张纪中版《西游记》观后 西游记张纪中版观音

张纪中的片子看了不少,从开始的不看好,到现在比较欣赏。

怎么说呢?其实我觉得自己还比较理解他。张是真心想要拍出一些经典的东西,以前拍的金庸系列依次看过《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》,感觉是一部比一部效果好。最后是这版《西游记》。之所以很多人不能接受他的剧,大概和剧本的编写有些关系。这些剧无一不是想在保留原著思想之上加诸小小的幽默感,可是功力又不到位,演员的表演功底又有限,最后显得不伦不类。像在《笑傲江湖》中李亚鹏的摇头晃脑故作潇洒就是最令我受不了的。《天龙八部》因为其内容,尤其是乔峰部分,比较沉重,没太多加入搞笑成分,所以质量明显提高。《鹿鼎记》里小小宝的表现实在太出彩了,初印象极佳,而后面的俊男美女们又十分养眼,特别是取景好,不论是山川河流都美仑美奂,确实是下了一番苦功夫的。而刚刚看完的这部《西游记》可以说是迄今为止,张纪中制作经典的颠峰之作。

很多人不喜欢这部剧的理由,据说是雷人,或干脆就是对张的作品有成见,根本没用心看。其实如果坐下来仔细品味,这部剧确是在诸多取材西游的影视作品中,从对原著的尊重、对作品立意深度的挖掘、特技水平、演员遴选、造型设计等各方面水平都比较高的一部。当然也不否认有雷点,可是周星驰的《大话西游》、《月光宝盒》系列内容更不靠 谱,不是一样得到众影迷的极力推崇,为何不能以同样宽容的胸怀来接受这样的一版《西游记》呢?

至于网络上盛传的一些所谓雷点我也有不同看法。如果细心比照原著可得出结论:其实有些传扬得极不堪的雷点,却恰恰是因为遵循了原著。让我们把新版电视剧和原著以及86版做个粗略地比较,以原著顺序为据,将新版中受争议较大的地方分析一下。

石猴出世一节,原著写道:那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。

一日迸裂


产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。


目运两道金光,射冲斗府。

至于本来石猴无毛,吃了一个桃子后便长出毛来则是想要给观众一个明确的解释,解释的内容就是千里眼、顺风耳给玉帝的回报。

如今服饵水食,金光将潜息矣。


原著的意思,石卵见风化猴后应该就已经有毛的,为了解释石猴的“目运金光”在食了人间烟火后就消失殆尽,所以设立了这样的吃桃后长毛的情节,意为石猴失去天生的灵力,化为普通,我觉得这个创意没什么问题,甚至是很好。对此86版中的表现手法比较保守,也更容易被更多人接受。

而在孙猴子大闹天宫,被太上老君在炼丹炉里炼了七七四十九天之后,光身无毛的跳出来这一场戏更是深得我心。看86版西游记的时候,尽管我还是个小学生,但已经心怀疑虑:在被炼了整整四十九天后,孙悟空的衣服仅仅是有些破损,毛发也尚属完整,这有可能吗?当然孙悟空这四十九天都“将身钻在巽宫位下”,但即使没确实碰到火,在太上老君信心满满能把孙悟空炼化的三昧真火之下,在四十九天之后,也不可能还这么顽强地存在着吧!须知,红孩儿的三昧真火可是把老孙烧得股红毛灭的。


原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。

真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹。那大圣双手侮着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响,猛睁睛看见光明,他就忍不住将身一纵,跳出丹炉,唿喇一声,蹬倒八卦炉,往外就走。


不可否认,看到这个红彤彤的无毛猴时真是笑翻了。

“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”,做为原著中放在最后的附录,86版拍到了,新版舍弃了,有点小失望,其实这段戏还是挺有趣的。在“第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根”中写明“金蝉遭贬第一难,出胎几杀第二难,满月抛江第三难,寻亲报冤第四难”,舍弃这一节实在不该。

泾河龙王被魏征梦中所斩,后向唐王索命,累得唐王还阳后急寻取经人一段新版也舍了,老版续集里拍到了,还是挺有看头的,因为舍了这段,后面“第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回”,因为讲的是泾河龙王之子的事,也没收进来。

越过了取经的起因,直接封御弟,向西行。唐僧第一次见悟空的印象是:尖嘴缩腮,金睛火眼。头上堆苔藓,耳中生薜萝。鬓边少发多青草,颔下无须有绿莎。眉间土,鼻凹泥,十分狼狈,指头粗,手掌厚,尘垢余多。还喜得眼睛转动,喉舌声和。语言虽利便,身体莫能那。


看剧中的造型设计还挺像那么回事儿的,的确是满脸长苔藓。

剧中也对原著未明示的一些东西做了剖析,如“第十四回 心猿归正 六贼无踪”,只在题目中点出“六贼”是“归正”的障碍,正文并未说明,剧中对此做了改动,加入六意入梦扰乱行者心神一节。

一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。



剧中还为六意编了各自的台词:

眼看喜:这个和尚我看着不高兴。

耳听怒:和尚骂我,我不爱听。

舌尝思:我跟你说,你做了和尚,从此就淡寡寡地吃那些素斋吧!可怜我这舌头,也尝不到什么好吃食了。

意见欲:反正当了和尚,凡俗的感觉你就得慢慢地放下,那是很没意思的。

孙悟空自己对此是明白的,所以在打死六个贼人之后有此说话:

这六个山贼乃是俺老孙不净的六根,如今剪灭了,正好闹得六根清静,好一心跟着师父做和尚。


如此改写表达了悟空除去心魔真心助唐僧西去的决心。这一段在以往的电视剧或电影版本中均没有得到深入体现。

“第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟”,在86版中,老和尚被火烧死,新版遵循了原著,令其羞愤自尽。

原来这老和尚寻不见袈裟,又烧了本寺的房屋,正在万分烦恼焦燥之处,一闻此言,怎敢答应?因寻思无计,进退无方,拽开步,躬着腰,往那墙上着实撞了一头,可怜只撞得脑破血流魂魄散,咽喉气断染红沙!


“第十九回 浮屠山玄奘受心经”,唐僧由乌巢禅师处得《心经》,一路上多亏此经多次逢凶化吉,此一节也只是在新版剧中有所体现,并且发扬光大,不但是唐僧,就连行者三人也受益颇多。

《摩诃般若波罗蜜多心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦寂灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨劝。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅脖,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”


人参果大家都见过,像86版剧中小孩子模样的,只需一个模子也可得。新版中这个有点血腥了,而且与原著不符,不像生下未及三日的,倒像是个胚胎。

三藏道:“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下未及三日,怎么就把他拿来当果子?”

在以往人们心目中,取经就是唐僧一人的事,徒弟们就是保护他安全的,对悟空的“好杀”,唐僧每每都是念咒惩罚,没说过什么大道理,所以给人印象非常讨厌,就是一个不知好歹,愚昧地遵循着“不可开杀戒”、“好生之德”等佛门训诫,食古不化的人物。在新版中唐僧不是一味惩罚悟空,而是多加规劝,让人理解到他的仁不是愚昧,也非无理,他是在帮助悟空走出魔道,成为真正有资格去取经的人。

如果没有一颗悲悯的心,取到真经又有何用呢?你纵然可以看得出妖魔,更可以斩杀妖魔,可是要救赎他们,却不是一件容易的事。人与妖在呼吸之间,善与恶在一念之间。你不明白,你走吧。

在唐僧心中,求取真经的并非他一人,而是师徒五人(包括白龙马)的使命,取经虽然是他们追求的结果,却绝不是他们的目的,也并不是佛祖的初衷,他们的取经之路才是对他们最大的历练,如果在这条路上没有能修练至正途,那么即使到了西天,也取不到真经。

悟空回到花果山,听到猴子猴孙们说到有猎户打杀众猴,心中气恼,在原著中,他吹一口气将猎户们全体杀死。

大圣作起这大风,将那碎石,乘风乱飞乱舞,可怜把那些千余人马,一个个——

石打乌头粉碎,沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙,血染朱砂地上。附子难归故里,槟榔怎得还乡?尸骸轻粉卧山场,红娘子家中盼望。

而在剧中却做了改动,悟空因想到师傅的教诲,于一念之间弃恶从善,在成佛路上迈进一大步。

妖纵然恶,却有向善的心;人纵然善,一念之间又不慎变恶,人与妖在呼吸之间,善与恶在一念之间。

读书读到宝象国宫廷内奎木狼饮酒做恶时想过:这么血腥的场面只有美国恶心片或日本变态片里才有,而这些片子是永远不会在我国电视上公然播放的,那么新版西游会怎么处理呢?当时真的很期待。因为在86版中就把这一段舍去了,直接是白龙马跳进来开打。看过新剧之后才知道,啊,原来还可以这样啊,用影子来表现,果然含蓄多了。

饮酒至二更时分,醉将上来,忍不住胡为,跳起身大笑一声,现了本相,陡发凶心,伸开簸箕大手,把一个弹琵琶的女子,抓将过来,傣咋的把头咬了一口。


另外,我真的好喜欢白龙马的马鬃头,太有个性了。


原著中奎木狼的一对儿女都死于非命,在新剧中也改成被八戒和沙僧网开一面的放了,这次又是孙悟空在不杀的思想指导下给他们出的好主意,只做饵,不杀生。看来猴子真的要成佛了。

却说八戒、沙僧,把两个孩子拿到宝象国中,往那白玉阶前螟下,可怜都掼做个肉饼相似,鲜血迸流,骨骸粉碎。

剧中一家大团圆。

最让我觉得搞笑的是金角、银角和者行孙、行者孙斗法一段。在86版中三个悟空言行举止都一般无二,说是兄弟,还不如说是一个人。新版里悟空十分调皮,给两个所谓的兄弟加上不同的个性。者行孙瓮声瓮气的也就罢了,行者孙的娘娘腔实在让人笑到肚痛,细想一下,凭孙悟空的猴性,只要他能想得到,说不定真能做出这事来。

红孩儿假扮观音一段也很好笑。当年看86版时红孩儿变的是和观音一模一样的,那时就想,红孩儿见过观音吗?能变这么像吗?新版给解释了:没见过,变得不像。而且在新版中,一共有四个观音,还有一个是男身,所以即使变得再不像,也能把八戒给骗喽。

“车迟国斗法降三怪”只斗了虎力一人,鹿力剖心、羊力油烹都舍了,改为棒杀,看得不过瘾。后来看了比丘国一集,白鹿国师想借唐僧的心做药引,悟空变化的假僧将那些心,血淋淋的,一个个捡开与众观看,却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心,更无一个黑心。

想到,是不是因为怕有所重复所以把鹿力那段给删了?咦,一个鹿力大仙,一个白鹿国师,是不是鹿成了精都喜欢挖心啊?!


张纪中版《西游记》观后 西游记张纪中版观音

收兕怪一集,兕怪的造型错误。兕,指的是犀牛,而原著中也明明白白地写道:

独角参差,双眸幌亮。顶上粗皮突,耳根黑肉光。舌长时搅鼻,口阔版牙黄。毛皮青似靛,筋挛硬如钢。比犀难照水,象牯不耕荒。全无喘月犁云用,倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手,雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样,不枉名称兕大王!

所以这个双角造型是绝对的错误。


“第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”。因荆棘岭一节与后面七绝山稀柿疼情节相近,且七绝山情节更具趣味所以也被舍了。木仙庵内松柏杏仙等在原著中被八戒钉钯筑死,新版剧中也改为放它们一条生路,做为回报,树精给西行者让开道路。

看到有人说孙悟空的造型像伏地魔,我倒没太在意,反而是七绝山这个蛇精,真的让我想到了摄魂怪。




要说这部剧令我感到最雷的,莫过于狮驼山三大王大鹏鸟的造型。难道你真的不觉得它是一只愤怒的小鸟吗?

金翅鲲头,星睛豹眼。振北图南,刚强勇敢。变生翱翔,宴笑龙惨。抟风翮百鸟藏头,舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。



看过了这个,神马伏地魔、大野猪之类都变成浮云。

“第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪”,即中计雾隐山一集中,一头会喷云吐雾的艾叶花皮豹子精,让三个徒弟把《心经》念了个通透,更进一步表明了取经路上,师徒们都经历了苦修,也都有所收获。这也是新版剧中的改编。这种修行在“第九十二回 三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪”,即擒获犀牛怪一集中达到高潮。

在这一集里主要写了孙悟空的内心斗争,犀牛怪年年向老百姓收油,但却受到百姓的爱戴,悟空等为民除害却被百姓驱赶,而犀牛怪们的自杀更令悟空震撼,以至终日魂不守舍,这是他经历的最艰难的一次修行。直至来到布金寺才一切了然。在这里不但悟空以禅定之机在佛祖面前听法,玄奘也得到了如来的点化。

汝等众生当信是,称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经,所谓佛法者既非佛法,我所说的佛法,只是一种言教的表述,而非真佛法,正可谓不可说,法由意会,佛由心生,唯有亲身证悟,才得佛法。

或正因如此,才使得最后只有玄奘和悟空成佛,而其他人只能做其罗汉、使者。

在最后的两集似乎有点赶了,斋僧的故事总觉得像草草了事,玉兔长得也没点儿特点,经文变成竹篾子,也没缺损,不合原著盖天地不全,这经原是全全的,今沾破了,乃是应不全之奥妙也,岂人力所能与耶的立意。

总体来讲,我认为,新版《西游记》是历史版本中最贴近原著的,也确实如张纪中所说,是一部魔幻剧,这从人物造型和特技效果等方面可见一斑。对白用了很多比较新潮的甚或是网络用语,这应该也是张刻意加入的幽默元素,他的作品一向如此。我认为这次还比较成功,不那么令人反感,皆因西游本身是神话题材,虽取自历史真实事件,却天马行空,与实际生活差距较大所致。不过九曜星请缨出战花果山时四大金刚的“流星雨”之言论还是让我冷了一下。沙僧的妙语连珠是一大亮点,比之86版中只会一句“说得对呀”的老实人,我还是更喜欢这个腹黑毒舌的版本。不足之处是徐锦江的表演太程式化了,他的双手从头到尾都没握过拳吧?!猪八戒虽然造型上与原著有所差距,不过还算可爱,一直在抓紧一切时机卖萌,和悟空勾心斗角的时候也不可恶,比浙版那只猪强多了,那只简直可称为恶毒。

  

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