脂砚斋最有可能是《红楼梦》里的谁? 脂砚斋评红楼梦

脂砚斋最有可能是《红楼梦》里的谁? 脂砚斋评红楼梦

《红楼笔记》之七百四十三

风之子原创

红学研究有一个有趣的现象,就是专门研究脂砚斋到底是谁?而且不仅是向现实人物研究,而且向小说里的人物研究。比如周汝昌先生经过多方论证,就认为其实脂砚斋就是小说里的史湘云。至于是不是史湘云,我在这里不作评论。但是,也就像所有的研究者一样,我的心里也在不停的问自己,如果脂砚斋真的是小说中某个人物的原型,那么,这个人物是谁呢?

小说第一回,写石头和一僧一道的对话时,脂砚斋有两次批语,我觉得很有意思。来看一下:

此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,(在这里脂砚斋批语:岂敢,岂敢!)不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通。(在这里脂砚斋再次批语:岂敢,岂敢!)况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也."

这两处批语,不过就是四个字“岂敢岂敢”。当初我看的时候也觉得,好像没有什么实际意义,但是脂砚斋有那么无聊吗?古人之批语,其实也是再创作的一种,如果毫无意义,这种口水话,脂砚斋怎么写得上去?

然后,再仔细回味这两处批语,是不是有点像两人初次见面的寒暄呀?像!很像!

石头听了一僧一道的话,忍不住了,说话了,于是很谦虚的和一僧一道打招呼说话,这个时候,脂砚斋竟然情不自禁的代替一僧一道向石头表示礼貌,说“岂敢岂敢”,而且说了两次。说实话,在脑海里的电光火石中,我忽然觉得,这两次“岂敢岂敢”,其实是脂砚斋和我们玩的一次游戏,打的一个哑谜,他实际上在暗示我们,他脂砚斋,作为曹雪芹的老朋友,作为《红楼梦》创作的重要参与者和评论者,其实,在小说中确实是有原型的,而这个原型,就是当初带石头和神瑛侍者入世,后来又点播贾宝玉出家的一僧一道啊。

当然,狡猾的曹雪芹用亦真亦幻的笔法把脂砚斋给分裂了,那就是一僧一道,但是,人分裂了,人格却没有分裂,这一僧一道的价值取向都是要人们悟透人生,要人们超然世外。

这就是我的结论,脂砚斋在《红楼梦》里的形象,极有可能就是那一僧一道。理由如下:

第一,现实生活中,脂砚斋是曹雪芹的挚友兼人生指导者兼创作指导者,而小说中的一僧一道其实也是通灵宝玉(石头)和贾宝玉(神瑛侍者)的指引者和点播者,这两者的身份是高度契合的而且是同构的;

第二,从脂砚斋的批语可以看出,其人学识渊博旁征博引,尤其是精通于佛道之学,批语中屡见,这同样和小说中的一僧一道是高度相似的。也许,在曹雪芹看来,脂砚斋其实就是大隐隐于市的僧道合一的高人;

第三,我们不妨再来看,脂砚斋写出这两个“岂敢岂敢”的批语的语境,非常有趣。

1.前一段,写一僧一道,曹雪芹是这样写的:

一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑 笑来至峰下,坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中 荣华富贵.

大家仔细体味一下,这里面有没有曹雪芹借一僧一道赞扬脂砚斋的意思,什么“生得骨格不凡,丰神迥异,”当然也还有打趣的意味,什么“说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论.”很显然,这一段是把一僧一道写得很高的。所以,紧接着,第二段,当写到上面的石头和一僧一道的开始对话时,石头自谦“蠢物”和“粗蠢”时,脂砚斋觉得不能上曹雪芹的当,觉得有必要谦虚一下,所以,才两次打趣地说了表面看起来毫无意义实则大有深意的“岂敢岂敢”,代替小说中的自己也不无幽默的跟石头跟石头和曹雪芹谦虚谦虚,呵呵呵呵,如此创作,实在有趣啊!

因此,我基本可以还原当时小说创作的一些情 景了。

由于曹雪芹和脂砚斋的深交,写小说之时,曹雪芹就明确告诉脂砚斋了的,小说中的一僧一道就是你老兄啊,呵呵,脂砚斋呢,也觉得贴切,也同意了,所以,当看见小说开篇曹雪芹就带着幽默打趣的口吻称赞自己的时候,忍不住作批语的时候,也要自谦一番了噻,呵呵呵,人之常情也。

却原来,这脂砚斋,在小说中,就是亦真亦幻的一僧一道啊。不是吗?我觉得是。

  

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