爱华网东方天书考——连云港的将军崖岩画的深思袁天沛文
两周前去的连云港，回来后一直很忙，但是对连云港的东方天书一直是惦记着心里，对连云港的一帮好客的朋友也是默默记在心里。
还是想写一下这个东方天书，当朋友们给我带到岩画的眼前，我真是有些惊呆了。这真是一组奇特的岩画，在一大块岩石上，有三组奇特的图画。这些图画一直没有人能够解释和理解她。
可惜，在来连云港以前，我在连云港的旅游地图上并不知连云港有这么厚重的历史，特别是这个将军崖的岩画，更是一点都没有引起我的注意。
在连云港海州的锦屏山的南侧阳面上。有一个好像是叫桃花涧的公园，门口没有什么太多的宣传标语，只有一面浮雕壁画，雕刻着千奇百怪的图案和符号，几乎没有人了解它的确切含义，也有的人称它为天书。这个“天书”的作者不是现代艺术家，作者是6000多年前远古先民，历史学家盼望有人能解释它蕴含的内容，以此能推断东方远古部落神秘历史。
当地人都将这个锦屏山对面的小山包叫将军崖，因为在文革以前，这小山包上的一块巨石上雕刻着一个头戴盔甲，身骑大马的人像，当地人也没有注意这些岩画的奥秘和历史，就一直称此地为将军崖。可惜这组将军在岩石上的雕画，在文化革命中被人以破四旧力四新而炸毁，现在的人对原来的画是连一点的记忆都没有留下。
这个小山包上就是原来的将军崖，可惜将军被炸毁
将军崖下有4块巨大的石块，在小山包上有3组崖画，面积有300多平方米，这些图案形状古朴，内容抽象，有的似人像，有的像太阳，有的根本说不出像什么。在这小山包上，不知经历了多少年漫长风雨，极少有人注意它们，也没人读懂它们。甚至这些岩画上也被厚厚的青苔掩盖，也幸亏这些青苔的保护，才使这些岩画得以生存下来。
直到1980年，在一次文物普查中，这些岩画引起专家们的重视才发现山上有不少奇怪的图案。这些画有奇怪图案的拓片，辗转送到北京，摆到了专家们的面前专家们根据拓片和大量资料得出了一个惊人的论断：“这是一处重要的文物，是我国迄今为止发现的年代最久远的一处岩画，反映的是夏商之际我国东夷部落生产生活的画面，而将军崖，则是东夷部落的祭坛。
1988年，国务院公布将军崖岩画为国家级重点文物保护单位。
江苏省作家协会副主席张文宝先生，市文联秘书长杨光华先生和连云港海州区宣传部长，著名作家相裕亭都是当地顶级的文化人，他们给我详细介绍了这些岩画的发掘情况，
将军崖共有三百多平方米的岩画，绘了三组内容，即星象群落，人与植物群落，图腾群落，而有关星象的内容可以说是将军崖画中的主体。
这是出土的少昊时期图腾，多么近似
首先看见的第一组是人与植物的部落，这个位置在岩画的西侧，表明了人与丰收的欢乐景象，这组岩画以人面和农作物为主，刻痕的深度、宽度相差不大。其中有一幅人像，头插羽毛，这是不是古代东夷族崇拜鸟神，这似乎与现在生物学对人、鱼、鸟曾有共同祖先的猜想不谋而合。此外，还有一个“阴阳鱼”的图案引起了我极大的好奇。在一些少数民族的图腾中也能看类似的“阴阳鱼”图案；在玛雅文化中，也曾发现过这条奇特的“阴阳鱼”的身影。它到底代表了什么，它和玛雅文化又有什么联系？
这个像被雨水冲刷过的白带是什么呢？这条从南向北像个浅浅水沟又是什么呢，相先生介绍说是条6米多长磨得发白的“银河”，“银河”中许多人工磨制的圆洞，好似天上的点点繁星。原来这个线并不是自然形成的，而是古人精心雕刻形成的银河星系图。据说经江苏省地质队的科学测量，它和今天子午线的角度仅差了3度55分88秒。而这条白带据说是银河系。
这是一幅太阳运行图，仔细看这里有三个太阳，这是一个太阳，有12根光芒，而这个太阳是双圈，由24根光芒组成，很密集。“银河”中许多人工磨制的圆洞，好似天上的点点繁星。
有人对三个太阳的角度进行过仔细的测量，认为那是指示冬至、夏至季节变化的标志。此外，石刻符号共有18种，作为原始社会的石刻文字，在我国还是首次发现。离奇的画面引人入胜，发人遐思。有人认为人面用禾苗与大地相连，反映了人类对农业的依赖及对土地的崇拜。
在三组岩画的附近就是祭台，祭台上有着大大小小的圆形凹坑三四个，据说是在祭祀时盛放鲜血用的。敲击祭台的石头，会发出“咚咚”的声音，因此有人说这个祭台具有仙气。
奇怪的事情发生了，当我们走下祭台的东北侧，岩石已经变成红色，如同鲜血染红了岩石。一切都这样的奇妙和巧合。是古人给我们留下的智慧，也是古人给我们留下的最宝贵的遗产和符号。
我们走到岩画的西侧，这时我们来到一个当地人称为石母的地方，原来是一块岩石上有一个自然形成的女性阴户的标志，我仔细观察一下，立刻问他们三位，是否在这附近应该还有一个男性的阳具石刻，相先生准确的告诉我，是的，就在北面20米左右的一个地方，原来是一个阳具石雕，可惜当地人也给炸毁了。可惜！可惜！他们根本就不知道，这可是中国早期人类对性崇拜的最有力证明。
这时相裕亭先生问我，能否给这个“石母”起一个好的名字，这里很多人都在为此选名字，我沉思了一会说：“我建议给这个取名为：天娲,.因为这给“娲”字，在古代就代表女性，这个字如果拆开就是女有内口的意思。也代表女性的器官。”同时我建议立即恢复原来位置上的男性性器官的雕像，因为这是中国古人最早性崇拜的证明，如果只有女性的器官也不完整，我建议恢复男性器官之后，将这个名字取名是“天柱”，当然如果有“肉月旁”的柱最好，这个字现在已经没有了。但是古代就是男性器官的写法。
这块石头上原来就是阳具崇拜物，可惜已经炸毁了
实际上我仔细观察了一下地形，这个女和男性崇拜物与刚才观察的三组岩画是一组崇拜的图腾，包括以前小山包上的所谓“将军崖”石画，都是一组中国早期古人的崇拜和祭祀的地方，这里以前一定是在大海的旁边，这里远古时期是中国东夷人的所在地，也是东夷人的活动中心，他们崇拜的就是中国早期的性崇拜文化。
性崇拜物前面的所谓的三组天书，一定是这个古祭台上的三种方向的不同表现形式，最东侧是代表太阳升起和生命的产生，中间一组是太阳与月亮，银河的变化等，右侧就是代表丰收和喜悦。这只是我初步的观察，我希望我有时间还会去认真的观测，最后拿出一个比较满意的结论。
从东夷文化来说，这个将军崖上一定代表是少昊，少昊是公元前2598-前2525年的人物，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之一，中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。
少昊的图腾
已经知道少昊最初建立的的国度在山东省东部黄海之滨。这个地区包括连云港和现在日照的东部沿海。少昊氏是史前东夷人的重要支系。
东夷是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支，传说6000年前，少昊氏的父亲金星氏与皇娥，就嬉戏在这片水中，二人对歌谈情，游荡忘怀，她怀了身孕，把少昊生在了“稚华之渚”。“稚华之渚”意为稚为稚鸟，华为美丽，之渚是“生长美丽长尾鸟的岛屿。”“稚华之渚”到底在哪里呢？这又是一个长期未解的谜题。
连云港地区有一座羽山，这里就是那稚华之渚吗？可是，今天的羽山并没有在水中啊？地理学家给出了答案：大约在6500年前，一次巨大的全球性的海浸开始了，海平面急剧升高，深沟成为大海。那时的海平面比现在高出2.8米，到处是一片汪洋。
距今4000年前后，全球又发生了一次大海退，海水逐步东移，形成现在这样的沧海桑田的面貌。这个地方就是古代东夷人对自然和人类的崇拜和祭祀的地方。
对于下面的性崇拜，实际与这组岩画形成一个直角，以前古人居住在后面的山下，每到节日或者是族内有妇女生产时期，人们都在这里对于生殖器进行尊崇和礼拜。这个风俗产生于原始时代的一种性风俗。
在原始社会，人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的制约：一是由于人口稀少，二是医学条件很差，很多女人在生育过程中丧生，大家对女人生孩子有有很多神秘感和不解。
原始人不懂得人体内性生殖器的构造和机能，认为长在人身上的生殖器阴茎和阴户是一种完全独立的东西，它有一种超自然的力量，决定和控制着人的性行为和生殖行为。人们只能顺从它，才有欢乐，抗拒它就会伤害身体，从而形成了生殖器崇拜。
生殖崇拜：原始人由于不懂得人类生殖的原理，见到从妇女腹中能生出一个新生命，总认为这里有一种神奇的力量。同时，在生产力水平极端低下的时期，人口稀少，生育能力低下，生殖是关系到氏族存亡的大问题，人们对生殖十分重视，因而形成了生殖崇拜。
我们面前这个“天娲”应该是由大自然天然形成的，这就是奇迹。
真希望有机会在这里多呆上一段时间，继续研究一下这个天书的图形。一定会有很多的新收获。
