爱华网饥饿女孩送到家 自始至终没细看
已是农历十月，草木枯黄，这正是准备过冬柴禾的时候。因为正处在过“粮食关”的困难时期，人们腹中饥饿，热力不足，如果没有树兜子之类的烤火“大柴”，就更加难以抵御严寒而度过漫长的冬天。我家廊檐东头，有一个用土坯垒的“鸡畴子”（鸡舍），上面已堆起不少新打回的“大柴”。
这大概是1959年或1960年入冬后的一天上午，我又上山打“大柴”了。挑柴用的竹箢子是自己做的，下面用核桃粗的牛筋树以火苗烧软，弯成“U”字形，用竹篾将其编出簸箕状的竹箢；再将一棵青竹由根部往上，劈到与成人腰部同高，也在火苗上把需要弯转之处烤软，在中部分岔处拧成提手，两端弯折成钩状，成三角“人”字形绑定在箢子上，成为“箢系”。我将两只竹箢子横竖着套在一起，用扁担挑于背后，前面的扁担头上挂把大挖锄，一手捉着锄把，经过下董堂的塘埂，前往上董堂（也许是上地鸡洼）山上打“大柴”。
几天之前，曾下过入冬后的第一场雪。雪后气温回升，阳光充足的阳坡上雪已化尽，枯草在山风中摇摆起伏，窸簌作响，为低吼的松涛伴以浅唱。而阴坡、沟底和松林之内，仍有尚未融化完的片片积雪。有的积雪上面，断断续续地残留着小动物的脚印。
我在松树林里钻来钻去，寻找别人砍了树干的松树兜子。松树全靠种子繁殖，其兜子和根部不会萌长幼树，所以挖松树兜子是打柴人的光明正大行为，自己心安理得，也不怕被山主干预。
渐渐地，箢子里有了一些树兜，我挑起来转移到另一面山坡，继续寻找可以当柴挖的树兜。当太阳已经移到头顶偏南，我意识到时已过午。树兜柴也已装到箢系的半腰，这担柴已不轻了，当然我的肚子也早饿了，于是决定回家。
当我挑着柴慢慢爬上山顶，走下山梁和山冲，终于回到家的时候，母亲迎在大门口，笑眯眯地小声喊着我的乳名说：“享毛，你看家里来了哪个？”我把柴担挑进院子放下，发现廊檐下站着一个小姑娘，一个我从未见过的女孩儿！
“这女孩是哪儿来的？”我问。
“是来跟你做媳妇的。”妈小声地说。
我脑门猛地一热，说不清是害羞还是生气，或者二者皆有。
原来，这是一个被她家长送到我家的女孩。
在我家西面，从蒋家冲翻过大山，是一条“深山藏古寺”的峡谷。远在隋唐年间，峡谷中建起一座寺院，据说前往进香求愿者，大都能有求必应，百事皆灵，人们便把这座寺院称为“百灵寺”。全国解放后，为了“破除迷信”，这座寺院未能幸免。寺院被毁后，山谷里的村子仍叫“百灵寺”。这里属于大悟县姚畈乡，大山这边的我从来没有去过。该村的一户陈姓人家，女儿嫁给了我们生产大队云蒙寺的刘子英。刘子英比我年长一点，曾是小学同学，与陈女成亲纯属早婚。
那几年，全国处在极其困难的时期，人们都在过“粮食关”，日子是那么难熬。家乡到处都有饿死人的现象，相邻的河南信阳地区还发生了饿死百万之众的“信阳事件”。陈姓人家所住的百灵寺，是一个交通非常闭塞的山沟，田地少而贫瘠，农民交完公粮后，粮食奇缺，有的人也已饿死。在这种情况下，云蒙寺的刘家人以为，我父亲是生产大队的书记，我家又善于计划生活，非常节俭，家中不会断粮，就把想像中的主意告知了百灵寺的陈家。于是，陈家就把小女儿（刘子英的妻妹）送到我家，请求我家予以收留，给我做媳妇。
现在想来，陈家的做法，有点儿像旧社会出卖童养媳。人在饿极的时候，顾不得许多常理，会想出不是办法的办法。其实，我家人多劳力少，是生产队有名的缺粮户；父亲虽是生产大队的书记，但那时当这样的干部纯属为大家办事、为国家尽义务，既无任何报酬，也不多分一粒粮食。父亲是个正派之人，从不占公家和群众一点便宜。我家能够维持着生活，基本不断粮，是因为父母每年从分到新粮开始，就严格实行计划用粮，有粮当做无粮过，尽量利用代食之物。
父母都是心软的人，明知道增加一口人吃饭意味着什么，在婉拒无效的情况下，把女孩收留了下来，并给了陈家两升（八斤左右）救命的大米。我当时才十五六岁，也不是急于说媳妇的年龄。那时，饥饿的人们营养不良，生理失调，分泌紊乱，农村妇女怀不上孕，婴幼儿成活率低，人口出生率大幅下降。中央党史出版社1991年出版的党史《中国共产党的七十年》披露，1960年全国总人口比上年减少一千万，河南信阳地区有九个县的死亡率超过10%以上。自然，年轻人结婚更加不易，最大的问题是办喜事时管不起亲友吃饭。有的人在那几年办喜事，手拿几毛钱来赶礼的人很多，目的就是讨顿饭吃。
来我家的女孩大约有十二三岁，长的什么模样，我从来没有仔细地看过一眼。一是不好意思细看，二是没有兴趣细看。另外，我从来也没有单独跟她说过一句话。不像现在的少男少女，管你是亲不是亲，都没有太多的距离。现在想来，我有点儿过分，很对不住她。我朦胧地记得，她像其他农村女孩一样，十分乖巧懂事，也很勤快。她把我妈叫妈，主动地帮妈做家务。妈把她当自己女儿一样看待，每天“陈毛、陈毛”地叫着，晚上让她跟自己睡在一起。她完全就像我家一名成员，彼此相处很和谐。但是，她年龄太小，我年龄也不大且没有任何热情，父母也不愿意乘人之危。新社会了，家里养个小媳妇算什么？所以，女孩在我家住了两个多月以后，就通知其家人把她接回去了（也许是我父亲把她送到云蒙寺她姐姐家的）。临走，我家又给了一些大米给她家。母亲后来说，女孩来的时候面黄肌瘦，在我家住两个月后，长胖了，脸色也好看了。她后来的情况，我不得而知。
在这前后，还有一位40岁左右的河南人，带着一个大约十三四岁的女孩来到我家，非要把女孩留下给我做媳妇。他说他那边的很多人都饿死了，自己家也没有饭吃。我看到，这个女孩由于长期饥饿，也是面黄肌瘦，但长得很灵巧，大大的眼睛。因是远道来人，不知底细，我家当然没有收留女孩，但留父女二人吃了顿饭，给了一点大米，让他们走了。
旧社会才有的现象，竟然出现在新社会。农民种出来的一点粮食，国家征收一空，然后无私地援助到并不诚实友好的国家，让人家吃不完扔掉，自己的人民却食不果腹。另外，国家粮库里也不是没有粮食，眼看饿死人仍然囤积在那里而不放粮救济。真不知那时的领导人是怎么想的。
1960年我辍学之后，姑父程学栈在他们丁桥那边给我介绍了个姓程的女孩。亲事说定，家人叫我礼节性地去女方家看看，我坚决不去，父母骂我，我也不去，那时自己对说媳妇之事极为反感。拖了数月，因在极度饥饿的情况下，女孩的哥哥为了活命而偷杀了生产队的一头耕牛，被上面抓去严刑拷打，可怜他坐牢而饿死。可怕的悲剧发生后，这一家人被迫搬走了，我非常逆反的亲事也顺理成章地结束。
在家乡农村，男女二十四五岁就算大龄，男孩十八九岁、女孩十七八岁完婚多的是。扬兵畈的章玉金成亲时，媳妇才13岁（生儿子章黑子时难产而逝）。不知为什么，我对别人给我提亲说媳妇的事十分反感和抵触。唯一的一个例外是，1963年春，我去姚畈公社丁桥大队桐子冲（此村1978年修建水库时被拆），到我三姑家有事。三姑做了很多菜，姑父程学栈陪我正吃饭，突然来了一个姑娘。姑父介绍说，这是他本家程木匠的女儿。我早就听说过，有个外地来的木匠，到这个村落户后，跟我姑父认了本家。他有个独生女儿，年龄比我大一岁。
这女孩在门口站了一小会，跟我三姑说说话就走了。也许是三姑有意叫她来的，让我见一下。只见她高挑个儿，乌黑的辫子，人长得非常漂亮。按当时的眼光，是我从未见过的美女。我虽然刚刚吃了几口饭，就再也吃不下了，推辞着说自己不饿、已吃好了。这是我第一次对一个女孩产生如此爱慕，第一次产生一种从未有过的感觉。但在那时，无论是对女孩，还是对三姑和姑父，我都没有任何表达的经验和勇气，没有任何大方而得当的语言，只是努力地掩饰自己。
也许，我三姑和姑父曾跟程木匠提到过我，甚至没少夸奖我。在我们当地及四周，提起我父亲，德高望重，口碑甚好；说到他的儿子我，人们也知道是个不错的后生，这是我们的优势之处。但是，我家人口多，劳力少，家里比较贫穷，我下面还有两个痴呆聋哑的残疾弟弟。虽然我后来进城工作而改变了命运，哥哥娶到了漂亮能干的嫂子，可在当地，我们这种家境也尽人皆知，构成了提媒说亲的绝对劣势。
后来，姑父没有捎来喜讯，我曾一度怀疑他办事不力。程木匠的心理是，吐了怕是一块肉，吞了怕是一块骨头。我十分自卑，但也很理解。
我从部队退伍之后，曾听姑父提起，这女孩嫁给了姚畈镇供销社布店的一个营业员，后来又随夫搬到了大悟县芳畈镇南面的小河。
岁月悠悠，带走了多少酸甜与悲欢！生活就像打柴，要想打满柴担并挑回家，总要翻山越岭，出大力流大汗。也只有不乱砍乱挖，才能维护生态，确保青山不老。
2009年3月7日（星期六，郑州，晴）
