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《红楼笔记》之七百四十三
风之子原创
红学研究有一个有趣的现象，就是专门研究脂砚斋到底是谁？而且不仅是向现实人物研究，而且向小说里的人物研究。比如周汝昌先生经过多方论证，就认为其实脂砚斋就是小说里的史湘云。至于是不是史湘云，我在这里不作评论。但是，也就像所有的研究者一样，我的心里也在不停的问自己，如果脂砚斋真的是小说中某个人物的原型，那么，这个人物是谁呢？
小说第一回，写石头和一僧一道的对话时，脂砚斋有两次批语，我觉得很有意思。来看一下：
此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,（在这里脂砚斋批语：岂敢，岂敢！）不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通。（在这里脂砚斋再次批语：岂敢，岂敢！）况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也."
这两处批语，不过就是四个字“岂敢岂敢”。当初我看的时候也觉得，好像没有什么实际意义，但是脂砚斋有那么无聊吗？古人之批语，其实也是再创作的一种，如果毫无意义，这种口水话，脂砚斋怎么写得上去？
然后，再仔细回味这两处批语，是不是有点像两人初次见面的寒暄呀？像！很像！
石头听了一僧一道的话，忍不住了，说话了，于是很谦虚的和一僧一道打招呼说话，这个时候，脂砚斋竟然情不自禁的代替一僧一道向石头表示礼貌，说“岂敢岂敢”，而且说了两次。说实话，在脑海里的电光火石中，我忽然觉得，这两次“岂敢岂敢”，其实是脂砚斋和我们玩的一次游戏，打的一个哑谜，他实际上在暗示我们，他脂砚斋，作为曹雪芹的老朋友，作为《红楼梦》创作的重要参与者和评论者，其实，在小说中确实是有原型的，而这个原型，就是当初带石头和神瑛侍者入世，后来又点播贾宝玉出家的一僧一道啊。
当然，狡猾的曹雪芹用亦真亦幻的笔法把脂砚斋给分裂了，那就是一僧一道，但是，人分裂了，人格却没有分裂，这一僧一道的价值取向都是要人们悟透人生，要人们超然世外。
这就是我的结论，脂砚斋在《红楼梦》里的形象，极有可能就是那一僧一道。理由如下：
第一，现实生活中，脂砚斋是曹雪芹的挚友兼人生指导者兼创作指导者，而小说中的一僧一道其实也是通灵宝玉（石头）和贾宝玉（神瑛侍者）的指引者和点播者，这两者的身份是高度契合的而且是同构的；
第二，从脂砚斋的批语可以看出，其人学识渊博旁征博引，尤其是精通于佛道之学，批语中屡见，这同样和小说中的一僧一道是高度相似的。也许，在曹雪芹看来，脂砚斋其实就是大隐隐于市的僧道合一的高人；
第三，我们不妨再来看，脂砚斋写出这两个“岂敢岂敢”的批语的语境，非常有趣。
1.前一段，写一僧一道，曹雪芹是这样写的：
一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑 笑来至峰下,坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中 荣华富贵.
大家仔细体味一下，这里面有没有曹雪芹借一僧一道赞扬脂砚斋的意思，什么“生得骨格不凡,丰神迥异,”当然也还有打趣的意味，什么“说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论.”很显然，这一段是把一僧一道写得很高的。所以，紧接着，第二段，当写到上面的石头和一僧一道的开始对话时，石头自谦“蠢物”和“粗蠢”时，脂砚斋觉得不能上曹雪芹的当，觉得有必要谦虚一下，所以，才两次打趣地说了表面看起来毫无意义实则大有深意的“岂敢岂敢”，代替小说中的自己也不无幽默的跟石头跟石头和曹雪芹谦虚谦虚，呵呵呵呵，如此创作，实在有趣啊！
因此，我基本可以还原当时小说创作的一些情 景了。
由于曹雪芹和脂砚斋的深交，写小说之时，曹雪芹就明确告诉脂砚斋了的，小说中的一僧一道就是你老兄啊，呵呵，脂砚斋呢，也觉得贴切，也同意了，所以，当看见小说开篇曹雪芹就带着幽默打趣的口吻称赞自己的时候，忍不住作批语的时候，也要自谦一番了噻，呵呵呵，人之常情也。
却原来，这脂砚斋，在小说中，就是亦真亦幻的一僧一道啊。不是吗？我觉得是。
