爱华网“古之学者必有师”
余记得在年轻念高中时，《语文》课本中曾有一篇文言文《师说》在我印象中最深，至今已有三十佘年矣，但还能背诵此文。这一篇文章是唐代大文学家韩愈所作，其内容如下：
“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐--师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
从上述这篇古文可知：一个人生而知之者很少，几乎没有。知识都是学来的。那么，在学习中遇到了疑难，当然求教老师解惑最好；如果遇到疑惑不解，又没求教老师解感，完全靠自己去悟，就难度大了，纵然能悟出来，也要浪费很多时间，有些甚至终生都悟不出来，只有寻找明师才能迎刃而解。比如学某行技术，如果技术不精或学遇疑惑，就应求教知识渊博、经验丰富的明师进行学习，这样才能学好技术，甚至精益求精矣！我们学习易学术数也不例外，就拿笔者来说，曾经亦拜个邵伟华兄弟俩学习过命理，拜过广东河源民间风水专家吴某为师学习过风水，也在梁超老师那里函授过玄空风水，虽然是十几年前的事了，但我觉得还是有必要的。首先老师把你引入道行之门，至于道行深浅当然还在自身修为矣。比如迷了路，只有找到熟知路线的人才能给指明方向，否则就误入岐途，难以解脱出来。又比如学习六壬，明末六壬名家陈公献先生曾说：“非九年面壁，莫镜其源”，但如果得到明师指点而学习，我想恐怕三五年就能直达六壬殿堂，甚至成为六壬高手。如果自学自悟，那就真的如陈公所言，非九年面壁，莫镜其源了。所以，对于学问知识来说，韩愈的《师说》就具有相当重要意义矣！
