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接龙桥的传说
● 杨君模
修建于清嘉庆10(1805)年的接龙桥，是侗族北部方言区贵州省天柱县石洞镇北侗侗寨连接锦屏县、剑河县北侗侗寨的重要通道，至今仍雄跨于塘美河的接龙桥座落在天柱县石洞镇冷水侗寨境内。桥高7.1米、宽4.8米、长32.8米、拱径10.8米，是一座典型的干砌石拱桥。
接龙桥是北侗侗族劳动人民智慧的结晶。修建时无任何仪器设备，设计、施工全凭经验、肩挑背扛；资金来源靠附近村寨侗民们集资，桥两头立有二、三十块青石碑，完整记录了侗民们集资修桥的善举，可惜1963年所有青石碑被拆掉用着修建水井、村道了。接龙桥对于研究中国桥梁文化、北侗民俗文化以及“锦屏文书”具有较高的史学价值。
说起接龙桥，至今还流传着一个充满神秘色彩的传说。
相传远古时候，这里是一群崇山峻岭。一条蜿蜒、高大、连绵数千里的“龙脉”连接着五十多个侗寨，侗寨也因“龙脉”而人丁兴旺、五谷丰登、畜禽丰产。王母娘娘身边的一个侍女不甘心自已终身为侍，想修炼成佛，看中了这块风水宝地，便下凡到此隐居修炼。无奈“龙脉”正气太盛，冲撞着侍女的炼数，侍女便使用巫术，拦腰斩断“龙脉”，斩腰处形成了一条河流塘美河，阻断了侗寨之间的联系，若干年后塘美河的河水逐渐变成红色，据说是“龙脉”的血水，血水暗示着灾难的来临。果然，清朝年间，冷水附近五十多个侗寨便兵燹、瘟疫、火灾不断，被灾难的阴霾笼罩着。
清乾隆18(1753)年，寨老们请来高僧降妖接龙。法僧诵经九九八十一天，侗民们轮番投劳修桥，三年后，接龙桥修成。但没过多久，便又被侍女用巫术斩断，冷水附近五十多个侗寨再次陷入水深火热的灾难中。清嘉庆10(1805)年，寨老们筹集善款，在间隔被侍女用巫术斩断的接龙桥(现尚存桥墩遗迹)原址上方十米处再修接龙桥。清嘉庆14(1809)年接近竣工之际，寨老们为防止桥再次被斩，便安排青壮年轮留守桥。桥建成那天，侍女化装成一位婀娜多姿、千娇百媚的侗家美少女，想用姿色迷惑住守桥的帅小伙们，好施展巫术毁桥。侍女从西方上桥款款行来，行至十余米，就被守桥的小伙们发现异样，便喝斥停行--。侍女眼见诡行败露，抬起右脚，朝桥上狠狠地跺了一脚，直跺得接龙桥摇摇欲坠、河水倒流、兽鸟惊飞，直至现在还能见到桥的西头比桥的东头略矮一些。侍女欲跺第二脚时，只听天崩地裂的一声炸响，“龙脉”里的两条青龙腾空而起直扑侍女，侍女一声惊呼，跃入桥下躲进桥拱下的河水中，两条青龙紧追不放，化成两把青龙宝剑镶入桥拱，剑锋直指河中，作恶多端的侍女一直被两条青龙压住，再也不能危害人间了。此后，此地附近的村村寨寨人丁兴旺、风调雨顺，人们安居乐业。因感激于两条青龙的“功绩”，人们便称此桥为“接龙桥”。同时，在每年农历七月上、中旬挑选吉日赴桥上焚香烧纸祭祀两条青龙。
古人已乘鹤仙去，徒留美谈在人间。时光在流逝，事物在发展，接龙桥历经了岁月的沧桑，已不能承受重压。2006年，为方便群众的出行，当地政府出资在间隔接龙桥十米的上游修建了一座混凝土单拱桥。两桥并列在塘美河上，一座老态龙钟；一座活力四射，象是在向人们诉说着朝代的兴衰、历史的变迁，人们称为“两朝桥”。“两朝桥”成为北侗历史文化旅游的一道亮丽的风景。
相关提示：“锦屏文书”是指明朝、清朝至民国时期，以清水江流域地区为中心的各族群众在５００多年的林木生产经营过程中，形成的契约、账簿和乡规民约，这些文书是清水江流域人民长期从事以农林生产为主的社会实践活动及其生存、发展的社会关系历史面貌的原始记录。清水江流域包括贵州省锦屏县、黎平县、天柱县、三穗县、剑河县以及湖南省靖州县、会同县、洪江市等。“锦屏文书”的种类多，内容丰富。从载体形式上分有石(碑)、兽骨、竹木、布、纸等；从功用来分有生活、生产与经营记录等；从记录的形式上分有文字、音像与实物等；从具体内容上分则更是丰富多彩，有山林、田、地、房屋、宅基地、水塘、菜园权属买卖契；山林、田、地、房屋、宅基地、水塘、菜园等家产析分及传承记录契；合伙造林、佃山造林、山林管护、山林经营契；山林土地权属纠纷诉讼、调解裁决文书；山林土地买卖以及家庭收支登记簿册；生态环境保护契；乡村民俗文化记录；官府文件；村规民约；家谱族谱；古籍等。“锦屏文书”成为继安徽“徽州文书”之后又一个被中外专家、学者关注的古籍文献研究热点。(刊发于《黔东南日报》2011年1月5日第5版、《贵州公路》杂志2010年第5、6合期，中国民族宗教网、多彩贵州印象、贵州农经网等网站)
