明明白白回答出你的名字；光说一声“是我”，人家还是不知道你是谁，心里就会犯疑。
用人物 须明求倘不问即为偷
【译文】借用别人的东西，要当面向人家请求；如果不问一声，那就是偷。倘：如果.悭：吝啬。
借人物 及时还 后有急借不难
【译文】借了别人的东西，要及时归还。以后有急用，再借也不难了。
第四章：信
凡出言 信为先诈与妄奚可焉
【译文】说话最要紧的是要诚实讲信用；说谎话，说胡话，都是不可以的。诈：欺骗。妄：胡说、乱讲。奚：为何、为什么。
话说多 不如少 惟其是勿佞巧
【译文】多说话不如少说话，说话要恰当、要实在，千万不要花言巧语。惟：希望、祈使。佞，巧言善辩、谄媚。巧，狡诈、虚伪。
刻薄语秽污词市井气 切戒之
【译文】刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，都不要讲；粗俗的小市民习气，千万要戒掉。刻薄：取笑、奚落别人。刻，伤害、剥削。薄，不敦厚。秽：肮脏的、不干净的。
见未真 勿轻言 知未的勿轻传
【译文】看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说；了解得不明白的，不要随便乱传播。的：的确、真实。
事非宜勿轻诺苟轻诺 进退错
【译文】别人要你做的事情如果不适宜，不要随便答应；如果信口答应了，不论做还是不做，都是你的错。
凡道字 重且舒 勿急疾勿模糊
【译文】说话时，吐字要郑重舒缓，不要太急太快，不要模糊不清。重：慎重、稳重。舒：缓慢、从容。
彼说长 此说短 不关己莫闲管
【译文】东家说长，西家说短，别人的事情很难说清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去管。
见人善 即思齐 纵去远以渐跻
【译文】看见别人有好的品质，就要向他看齐；哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上去的。跻：赶上，与领先者平齐。
见人恶 即内省 有则改无加警
【译文】看见别人有坏的行为，就要自我反省；如果自己有错，就应马上改正，没有的话，也要引起警惕。
惟德学 惟才艺 不如人当自励
【译文】做人最要紧的只有道德、学问、才干、本领。在这些方面比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。惟：只有。
若衣服 若饮食 不如人勿生戚
【译文】穿的、吃的这种不重要的事如人家，不要悲伤生气。戚：忧伤。
闻过怒闻誉乐损友来 益友却
【译文】如果听别人批评你有缺点就生气；听别人称赞你的好话就高兴，那么，坏朋友就会接近你，而好朋友就离你远去。
闻誉恐 闻过欣直谅士渐相亲
【译文】如果听到赞美你话就心里不安；听到别人指出你的缺点就高兴接受，那么，正直的朋友就会越来越亲近你。直，正直。谅，诚实守信。
无心非 名为错 有心非名为恶
【译文】不经意间犯了过失就叫“错”，还可以原谅；存心做不好的事就叫“恶”，一定要受到惩罚。非：过失。
过能改归於无倘掩饰增一辜
【译文】有过错能马上改正，别人就当没有这回事，还是把你当好人看；如果有错不肯承认，还要为说谎隐瞒，就等于又多了一个过错。掩饰：隐藏、隐瞒。辜：罪过。
第五章：泛爱众
凡是人 皆须爱天同覆地同载
【译文】人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
行高者 名自高 人所重非貌高
【译文】行为高尚的人，名声自然就高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他外表好看或衣服华丽。貌高：外表比别人好。貌，外表。
才大者 望自大 人所服非言大
【译文】才干出众的人，名望自然大；人们佩服一个人，主要是看他的本领和能力，而不是看他吹牛皮、说大话。才大者：才华很好的人。言大：说大话。
己有能 勿自私 人有能勿轻訾
【译文】自己有本领，不要自私，有肯用出来帮助别人；别人有本领，不要嫉妒、不服气，甚至说人家的坏话。轻：随便、轻易。訾：批评、毁谤。
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
【译文】不要讨好富人，有不要轻看穷人；不要讨厌身份普通的老朋友，也不要去巴结有地位的新相识。谄：用言语巴结、讨好别人。
人不闲勿事搅人不安勿话扰
【译文】别人正忙得没空闲时，不要因为自己的小事去打扰别人，别人情绪不安、心情不佳时，不要唠唠叨叨对他说个不停。
人有短 切莫揭 人有私切莫说
【译文】别人有短处，不要随便去揭露；别人有隐私，千万不要去宣扬。
道人善 即是善 人知之愈思勉
【译文】称赞别人的美德，本身就是一种美德；别人听到你这样称赞他，就会更加勉励自己努力向上。
扬人恶 即是恶疾之甚祸且作
【译文】张扬别人的恶行，本身就是一种恶行；过度的痛恨他、批评他，反而会为自己招来灾难与祸害。疾，憎恨。甚，过分、过度。
善相劝 德皆建 过不规道两亏
【译文】朋友间互相勉励行善，双方的道德就会更加完善；朋友有过错不去相劝，双方的道德就会有欠缺。规：劝告。
凡取与 贵分晓 与宜多取宜少
【译文】拿别人的东西和给别人的东西，轻重要分清楚，给人家的东西多一点，拿人家的东西要少一点，这就是人情来往的道理。
将加人 先问己己不欲即速已
【译文】打算怎样去对待别人，应该先问问自己，如果是自己也不愿意做的，应该马上停止。加，施加、强制。已，停止。
恩欲报 怨欲忘 报怨短报恩长
【译文】得了人家的恩惠、好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法去忘掉；抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。
待婢仆身贵端 虽贵端慈而宽
【译文】对待婢女仆人，自身最重要的是应该言行端正无私。虽然如此，还需要仁慈宽厚，不要严苛或者看不起他们。仆：被人雇佣差遣服务的人。婢：被役使的女子。
势服人 心不然 理服人方无言
【译文】用权势去压服人，他们虽然会表面服从，但心里还是不服；用道理说服人，才会令他们心服口服。
第六章：亲仁
同是人 类不齐流俗众仁者稀
【译文】同样在世为人，品行高低、性格性情各不相同；品行一般的平凡人是大多数，而真正德行宽厚高尚的人，是非常稀少的。
仁：德行宽厚。
果仁者人多畏言不讳色不媚
【译文】真正品行高尚的人，大家都敬重他；这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。畏：敬服。讳：避忌，有顾忌不敢说或不愿说。谄：奉承巴结。
能亲仁 无限好 德日进过日少
【译文】能够亲近品行高尚的人，对自己有莫大的好处，道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。
不亲仁 无限害 小人进百事坏
【译文】不亲近品德高尚的人，对自己有莫大的坏处；如果品质恶劣的人接近你，不管做什么事都会败坏。小人：品德恶劣的人
第七章：余力学文
不力行 但学文 长浮华成何人
【译文】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，只是学习书本上的知识而不懂得应用，纵然有些知识，也只是增长了浮华不实的习气，怎能成为一个真正有用的人呢？力行：亲自实践、勉力去做。但：只有、唯有。学文：学习书本上的知识。
但力行 不学文 任己见昧理真
【译文】但是，只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。任：听凭。昧：胡涂而不明理。理：事物的规律、意旨。真：纯正的、不虚假的。
读书法 有三到 心眼口信皆要
【译文】读书的方法，讲究三到；就是心到（要用心地想）；眼到（要仔细地看）；口到（要专心地朗读。读出声音来，耳朵就听到了。现代科学证明：朗读的声音，不仅耳朵能听到，还能通过声波、音频和呼吸等作用，促进五脏六腑的轻微活动与血脉气息的运行而强身健体），这三条都是很重要的。信：确实、真的。皆，都、全。要，重要、需要。
方读此勿慕彼此未终 彼勿起
【译文】正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来，读书要用心专一。慕，想念。彼，那，另外。未：没有。终：结束、完毕。起：开始。
宽为限 紧用功 工夫到滞塞通
【译文】学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。工夫：指所花费的时间和精力。
心有疑随札记就人问求确义
【译文】学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实理解清楚。札记：笔记，读书时记录的重点或心得。就：靠近。确：确切、真正。
房室清 墙壁净 几案洁笔砚正
【译文】读书的房间要安静，墙壁要干净，书桌要整洁，文具要放端正，这才像个读书的样子。几：长方形的矮桌。案：桌子。笔：作字画的工具。古人把它与墨、砚、纸合称文房四宝。砚：磨墨的工具。
墨磨偏 心不端 字不敬心先病
【译文】如果内心不端正，磨墨就容易磨偏；如果内心有杂念，字就不容易写端正。学习要专心致志。磨：转动研磨。病：瑕疵、缺陷。
列典籍有定处 读看毕 还原处
【译文】整理排列书籍要有秩序，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。列：排列、陈列。典：重要的书籍。籍：书本。
虽有急卷束齐有缺坏 就补之
【译文】读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书籍整理好以后再离开；发现书本有缺损，要立刻把它修补好。
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
【译文】不是高雅有益的书，要丢开它，不能去看，要不然，就会遮蔽你的耳目，障碍你的智慧，败坏你善良的本性与志节，损害自己的思想和志向。让你分不清是非曲直。圣是“博通事理”，博通事理的人所写的书就是圣书，多半是教人智、仁、圣、义、忠、和等六德之意义，对人的教化有益。屏：此处读作“丙”，排除的意思。敝：通蔽，障碍。聪明：指耳目。耳可以听其声察其意，目可以明察事物，所以亦有智慧的意思。心志：善良的本性与志节。
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
【译文】暴：伤害的意思。说话不讲道理叫做“自暴”。弃：放弃，舍而绝之。做事胡作非为叫做“自弃”。做人绝不可以这样，只要你不自以为是，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，而应该发奋向上，努力学习，不怕挫折，把失败当作成功之母，那么成为一个品德高尚的人是可以逐渐做到的。贤：多才有善行的人称贤，次于圣者。驯致，亦作“驯至 ”。指逐渐达到。
《太上感应篇》注释版
【明义章 第一】
太上曰，祸福无门，惟人自召。善恶之报 ，如影随形 。
【示警章 第二】
是以天地有司过之神 ，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患 。人皆恶之，刑祸随之 。吉庆避之 ，恶星灾之 ，算尽则死 。
【监察章 第三】
又有三台北斗神君 ，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然 。凡人有过，大则夺纪 ，小则夺算 。其过大小，有数百事，欲求长生者 ，先须避之 。
【积善章 第四】
是道则进 ，非道则退，不履邪径，不欺暗室 ，积德累功 。慈心于物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老怀幼 。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善 。济人之急 ，救人之危 。见人之得，如已之得；见人之失，如已之失。不彰人短，不炫已长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报 ，与人不追悔 。
【善报章 第五】
所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之 。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者 ，当立一千三百善 ；欲求地仙者 ，当立三百善。
【诸恶章 第六】
苟或 非义而动 ，背理而行 ，以恶为能。忍作残害 ，阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生 ，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财 ，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲，以曲为直 。入轻为重 。见杀加怒 。知过不改，见善不为 。自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失 ，毁人成功 。危人自安 ，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财。离人骨肉 ，侵人所爱 。助人为非。逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过 ，嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护已所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝 。决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散 。见他色美，起心私之 。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过 。见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄 。强取强求 ，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，诃风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故 ，口是心非 。贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直 ，骂神称正。弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔 ，假借不还 。分外营求 ，力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食喂人，左道惑众，短尺狭度，轻称小升，以伪杂真 ，采取奸利 。压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室 ，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶 ，跳食跳人。损子坠胎。行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒，对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂 ，无故杀龟打蛇 。
【恶报章 第七】
如是等罪 ，司命随其轻重 ，夺其纪算，算尽则死 ，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧 ，则有水火盗贼，遗亡器物 ，疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者 ，是易刀兵而相杀也 。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之 。
【指微章 第八】
夫心起于善 ，善虽未为，而吉神已随之 ；或心起于恶 ，恶虽未为 ，而凶神已随之。
【悔过章 第九】
其有曾行恶事 ，后自改悔 ，诸恶莫作，众善奉行 ，久久必获吉庆 ，所谓转祸为福也 。
【力行章 第十】
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸
。胡不勉而行之 ！
《太上感应篇》白话译文
太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。）人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！人人都讨厌造作恶事的人啊！刑罚和灾祸，也就跟随而来。吉祥和喜庆，都远远的避他而去。恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。寿算减尽之后，恶人也就死了！
又有三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。还有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。先要端正自己，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去作善事。矜哀怜悯孤儿，要尽力的教养他，成就他终身的事业；抚恤寡妇，要尽力的保护她，成就她一生的贞节；尊敬老人，使他们得到尊养和安宁；爱护年幼的孩子，使他们得到抚育和保护。虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！凶狠的人，常常作恶而招来灾祸，应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。善良的人，常常行善而招来福报，应该要为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊！遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。
看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己的德性。我们应该遏阻人去做恶，以免得他渐渐的横行，那么别人就会受到他的毒害；另外应该要赞扬人的善行，使他更能够为善不倦，那么别人也都会受到他的导引。无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部份，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部份，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄、功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积德累功，决不会去怨恨别人。凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能够长久的保持啊！布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。
把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。
如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。反而以作恶，认为是能干。忍心去作伤人害物的事情。对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋的加以贼害。对于君王、国家元首、和父母亲，应该要忠诚、要孝顺、要尊敬；却反而暗中的欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬的受教，却反而轻慢，真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊！对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。故意把人杀害，以夺取他的钱财。陷害别人，以夺取他人的官位。贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。欺凌孤儿，逼迫寡妇。做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。把应该判轻刑的，却把他判了重刑。看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！明明知道自己的过失，却是不肯悔改。明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢的去做。自己犯了罪，不肯承认；反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家活口济助世人。对于古圣先贤，不能够恭敬的崇奉，竟然敢任意的毁谤。遇到有道有德的人，不尊敬他、不亲近他，反而侵犯他、欺凌他。射杀飞禽，逐捕走兽。发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。常常愿人失败而幸灾乐祸。毁坏别人成功，使他功败垂成。使人承当危险，只求自己安稳。克减别人的利益，只图自己的利益。货物交易的时候，竟然把坏的东西，暗中换了好的东西。以自己的私心而废弃了公理。窃取他人的技能，据为己有。隐蔽他人的善行，不使别人知道。形容他人的丑事，并且还广为宣扬。揭发他人的隐私，而且还到处的传播。消耗别人的货财，从中谋取利益。使别人的骨肉至亲分离或是不和。侵夺别人所喜爱的东西。帮助他人为非作歹，共同去做坏事。任意的自作威势欺凌别人。侮辱他人，以求得自己的胜利。毁坏别人所种植的秧苗稻谷。破坏别人的婚姻。苟且致富，侥幸的得到财富，就骄傲自大。不当免而求幸免，毫无羞耻之心。把别人的恩，冒认为是自己所施的恩，企图讨好；把自己的过，反而推在别人的身上，企图卸责。把自己的灾祸，转嫁给别人；把自己的罪恶，推卸给别人。沽买虚假的名誉，使得别人赞扬自己。表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏著阴险害人的心。挫折别人的长处，使他不能发挥所长。掩护自己的短处，不知道要悔改。利用威势，逼迫胁制。放纵暴行，杀伤人命。无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。违背了礼法而烹宰牲畜。任意的浪费散弃五谷粮食。劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。破坏有钱人的家，以夺取他的财宝。决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。负欠他人的货物钱财，不想偿还；反而愿他死掉，就可以不用还了。凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。看见他人有失便不得意的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。见到他人四体残缺，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。见到他人的才能，可以称赞宣扬，不但不称赞不宣扬，反而却阻止压抑他。刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。就是用毒药来杀死树木。因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚恨愤怒。冲撞触犯了父亲兄长。用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。用强力抢夺别人的财物以致富。用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。苛薄虐待自己的部属或奴婢。恐吓他人，使他人心生害怕。不能够安分守己，反而怪天怪地恨别人。因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。唆使他人斗争，撮合别人诉讼。不问是非可否，就随便的追逐，分朋立党，或是附社结义。听信妻妾的话语，而违背父母的训示。得到了新的，就忘记了旧的。就是心口不一。因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺瞒了君王长官。编造了坏话，捏作了恶事，任意的谗毁好人。毁谤好人，却称自己为正直。辱骂神明，却称自己有正气。放弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。背离了自己的家亲骨肉，而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。为了要表白自己没过失，竟敢把卑鄙的心怀，指天地做见证；为了自己的心怀，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。施与之后，感觉后悔。借人家的钱财物品，据为己有而不肯还。不依本分，分外的去钻营求取。极尽自己力量之所能，而尽意的施威设法。夫妇间的房事频繁，超过了正常的限制。心意恶毒却又面貌慈祥。用污秽的食物卖人或给人吃。用旁门左道来蛊惑众人。
私自非法使用短尺狭度，轻秤小升，来贪利占便宜。把假的货物，杂在真的里面。采取奸诈的暴利。用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。使用诡计来欺骗愚人上当。贪得无厌而不知足。在神明前告状、发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。父子兄弟骨肉至亲，在忿怒的争吵。男的不忠厚善良。女的不温柔和顺。 丈夫与妻子不和。 妻子不尊敬丈夫。每每喜欢骄傲自夸。经常争宠妒忌。丈夫对待妻子不义不慈。媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。 轻视怠慢祖先之灵。违背了上面的命令。所作所为对自己毫无益处。暗中怀藏着外心。自己诅咒自己，而又诅咒他人。 所憎所爱，有了偏差。跨越了井灶。跳过食物和跳过人的身体。损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。行为多是不光明不正大。在晦腊之日，唱歌跳舞演戏。在每月初一和每天清晨的时候，大声的呼号，忿怒的叫骂。对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。对着灶歌唱和哭泣。又用灶火来点香。用污秽的木柴来煮饭烧菜。夜间起来的时候，裸露着身体。在八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日）的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。春天的时候，焚烧山林而打猎。对着北方恶骂。无缘无故的杀乌龟打死蛇。
如前面所说种种的罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的，也多是为了自己的妻子和家人在计算；然而司命之神，也正在计算他的妻子和家人，以报应他的贪恶，使得罪报能够相当，若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；若是幸而罪恶稍轻，尚不至于死丧，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，以当原来妄取他人钱财的总数。又有冤枉而杀人的，就象换刀相杀一样啊！凡是贪取不义之财的人，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！
因此，心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。还有的人曾经做过恶事，后来改过自新、再也不做恶事，从此全做善事，久后必然获得吉庆，这就叫做转祸为福。
因此说，吉人、善人说善话，看善书，行善事，一天三善，坚持三年，上天就会降福给你，吉人自有天相。凶人说恶话，看恶事，行恶道，一日里有三恶，持续三年，上天就会降祸给你。善恶报应如此明白，为什么还不尽早勉力行善呢？
后记：
《太上感应篇》是道教劝善经书，被誉为“古今第一善书”。此书源出于东晋葛洪所撰《抱朴子》书中，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，宋理宗在卷首亲题：“诸恶莫作，众善奉行”八字之后，为之作序、作注者代不乏人。历经宋、元、明、清、民国而久盛不衰，影响十分广泛，乃至日本、朝鲜等国，皆有此书的流布。
《太上感应篇》通俗易懂，道理博大精深。文昌帝君说：劝世人，每日清晨，诵持感应篇一遍，可以消灾灭罪。按感应篇行之三年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之七年，子孙贤明，荣登科第；行之十年，寿命延长。行之二十年，子孙卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，名列仙班。
吾于庚辰年之元旦，夜宿桂北名山寿星禅寺，有幸与主持法师修成高僧秉灯彻谈，受教殊胜！修成法师赠以《太上感应篇直讲》等典籍，余虔诚研读，屡次翻印，分送各地，广为教化。亦冀望各界有识之士，正直代天行化，慈祥为国救民。积德累功，尽心翻印，传播民众。正已化人，终身守定，必定吉庆绵长。
岁次乙未年之元旦老学究龙耳东于武昌府
2015年7月7日批注校正之。
