爱华网前几天突然心血来潮，托一个朋友刻枚闲章，拟的印文是“葛天氏遗民”。之所以拟这样的印文，是不忘家乡的意思。因为老家是河南长葛，而长葛据说是葛天氏的故里。葛天氏是谁，其实我并不熟悉，只知道是远古传说中的人物，和燧人氏、有巢氏、神农氏大约同时。在长葛一高读书时，门前是八七路，路口就有一个葛天氏的雕像，姿态很神武，算是有了一点感性认识——但恐怕这也是一种错误的感性认识吧，因为几千前的人物了，即便确实存在过，又有谁知道他到底长什么样子呢。
但还是接受了他是长葛人祖先这个事实，没有想过还有其它可能性。
今天上网查资料，才知这个潜意识里认定的事实也仍然存在争议，才知道除了长葛，还有其它地方也在争这个祖先，比如同属河南的宁陵。心中不由一惊，如果宁陵人是正确的，那我岂不是一直在错认祖先？
当然，也并不一定就是错认，就像炎帝、黄帝的故里并不在福建，但并不妨碍福建人也自称炎黄子孙一样。
因为有争议，就看得更仔细了，一个网页一个网页地打开看，看了半天，发现各种观点都没有什么有力的证据，多属臆测，更多的是武断。论据大都相同，提到葛天氏的文献，简单整理如下：
《吕氏春秋·仲夏季第五·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰‘载民’，二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草木’，四曰‘奋五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘总禽兽之极’。”
《史记·司马相如传》：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和。”
《帝王世纪》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆袭伏羲之号”，
《陶渊明集·五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”；
元·沈禧《竹窗词·阮郎归山寺樵歌》：“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天”。
《风俗通》：“葛氏，古葛天氏之后。”
《易·系辞·疏》《礼记正义·序》等：“太昊庖羲氏没，女娲氏立为女皇，亦风姓，承庖牺制度，女娲氏没，次有大庭氏，柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊芦氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏凡十五世，皆袭庖牺之号。”
晋·皇甫溢《帝王世纪》：“庖牺氏殁，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡十五世，皆袭伏羲之号。”
《遁甲开山图》：“女娲氏殁，大庭氏始有天下，五凤异彩。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡十五代，皆袭伏羲之号。自无怀氏，经史不载，莫知都之所在。”
《汉书·古今人物表》记载：女娲氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏、东扈氏、帝鸿氏。
《金镂子》记载：“……十曰疏讫。容成氏、女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”
《三皇本纪》：“自人皇已（以）后，有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇以来有天下者之号，莫知姓氏、年代、所都之处。”
《通鉴外记》：“庖牺氏殁，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡十五世，皆袭伏羲之号。”
《丹壶书》：仓颉、大庭、柏皇、中央、栗陆氏、丽连氏、轩辕、赫胥、宗卢、祝融、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀。
《路史》：史皇氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、昆连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝诵氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。卷七在说明葛天氏名号后曰：“及其乐也，八土捉介操尾叩角乱之，而歌八终。块瓦缶，武躁从之，是谓‘广乐’。”
刘勰《文心雕龙》：“昔葛天騧离膉炕玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。”
李清照《金石录后序》：“赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。”
这些论据最多只能说明葛天氏的确存在于中国的传统文化里，且因《吕氏春秋》等史书对其所谓“葛天氏之乐”的记述，被追认为华夏音乐、舞蹈始祖。而陶渊明、李请照等自称“葛天氏之民”，则主要应是感于葛天氏部落“其治不言而自信，不化而自行”（见《辞源》）的社会状态。但皆无法说明其故里究属何处。河南宁陵古属葛国，但无证据证明葛伯确属葛天氏后裔。民国十九年《长葛县志》云：“长葛，盖葛天氏故址也，后人思永其泽，故名曰长葛。”旧志亦同。但只见结论，未见论证，不足让人信服。石固遗址的发现，也只能说明长葛历史的古老，仍无法证明长葛即葛天氏故里。看来看去，似乎此事只可心证，无法证实了。
其实葛天氏故里究属何处，非为历史研究计，又有何要紧？近年多见争祖先者，明里是争祖先，实为争利益，暴露出来的心态不过是“我祖上也阔过呢”。那么，现在呢？如果没有什么好骄傲的，只能让祖先感觉丢人吧，气急了，怕会忍不住骂句“这些没出息的子孙”吧，那时我们该如何自处？
2010-3-23
