普及 一页书常用武学研究——从封灵岛至枭皇论战 封灵岛百战决十大高手

霹雳中的武功,有时会被称为“武学”。但这个东西其实很复杂。武学,在理论上,和招式应该是完全不同的两个概念。然而大部分情况下,剧中称为“武学”、或者“一部武功”的东西,不过也就一招而已。
一页书作为中原第一人,其武学自然是博大精深,不可小觑。然而看多了一页书的武戏,可知其武学并非无规律可循。今天,本人就给刚入戏不久的道友随便聊一下一页书比较经典的几部武功。
这次举例范围,由“霹雳封灵岛”始,至“兵甲龙痕”止。取舍原因包括两个版本:严肃版:一页书在“霹雳封灵岛”中,得到了传说中的四莲之力,修为达到了一个新的境界,武学自然也有所突破;“兵甲龙痕”之后,一页书魔化,武学属性发生了变化,无法与之前等量齐观。现实版:“霹雳封灵岛”之前的戏差不多忘光了;“兵甲龙痕”之后的戏看得不认真。这两种解释,大家满意么?

第一章:一页书常用武学简析
第一层、基本武学
第二层、上层武学
第三层、顶级武学
第二章、从四场特殊战役看一页书的武学。
1、佛禅印——双佛战鬼梁
附,素还真绝学“天问三誓”
2、伪·归一、伪·返无——八山柱之决
3、九梵神印、八部龙神火——佛魔联手抗弃天
4、十二神天守、八部龙神火——一页书战佛业双身
第一章:一页书常用武学简析
一页书的武学博大精深,细细数来,有数十种武功。然而我们都知道,一页书在大部分情况下,都不需要把这几十种武功一个接一个地打将出来。一方面,当世极少有人可以抵挡一页书如此之久;另一方面,发招需要消耗内力,一页书纵然根基深厚,也不足以反复使用极招。所以,一页书常用的武学,说来说去,只有那么几招。
第一层、基本武学
1、大梵圣掌。
大梵圣掌是一页书基本招式,佛尘挥扫,掌动气走,佛门圣招,应声而出。此招名称霸气,气势十足,让不少人都会产生一种“威力宏大”的错觉。但实际上并非如此。
“大梵圣掌”是很普通的佛门招数,威力也一般。当年,正道计划用“三六金言”诛杀魔魁之女,九种武学中就包含“大梵圣掌”。当世道君曾明确指出:“佛教经典中的三部武功,并不是上乘绝招。”可见,三六金言能够诛魔,完全是属性克制的关系,这些武功本身,都是基本武学,并不高深。事实上,由于根基深厚,无论什么招式到了一页书手里,威力都是很可观的。萧峰以一套“太祖长拳”就能大战聚贤庄,就是这个道理。
“大梵圣掌”的成名得益于一页书。一页书特别喜欢使用这部武功,出手第一招经常是“大梵圣掌”。这其中自有道理。“大梵圣掌”一招瞬发无吟唱、回气短、耗蓝少,虽然威力不大,但接其他技能却很方便,是很有试探和过度意义的一招。

2、大乘一帆引。
“大乘一帆引”,首见于对决彝灿天之战的招式,其后在对阵军神的时候也有用过。此招施展之时,一页书自身悬空,化纳天地之气,向下方的敌人攻击。如果说“大梵圣掌”是一页书的基本掌法,“大乘一帆引”就是一页书的基本气功。此招虽然外观华丽,气势十足,然而形式繁复,有一定的蓄力时间;何况实战效果也属平平,很难称之为顶级武学。因而一页书使用此招的次数其实不多。
3、天路引归·不凡圣功
“不凡圣功”是灭境的武学,慈航渡、大圆觉都会这部武功。“不凡圣功”有点类似于“九阳神功”的意思,主要意义不在于作为伤敌招式,而是作为一种内力修为的存在。“天路引归·不凡圣功”虽然是主动技能,可以发动,却也不以高伤害见长。此招需要一定时间蓄力,发动之后,可以提高一页书的“圣属性”,对克制天岳之主、圣魔元胎等“魔属性”明显的对手有一定的帮助。
第二层、上层武学
1、破甲尖峰七旋指
“破甲尖峰七旋指”是一页书刚登场时对抗雨台齐天塔兽人所使用的招式,这也从一开始就奠定了这部武学的基调。“破甲尖峰七旋指”讲究把力道凝聚在一个点上,以强大内力为基础,发出气功。此招是破防之招,特点是无视对手大量的物理防御值,适合于破甲穿石,对抗坚不可摧的对手,比如十二兽人,比如长生殿的虺尊。
一页书曾对“破甲尖峰七旋指”有一个非常系统的解释,在此直接抄录给大家,供没有看过老剧的道友了解:“虽然武林中分为千门百派,但其源归一。武学的根本,限于‘点’、‘面’之内。有人练的是‘面’的重击,有人练的是‘点’的轻戳。不管是点也好,是面也好。都有它威力的存在,最主要是要用的实时实地,比如今天,我要是对兽人使用‘面’的重击,那失败的人绝对是我。因为兽甲坚如铁壁,任何气功难侵也。可惜天下间所有动物都有其弱点,四兽人也不例外。兽甲与兽甲之间有细微的接缝,这就是行家所谓的死角……破甲尖峰,顾名思义就是知道它是非常尖锐、非常细微的一个点,如同针锋一般。这个点穿过兽甲的细缝,进入兽人的体内,然后七旋指在体内旋转,而震断体内的筋脉,震碎五脏六腑。”

2、一气动山河
与破甲尖峰七旋指相反,“一气动山河”这部武功是典型的“面”的重击。此招最早由一页书的化身紫锦囊使出。“一气动山河”发动之时,一页书以内力催动气流,凭空制造强大气压,如千斤压顶,功体不及者死,功体强大者伤。此招可造成“范围伤害”,俗称AOE,其特点就是能够大面积伤害多个对手,虽然对付单个强大敌人时的效果一般,却是扫荡杂兵和攻打敌方建筑的首选,九恶道和栈冥鬼屋皆吃亏在此招。

3、天龙吼
“天龙吼”,又名“千里碎脑神音”,乃是一页书轰杀武皇的成名绝技。“天龙吼”使用之时,需要先将气流吸入体内,内力催动之后,以呐喊的方式发出攻击。此招攻击以气流为主,音波震动为辅,特征是蓄力时间稍长,但射程极远,能够最远距离打击对手,造成大量伤害。“天龙吼”最初定位为佛门禁招,一页书曾因此招现世而引来无数的麻烦。实际上,所谓“禁招”的范围仅仅局限在七彩云天之内,七彩云天衰败之后,此招便可以任意使用,无人干涉。另外,从实战结果看来,与“破甲尖峰七旋指”和“一气动山河”相比,天龙吼的威力要更大一些。武皇、牟尼上师等不少威震一时的顶级反派都死于此招之下,这是前两种武功所没有的战绩,不得不提。
综合来说,一页书的第二层武学里,“破甲尖峰七旋指”强在无视防御的杀伤力,“一气动山河”强在范围伤害值和破坏力,“天龙吼”则强在射程距离远、单体威力大,三者各有所长,————需要一页书根据战场形势,随机应变加以运用。

第三层、顶级武学
这一层中常见武学有两种,“笑尽英雄”和“莲华圣路开天光”,两部武功皆具有一招终结战斗的力量。“笑尽英雄”是以诗号命名的招数,属于纯粹内力的释放,威力不同凡响。此招对任何对手皆没有明显的伤害加成,但相应的,对任何对手都能保证稳定的伤害输出,因此成为一页书最常用的一招绝学。此招现世于“霹雳幽灵箭第二部”中,一招将素还真打飞。
“莲华圣路开天光”是比较新的一部武功,是一页书吸纳四莲之力以后所悟出的救世之招,即所谓的降魔之招。此招和“笑尽英雄”相比,附加了不少圣属性的伤害,对魔属性的功体有较强的克制作用。由于一页书的对手大多是邪魔外道,因此此招的使用频率却也不低于“笑尽英雄”。

第二章、从四场特殊战役看一页书的武学。
1、佛禅印——双佛战鬼梁
“佛禅印”是专门用来克制五大神器的招式,没有普遍的适用性(据说新剧中“佛禅印”再出,但此事发生在我所研究时间段之外,故而此处暂且不加以讨论),但对上五大神器加身的鬼梁天下,却非用此招不可。我们首先来回顾这场不长的战役。
一声“战吧”,鬼梁天下虽然中计,但面对强敌,丝毫不惧,起手先攻。此时的鬼粱天下,在“五大神器”和“五残之招”这顶级的装备和武学的加持下,其战斗力已经足以和一页书、佛剑两大先天周旋,不可小觑。一页书看出对方实力深厚,短短数招普通攻击之后,直接使用“破甲尖峰七旋指”和“一气动山河”两部第二层的武学,然而四大神器实在太过强悍,鬼粱天下身法、反应、力量处处占优,“不解之护”更是硬碰硬接下了“一气动山河”的攻击。战斗开局阶段,双佛处于劣势,打的非常辛苦。
看惯一页书战斗的道友应该注意到,此战双佛的走位非常值得研究。一页书的整体实力要高于佛剑,按照常理,一页书应该冲在前面作为主抗,吸收伤害,掩护功体不如自己的队友。然而整个战斗下来,始终是佛剑分说在和鬼粱天下近身搏斗,一页书则一直在最远距离使用招式,进行远程协助。这个走位的目的有两点,我们稍后就可以看到。
僵持阶段之后,佛剑的“微尘莲峰”助长了“佛牒”的圣气,逐渐削弱了五大神器的加持力度,“不解之护”力量削弱,一页书看准时机,出手就是顶级武学“笑尽英雄”,当场打伤鬼梁天下。看到形势逆转,鬼梁天下祭出绝学“五残之招”,一页书则开始吟唱“佛禅印”。佛剑拼死以“万谛一灭”接下了号昆仑也接不住的“神魂俱丧”,为一页书争取了发招时间,“佛禅印”得以一举打散了五大神器,鬼梁天下落败而走。
可见,双佛的走位应该是两人研究协商之后的结果,目的有二:第一,佛剑的“佛牒”需要近身鬼粱天下,保证最高的圣气输出,以最大限度地压制五大神器的威能。第二,“佛禅印”吟唱时间略长,需要佛剑近身缠斗鬼粱天下为一页书护法。

2、伪·归一、伪·返无——八山柱之战

“归一”、“返无”是军神源武藏的神技,创招者不明,只知为神遗一族的绝学。“返无”,在接到对手招式的瞬间,全身放空,分析对手力量,然后以相反之属性将之化除。不只是无形掌力,有形之物也可被“返无”化掉。“归一”,是军神根基基于一点的瞬间爆发,由点及线、由线及面,表面上的一掌已是带有数百掌的变化属性,且由无数不同诡异的细长内力所成,而每一道气劲又不同,或阴或阳、或刚或柔,更掺杂五行之变、八卦之分,千变万化,以致达到纵要抵御,无法抵御的态势。这便是所谓的进无不摧之攻、防无可破之守。军神凭借这两部武功,力挫东瀛拳皇、剑圣,屹立武道顶峰数十年,号称不败神话。
为了求胜,一页书必须守住这最锐利的矛,攻破这最坚固的盾。中原武学虽然博大,但正如拳皇所说,再威力十倍的武学,同样破不了“返无”,守不住“归一”。而一页书闭关一个月,想出的应对之法居然是——以自身根基为媒介,以彼之矛,攻彼之盾。我们来回顾这一战。
八山为柱,落地者败,略微试探,一页书首发普通武学中“大梵圣掌”和“大乘一帆引”两招。随后,梵天使出上层武学“天龙吼”,军神以“返无”轻松化解;一页书再出“破甲尖峰七旋指”,又被“返无”化解。之后,一页书使出第三层次的绝世武学,“莲华圣路开天光”,和双发的“笑尽英雄”,然而反无回气时间实在太短,利用时差的连续极招,依然未能伤军神分毫。战斗到此时,一页书打得非常辛苦,使尽绝学,近战远程,却总是无法撼动军神。源武藏一声接一声的“返无”,带给观众和战场诸人的,是令人绝望的无力与窒息之感。
战斗进入第二阶段,源武藏主攻,先发“神之击”,随后紧跟“归一”欲一举破敌。不料,一页书就是等待这一刻。梵天以自身根基吸收“归一”,化纳劲力入体,逆运自身武学,开始使用顺逆各半之招,简单的“大梵圣掌”居然立下首破“返无”之功。一来一往,早有准备的一页书瞬间山寨了军神的“返无”“归一”,以“伪·返无”接下了军神的“归一”,并反过来利用军神“归一”的力量,以“伪·归一”小破军神的“返无”。
其实,山寨版的威力毕竟难以与正版抗衡。“返无”的实质是完全化解对方招式,一切武学,尽归于无;而“伪·返无”只能让一页书凭借根基吸收对方招式而不能完全化解,拳皇乃武道高人,“化纳”一词中的“纳”字,用的十分精准。“归一”的实质是包含千变万化的内力,让对方防不胜防;而“伪·归一”只不过是一页书以伤害自身功体为代价,颠来倒去地运使自身内力,让对手捉摸不透,以造成类似于“归一”的效果而已
双方大战三天三夜,一页书一遍又一遍地打出“天龙吼”、“破甲尖峰七旋指”、“笑尽英雄”等招式,辅加“伪·归一”的效果,让军神有些防不胜防。最终,一页书的拼死决心压倒了源武藏的顽固观念,军神在拖战必胜的状况下主动留手,提出决战;一页书把握难得之机,奋起全力,以正、逆、正逆各半三招连发的“莲华圣路开天光”,勉勉强强以微弱优势赢下军神。
战斗之后,八山崩毁,军神好整以暇地撤兵,一页书却不支倒地,再起不能。双方高下,其实立判。打败军神的,实际上是一页书、莫召奴等人保护中原的坚定和执着。不过,我依然要强调一点。军神号称神遗一族的绝世之才,而一页书又何尝不是中原的百世经纶?一页书在一次交手之后,短短时间之内,就能将“返无”、“归一”两部神功模仿出个大概,可以设想,如果给一页书足够的时间,梵天未必不能领悟神之绝技。军神对一页书的压倒性优势,并非由于根基和功体的差距,而在于“返无”、“归一”两部神招。然而谁又能料到,不久之后,一页书将面对的不再是神招和近神之人;那时的对手,将是真真正正的神。

3、九梵神印、八部龙神火——佛魔联手抗弃天
先说一点题外话。这一战,不少人称之为“双天会”,我对此有不同的意见。
首先,所谓“双天”,自然是指梵天和弃天,说得好像是一页书大战弃天帝,完全忽视了对此战的另一个重要参与者风之痕。“双天”的说法没有准确概括交战双方人员,对观众是一种误导,对风之痕本身也是很不公平的。
其次,“会”,有顶峰会晤、英雄以武相会的含义,一般用来比喻两大顶尖高手亦敌亦友,拼死对战却又惺惺相惜的那种感觉,比如“海天决”,就是典型的海天“会”。然而此战是中原正道拼死抗魔的一战,没有任何“会”的意思。从弃天帝的角度来看,纵然一页书、风之痕联手,其实也不过是区区凡人,拥有压倒性的实力,神岂屑与人一“会”?从中原角度来看,一页书、风之痕联手,代表的是人类不屈不挠的求生意志,弃天帝无视生命的可贵,万死不足惜,一场“诛魔圣战”,岂能以“会”为名?
按照惯例,我们先来回顾此战。
弃天降世,神州陆沉。为了对抗弃天帝,一页书、风之痕首度联手。与“双佛诛鬼梁”一战相反,本战中,一页书抢先出手拉仇恨。待到仇恨值稳定之后,风之痕以速度优势展开强攻,一页书则直接开“不凡圣功”,提升自身圣气,以“一气动山河”力对“神之涡”。一页书、风之痕分工明确、配合默契,无奈弃天帝护身气罩坚不可摧,“破甲尖峰七旋指”配合“剑·魔流”,两大破防极招竟也无能为力。之后,一页书使出“天龙吼”,以音波辅助攻击,弃天帝体内真气瞬间紊乱,圣魔元胎出现了一丝破绽,风之痕抓住机会,出手直刺中丹之位,却未能成功。
随着战斗的进行,一页书长时间硬战弃天帝,体力终于开始不支。虽然如此,两人的战术并没有进行调整。依然是由一页书接住弃天帝的攻势,风之痕则利用对手回气破绽出剑,反复多次之后,护身气罩终于破裂。一页书出“笑尽英雄”,风之痕使出“残峰剑影”,两人欲再进一步,一举打倒弃天帝。不料弃天帝逆反魔源,一页书当场伤上加伤。风之痕见状,报定必死决心,豁出全力使出“魔流剑·风之痕”,再伤弃天帝。弃天帝连遭重创,准备痛下杀手。一页书看到风之痕已经失去战斗能力,不得已之下,开出“九梵神印”,转化全身真气为佛门圣气,随即使出近神之招“八部龙神火”,重创弃天帝,毁灭诛仙阵,虽然自己不支倒地,却为众人撤退争取到了宝贵的时间。
这一战其实有很大战略意义。战斗的战术部分,佛剑等人已经讲解的十分清晰透彻,我就不再多言。战略部分,盲佛看出盘隐神宫的位置、打破弃天帝护身气罩、三先天了解弃天帝实力三个目标都完满达成,这也无需多言。这里只提两个要点。
第一,“九梵神印”配上“八部龙神火”,简称“9+8”,是一套威力巨大的神招。按照设定,近神之招流传人间的目的,就是用来抵抗弃天帝下凡,保留一点希望。但此招神秘宏大,连梵天最初也不知其用处,只是修炼来准备对付佛业双身。这次对上弃天帝,不过是阴差阳错而已。至于对9和8的研究,我希望放在下一场战役之后,结合12一起探讨。
第二,之前已经说过,弃天帝毕竟不同于源武藏。军神招式难破难守,难在“返无”“归一”两种招式太过玄妙。而弃天帝则不同,护身气罩、神之绝式,同样是进无不摧之攻、防无可破之守,却是由于弃天帝属性高,攻防威力太大,凡人难撄其锋。那么,如果“返无”、“归一”对上弃天帝又会如何?这个问题,梵天其实已经给了我们答案。
一页书面对弃天帝,实际上穿插使用过对阵军神时悟出的“伪·返无”和“伪·归一”。早在现身救苍,与弃天帝第一次对上的时候,弃天帝发出一招,一页书不动如山。后来在万里狂沙,弃天帝以一句“看似化有为无”探问此招,梵天则以“中原武学博大精深”虚以应付。实际上,此招所谓的“化有为无”,就是“伪·返无”不错,一页书的随口一答,简单来想是提升中原形象,不在气势上输给对手;更进一步思考,未必没有为军神源武藏保守秘密,以防一旦军神对上弃天帝时失了先机的考量。
随后,一页书一招攻击弃天帝,龙宿说是“破甲尖峰七旋指”,剑子却说了一句“似是而非”。由此可见,一页书在变换自身招式的内力属性,尝试以“伪·归一”对敌。对比弃天帝和源武藏面对“伪·归一”时的状态,可以看出源武藏的“返无”看似沉稳,却还是偏重于技巧变化,只不过是达到了“大巧若拙”的效果而已。一旦面对真正的神,纵然是“返无”、“归一”这种近神之招,也未必能有胜算。

4、十二神天守、八部龙神火——一页书战佛业双身
佛业双身作为灭境邪灵之首,融合玄牝之力以后,威能不可一世。一页书再现江湖,只为一举诛邪。正邪顶峰的交会,试探早已多余,双方接掌之后,开启了最有特色一场决战:三招定胜负。第一招,一页书直接“笑尽英雄”,对阵“号天邪爆”和“三千爱祸盛罗曼”。天蚩、女戎配合默契,天蚩直面“笑尽英雄”,被一页书打伤,而一页书却为女戎偷袭得手。第二招,一页书出“莲华圣路开天光”,天蚩极业以“九重邪焰·天创罪业”相对,女戎则配合“绝世女祸”,双方交接,各自负伤。第三招,一页书开出“十二神天守”,在如来圣像的加持之下,结合万里狂沙所遗留的“八部龙神火”残招,一举击溃佛业双身。
转回上一节提到的话题,我认为,“九梵神印·八部龙神火”不能算是一个招式。根据一页书与佛业双身的战斗来看,“八部龙神火”可以在没有“九梵神印”加持的状态下单独使用。纵然当时旁白解释为吸收了万里狂沙的残招,我们依然不能想象一部已经使用过的武功,招式本身可以长时间留在一个地点,等人随取随用。所谓的“吸纳余尽”,实质是一页书凭借地利找到了当年发“八部龙神火”的感觉,吸收了半空中的残余内力,提升功体,修复佛元;而真正打败佛业双身的“八部龙神火”,依然是由一页书当场发动而出,这一点当属无误。
于是可见,“降魔一击毁根基”的原因并不是“八部龙神火”,真正毁根基的招式是“九梵神印”。此招属于“状态武学”,消耗所有内力,短时间内将所有攻击转变为“圣属性”并提升200%的伤害。其副作用,就是发招之人功体将遭到重创,轻者当场倒地,重则根基尽毁。
“八部龙神火”只用过两次。结合前面对“九梵神印”的讨论,我认为,“八部龙神火”招式的本质就是名副其实的火属性伤害。发动之时,一页书双手运化,举起一个巨大的火球砸向敌人,伤害值巨大,但属性加成不高,所以遇到难缠的对手,则需要先开一种状态,来为“八部龙神火”附加降魔的圣属性伤害。前面是“九梵神印”,后面是“十二神天守”。实际上,“十二神天守”基本相当于一个小型的“九梵神印”,能够为“八部龙神火”转换属性,附加伤害,效果没有“九梵神印”那么夸张,副作用当然也就没有那么大。





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