爱华网霹雳中的武功，有时会被称为“武学”。但这个东西其实很复杂。武学，在理论上，和招式应该是完全不同的两个概念。然而大部分情况下，剧中称为“武学”、或者“一部武功”的东西，不过也就一招而已。
一页书作为中原第一人，其武学自然是博大精深，不可小觑。然而看多了一页书的武戏，可知其武学并非无规律可循。今天，本人就给刚入戏不久的道友随便聊一下一页书比较经典的几部武功。
这次举例范围，由“霹雳封灵岛”始，至“兵甲龙痕”止。取舍原因包括两个版本：严肃版：一页书在“霹雳封灵岛”中，得到了传说中的四莲之力，修为达到了一个新的境界，武学自然也有所突破；“兵甲龙痕”之后，一页书魔化，武学属性发生了变化，无法与之前等量齐观。现实版：“霹雳封灵岛”之前的戏差不多忘光了；“兵甲龙痕”之后的戏看得不认真。这两种解释，大家满意么？
第一章：一页书常用武学简析
第一层、基本武学
第二层、上层武学
第三层、顶级武学
第二章、从四场特殊战役看一页书的武学。
1、佛禅印——双佛战鬼梁
附，素还真绝学“天问三誓”
2、伪·归一、伪·返无——八山柱之决
3、九梵神印、八部龙神火——佛魔联手抗弃天
4、十二神天守、八部龙神火——一页书战佛业双身
第一章：一页书常用武学简析
一页书的武学博大精深，细细数来，有数十种武功。然而我们都知道，一页书在大部分情况下，都不需要把这几十种武功一个接一个地打将出来。一方面，当世极少有人可以抵挡一页书如此之久；另一方面，发招需要消耗内力，一页书纵然根基深厚，也不足以反复使用极招。所以，一页书常用的武学，说来说去，只有那么几招。
第一层、基本武学
1、大梵圣掌。
大梵圣掌是一页书基本招式，佛尘挥扫，掌动气走，佛门圣招，应声而出。此招名称霸气，气势十足，让不少人都会产生一种“威力宏大”的错觉。但实际上并非如此。
“大梵圣掌”是很普通的佛门招数，威力也一般。当年，正道计划用“三六金言”诛杀魔魁之女，九种武学中就包含“大梵圣掌”。当世道君曾明确指出：“佛教经典中的三部武功，并不是上乘绝招。”可见，三六金言能够诛魔，完全是属性克制的关系，这些武功本身，都是基本武学，并不高深。事实上，由于根基深厚，无论什么招式到了一页书手里，威力都是很可观的。萧峰以一套“太祖长拳”就能大战聚贤庄，就是这个道理。
“大梵圣掌”的成名得益于一页书。一页书特别喜欢使用这部武功，出手第一招经常是“大梵圣掌”。这其中自有道理。“大梵圣掌”一招瞬发无吟唱、回气短、耗蓝少，虽然威力不大，但接其他技能却很方便，是很有试探和过度意义的一招。
2、大乘一帆引。
“大乘一帆引”，首见于对决彝灿天之战的招式，其后在对阵军神的时候也有用过。此招施展之时，一页书自身悬空，化纳天地之气，向下方的敌人攻击。如果说“大梵圣掌”是一页书的基本掌法，“大乘一帆引”就是一页书的基本气功。此招虽然外观华丽，气势十足，然而形式繁复，有一定的蓄力时间；何况实战效果也属平平，很难称之为顶级武学。因而一页书使用此招的次数其实不多。
3、天路引归·不凡圣功
“不凡圣功”是灭境的武学，慈航渡、大圆觉都会这部武功。“不凡圣功”有点类似于“九阳神功”的意思，主要意义不在于作为伤敌招式，而是作为一种内力修为的存在。“天路引归·不凡圣功”虽然是主动技能，可以发动，却也不以高伤害见长。此招需要一定时间蓄力，发动之后，可以提高一页书的“圣属性”，对克制天岳之主、圣魔元胎等“魔属性”明显的对手有一定的帮助。
第二层、上层武学
1、破甲尖峰七旋指
“破甲尖峰七旋指”是一页书刚登场时对抗雨台齐天塔兽人所使用的招式，这也从一开始就奠定了这部武学的基调。“破甲尖峰七旋指”讲究把力道凝聚在一个点上，以强大内力为基础，发出气功。此招是破防之招，特点是无视对手大量的物理防御值，适合于破甲穿石，对抗坚不可摧的对手，比如十二兽人，比如长生殿的虺尊。
一页书曾对“破甲尖峰七旋指”有一个非常系统的解释，在此直接抄录给大家，供没有看过老剧的道友了解：“虽然武林中分为千门百派，但其源归一。武学的根本，限于‘点’、‘面’之内。有人练的是‘面’的重击，有人练的是‘点’的轻戳。不管是点也好，是面也好。都有它威力的存在，最主要是要用的实时实地，比如今天，我要是对兽人使用‘面’的重击，那失败的人绝对是我。因为兽甲坚如铁壁，任何气功难侵也。可惜天下间所有动物都有其弱点，四兽人也不例外。兽甲与兽甲之间有细微的接缝，这就是行家所谓的死角……破甲尖峰，顾名思义就是知道它是非常尖锐、非常细微的一个点，如同针锋一般。这个点穿过兽甲的细缝，进入兽人的体内，然后七旋指在体内旋转，而震断体内的筋脉，震碎五脏六腑。”
2、一气动山河
与破甲尖峰七旋指相反，“一气动山河”这部武功是典型的“面”的重击。此招最早由一页书的化身紫锦囊使出。“一气动山河”发动之时，一页书以内力催动气流，凭空制造强大气压，如千斤压顶，功体不及者死，功体强大者伤。此招可造成“范围伤害”，俗称AOE，其特点就是能够大面积伤害多个对手，虽然对付单个强大敌人时的效果一般，却是扫荡杂兵和攻打敌方建筑的首选，九恶道和栈冥鬼屋皆吃亏在此招。
3、天龙吼
“天龙吼”，又名“千里碎脑神音”，乃是一页书轰杀武皇的成名绝技。“天龙吼”使用之时，需要先将气流吸入体内，内力催动之后，以呐喊的方式发出攻击。此招攻击以气流为主，音波震动为辅，特征是蓄力时间稍长，但射程极远，能够最远距离打击对手，造成大量伤害。“天龙吼”最初定位为佛门禁招，一页书曾因此招现世而引来无数的麻烦。实际上，所谓“禁招”的范围仅仅局限在七彩云天之内，七彩云天衰败之后，此招便可以任意使用，无人干涉。另外，从实战结果看来，与“破甲尖峰七旋指”和“一气动山河”相比，天龙吼的威力要更大一些。武皇、牟尼上师等不少威震一时的顶级反派都死于此招之下，这是前两种武功所没有的战绩，不得不提。
综合来说，一页书的第二层武学里，“破甲尖峰七旋指”强在无视防御的杀伤力，“一气动山河”强在范围伤害值和破坏力，“天龙吼”则强在射程距离远、单体威力大，三者各有所长，————需要一页书根据战场形势，随机应变加以运用。
第三层、顶级武学
这一层中常见武学有两种，“笑尽英雄”和“莲华圣路开天光”，两部武功皆具有一招终结战斗的力量。“笑尽英雄”是以诗号命名的招数，属于纯粹内力的释放，威力不同凡响。此招对任何对手皆没有明显的伤害加成，但相应的，对任何对手都能保证稳定的伤害输出，因此成为一页书最常用的一招绝学。此招现世于“霹雳幽灵箭第二部”中，一招将素还真打飞。
“莲华圣路开天光”是比较新的一部武功，是一页书吸纳四莲之力以后所悟出的救世之招，即所谓的降魔之招。此招和“笑尽英雄”相比，附加了不少圣属性的伤害，对魔属性的功体有较强的克制作用。由于一页书的对手大多是邪魔外道，因此此招的使用频率却也不低于“笑尽英雄”。
第二章、从四场特殊战役看一页书的武学。
1、佛禅印——双佛战鬼梁
“佛禅印”是专门用来克制五大神器的招式，没有普遍的适用性（据说新剧中“佛禅印”再出，但此事发生在我所研究时间段之外，故而此处暂且不加以讨论），但对上五大神器加身的鬼梁天下，却非用此招不可。我们首先来回顾这场不长的战役。
一声“战吧”，鬼梁天下虽然中计，但面对强敌，丝毫不惧，起手先攻。此时的鬼粱天下，在“五大神器”和“五残之招”这顶级的装备和武学的加持下，其战斗力已经足以和一页书、佛剑两大先天周旋，不可小觑。一页书看出对方实力深厚，短短数招普通攻击之后，直接使用“破甲尖峰七旋指”和“一气动山河”两部第二层的武学，然而四大神器实在太过强悍，鬼粱天下身法、反应、力量处处占优，“不解之护”更是硬碰硬接下了“一气动山河”的攻击。战斗开局阶段，双佛处于劣势，打的非常辛苦。
看惯一页书战斗的道友应该注意到，此战双佛的走位非常值得研究。一页书的整体实力要高于佛剑，按照常理，一页书应该冲在前面作为主抗，吸收伤害，掩护功体不如自己的队友。然而整个战斗下来，始终是佛剑分说在和鬼粱天下近身搏斗，一页书则一直在最远距离使用招式，进行远程协助。这个走位的目的有两点，我们稍后就可以看到。
僵持阶段之后，佛剑的“微尘莲峰”助长了“佛牒”的圣气，逐渐削弱了五大神器的加持力度，“不解之护”力量削弱，一页书看准时机，出手就是顶级武学“笑尽英雄”，当场打伤鬼梁天下。看到形势逆转，鬼梁天下祭出绝学“五残之招”，一页书则开始吟唱“佛禅印”。佛剑拼死以“万谛一灭”接下了号昆仑也接不住的“神魂俱丧”，为一页书争取了发招时间，“佛禅印”得以一举打散了五大神器，鬼梁天下落败而走。
可见，双佛的走位应该是两人研究协商之后的结果，目的有二：第一，佛剑的“佛牒”需要近身鬼粱天下，保证最高的圣气输出，以最大限度地压制五大神器的威能。第二，“佛禅印”吟唱时间略长，需要佛剑近身缠斗鬼粱天下为一页书护法。
2、伪·归一、伪·返无——八山柱之战
“归一”、“返无”是军神源武藏的神技，创招者不明，只知为神遗一族的绝学。“返无”，在接到对手招式的瞬间，全身放空，分析对手力量，然后以相反之属性将之化除。不只是无形掌力，有形之物也可被“返无”化掉。“归一”，是军神根基基于一点的瞬间爆发，由点及线、由线及面，表面上的一掌已是带有数百掌的变化属性，且由无数不同诡异的细长内力所成，而每一道气劲又不同，或阴或阳、或刚或柔，更掺杂五行之变、八卦之分，千变万化，以致达到纵要抵御，无法抵御的态势。这便是所谓的进无不摧之攻、防无可破之守。军神凭借这两部武功，力挫东瀛拳皇、剑圣，屹立武道顶峰数十年，号称不败神话。
为了求胜，一页书必须守住这最锐利的矛，攻破这最坚固的盾。中原武学虽然博大，但正如拳皇所说，再威力十倍的武学，同样破不了“返无”，守不住“归一”。而一页书闭关一个月，想出的应对之法居然是——以自身根基为媒介，以彼之矛，攻彼之盾。我们来回顾这一战。
八山为柱，落地者败，略微试探，一页书首发普通武学中“大梵圣掌”和“大乘一帆引”两招。随后，梵天使出上层武学“天龙吼”，军神以“返无”轻松化解；一页书再出“破甲尖峰七旋指”，又被“返无”化解。之后，一页书使出第三层次的绝世武学，“莲华圣路开天光”，和双发的“笑尽英雄”，然而反无回气时间实在太短，利用时差的连续极招，依然未能伤军神分毫。战斗到此时，一页书打得非常辛苦，使尽绝学，近战远程，却总是无法撼动军神。源武藏一声接一声的“返无”，带给观众和战场诸人的，是令人绝望的无力与窒息之感。
战斗进入第二阶段，源武藏主攻，先发“神之击”，随后紧跟“归一”欲一举破敌。不料，一页书就是等待这一刻。梵天以自身根基吸收“归一”，化纳劲力入体，逆运自身武学，开始使用顺逆各半之招，简单的“大梵圣掌”居然立下首破“返无”之功。一来一往，早有准备的一页书瞬间山寨了军神的“返无”“归一”，以“伪·返无”接下了军神的“归一”，并反过来利用军神“归一”的力量，以“伪·归一”小破军神的“返无”。
其实，山寨版的威力毕竟难以与正版抗衡。“返无”的实质是完全化解对方招式，一切武学，尽归于无；而“伪·返无”只能让一页书凭借根基吸收对方招式而不能完全化解，拳皇乃武道高人，“化纳”一词中的“纳”字，用的十分精准。“归一”的实质是包含千变万化的内力，让对方防不胜防；而“伪·归一”只不过是一页书以伤害自身功体为代价，颠来倒去地运使自身内力，让对手捉摸不透，以造成类似于“归一”的效果而已
双方大战三天三夜，一页书一遍又一遍地打出“天龙吼”、“破甲尖峰七旋指”、“笑尽英雄”等招式，辅加“伪·归一”的效果，让军神有些防不胜防。最终，一页书的拼死决心压倒了源武藏的顽固观念，军神在拖战必胜的状况下主动留手，提出决战；一页书把握难得之机，奋起全力，以正、逆、正逆各半三招连发的“莲华圣路开天光”，勉勉强强以微弱优势赢下军神。
战斗之后，八山崩毁，军神好整以暇地撤兵，一页书却不支倒地，再起不能。双方高下，其实立判。打败军神的，实际上是一页书、莫召奴等人保护中原的坚定和执着。不过，我依然要强调一点。军神号称神遗一族的绝世之才，而一页书又何尝不是中原的百世经纶？一页书在一次交手之后，短短时间之内，就能将“返无”、“归一”两部神功模仿出个大概，可以设想，如果给一页书足够的时间，梵天未必不能领悟神之绝技。军神对一页书的压倒性优势，并非由于根基和功体的差距，而在于“返无”、“归一”两部神招。然而谁又能料到，不久之后，一页书将面对的不再是神招和近神之人；那时的对手，将是真真正正的神。
3、九梵神印、八部龙神火——佛魔联手抗弃天
先说一点题外话。这一战，不少人称之为“双天会”，我对此有不同的意见。
首先，所谓“双天”，自然是指梵天和弃天，说得好像是一页书大战弃天帝，完全忽视了对此战的另一个重要参与者风之痕。“双天”的说法没有准确概括交战双方人员，对观众是一种误导，对风之痕本身也是很不公平的。
其次，“会”，有顶峰会晤、英雄以武相会的含义，一般用来比喻两大顶尖高手亦敌亦友，拼死对战却又惺惺相惜的那种感觉，比如“海天决”，就是典型的海天“会”。然而此战是中原正道拼死抗魔的一战，没有任何“会”的意思。从弃天帝的角度来看，纵然一页书、风之痕联手，其实也不过是区区凡人，拥有压倒性的实力，神岂屑与人一“会”？从中原角度来看，一页书、风之痕联手，代表的是人类不屈不挠的求生意志，弃天帝无视生命的可贵，万死不足惜，一场“诛魔圣战”，岂能以“会”为名？
按照惯例，我们先来回顾此战。
弃天降世，神州陆沉。为了对抗弃天帝，一页书、风之痕首度联手。与“双佛诛鬼梁”一战相反，本战中，一页书抢先出手拉仇恨。待到仇恨值稳定之后，风之痕以速度优势展开强攻，一页书则直接开“不凡圣功”，提升自身圣气，以“一气动山河”力对“神之涡”。一页书、风之痕分工明确、配合默契，无奈弃天帝护身气罩坚不可摧，“破甲尖峰七旋指”配合“剑·魔流”，两大破防极招竟也无能为力。之后，一页书使出“天龙吼”，以音波辅助攻击，弃天帝体内真气瞬间紊乱，圣魔元胎出现了一丝破绽，风之痕抓住机会，出手直刺中丹之位，却未能成功。
随着战斗的进行，一页书长时间硬战弃天帝，体力终于开始不支。虽然如此，两人的战术并没有进行调整。依然是由一页书接住弃天帝的攻势，风之痕则利用对手回气破绽出剑，反复多次之后，护身气罩终于破裂。一页书出“笑尽英雄”，风之痕使出“残峰剑影”，两人欲再进一步，一举打倒弃天帝。不料弃天帝逆反魔源，一页书当场伤上加伤。风之痕见状，报定必死决心，豁出全力使出“魔流剑·风之痕”，再伤弃天帝。弃天帝连遭重创，准备痛下杀手。一页书看到风之痕已经失去战斗能力，不得已之下，开出“九梵神印”，转化全身真气为佛门圣气，随即使出近神之招“八部龙神火”，重创弃天帝，毁灭诛仙阵，虽然自己不支倒地，却为众人撤退争取到了宝贵的时间。
这一战其实有很大战略意义。战斗的战术部分，佛剑等人已经讲解的十分清晰透彻，我就不再多言。战略部分，盲佛看出盘隐神宫的位置、打破弃天帝护身气罩、三先天了解弃天帝实力三个目标都完满达成，这也无需多言。这里只提两个要点。
第一，“九梵神印”配上“八部龙神火”，简称“9+8”，是一套威力巨大的神招。按照设定，近神之招流传人间的目的，就是用来抵抗弃天帝下凡，保留一点希望。但此招神秘宏大，连梵天最初也不知其用处，只是修炼来准备对付佛业双身。这次对上弃天帝，不过是阴差阳错而已。至于对9和8的研究，我希望放在下一场战役之后，结合12一起探讨。
第二，之前已经说过，弃天帝毕竟不同于源武藏。军神招式难破难守，难在“返无”“归一”两种招式太过玄妙。而弃天帝则不同，护身气罩、神之绝式，同样是进无不摧之攻、防无可破之守，却是由于弃天帝属性高，攻防威力太大，凡人难撄其锋。那么，如果“返无”、“归一”对上弃天帝又会如何？这个问题，梵天其实已经给了我们答案。
一页书面对弃天帝，实际上穿插使用过对阵军神时悟出的“伪·返无”和“伪·归一”。早在现身救苍，与弃天帝第一次对上的时候，弃天帝发出一招，一页书不动如山。后来在万里狂沙，弃天帝以一句“看似化有为无”探问此招，梵天则以“中原武学博大精深”虚以应付。实际上，此招所谓的“化有为无”，就是“伪·返无”不错，一页书的随口一答，简单来想是提升中原形象，不在气势上输给对手；更进一步思考，未必没有为军神源武藏保守秘密，以防一旦军神对上弃天帝时失了先机的考量。
随后，一页书一招攻击弃天帝，龙宿说是“破甲尖峰七旋指”，剑子却说了一句“似是而非”。由此可见，一页书在变换自身招式的内力属性，尝试以“伪·归一”对敌。对比弃天帝和源武藏面对“伪·归一”时的状态，可以看出源武藏的“返无”看似沉稳，却还是偏重于技巧变化，只不过是达到了“大巧若拙”的效果而已。一旦面对真正的神，纵然是“返无”、“归一”这种近神之招，也未必能有胜算。
4、十二神天守、八部龙神火——一页书战佛业双身
佛业双身作为灭境邪灵之首，融合玄牝之力以后，威能不可一世。一页书再现江湖，只为一举诛邪。正邪顶峰的交会，试探早已多余，双方接掌之后，开启了最有特色一场决战：三招定胜负。第一招，一页书直接“笑尽英雄”，对阵“号天邪爆”和“三千爱祸盛罗曼”。天蚩、女戎配合默契，天蚩直面“笑尽英雄”，被一页书打伤，而一页书却为女戎偷袭得手。第二招，一页书出“莲华圣路开天光”，天蚩极业以“九重邪焰·天创罪业”相对，女戎则配合“绝世女祸”，双方交接，各自负伤。第三招，一页书开出“十二神天守”，在如来圣像的加持之下，结合万里狂沙所遗留的“八部龙神火”残招，一举击溃佛业双身。
转回上一节提到的话题，我认为，“九梵神印·八部龙神火”不能算是一个招式。根据一页书与佛业双身的战斗来看，“八部龙神火”可以在没有“九梵神印”加持的状态下单独使用。纵然当时旁白解释为吸收了万里狂沙的残招，我们依然不能想象一部已经使用过的武功，招式本身可以长时间留在一个地点，等人随取随用。所谓的“吸纳余尽”，实质是一页书凭借地利找到了当年发“八部龙神火”的感觉，吸收了半空中的残余内力，提升功体，修复佛元；而真正打败佛业双身的“八部龙神火”，依然是由一页书当场发动而出，这一点当属无误。
于是可见，“降魔一击毁根基”的原因并不是“八部龙神火”，真正毁根基的招式是“九梵神印”。此招属于“状态武学”，消耗所有内力，短时间内将所有攻击转变为“圣属性”并提升200%的伤害。其副作用，就是发招之人功体将遭到重创，轻者当场倒地，重则根基尽毁。
“八部龙神火”只用过两次。结合前面对“九梵神印”的讨论，我认为，“八部龙神火”招式的本质就是名副其实的火属性伤害。发动之时，一页书双手运化，举起一个巨大的火球砸向敌人，伤害值巨大，但属性加成不高，所以遇到难缠的对手，则需要先开一种状态，来为“八部龙神火”附加降魔的圣属性伤害。前面是“九梵神印”，后面是“十二神天守”。实际上，“十二神天守”基本相当于一个小型的“九梵神印”，能够为“八部龙神火”转换属性，附加伤害，效果没有“九梵神印”那么夸张，副作用当然也就没有那么大。
