乾卦的爻辞 乾卦代表什么动物

乾有龙象,故爻辞以龙取象,以体现乾之伟。马融曰:物莫大于龙,故借龙以喻天之阳气也。
乾卦的爻辞 乾卦代表什么动物
初九:潜龙勿用。《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

阳自坤息至初而成震。一阳居重重坤水之下,“潜龙”也。若以人事论,则如大舜耕历山,颜子居陋巷之时。诸葛亮自称卧龙,实亦潜龙之义也。

独阳在下,为众阴所凌,势单力薄,尚不足以成大事,故“勿用”也。

九二:见龙在田,利见大人。《象》曰:见龙在田,德施普也。

“见”(xiàn),通“现”。王弼曰“出潜离隐,故曰见龙”。

阳息至二而成临。此时二阳齐发,其势如春芽之破土而出,是龙崭露头角之时。初爻与二爻为地位。二爻居地上为田,故曰“见龙在田”。

复卦一阳在下,居震为王。现阳爻息至二位得中,是王得势之象,故曰“利见大人”。奉天命而得天下者,“大人”也。

阳爻为德,以与阴爻之应,将阳气传达至阴爻,是为“施德”。两阳应两阴,共四爻能享阳德,过半数矣。故象》曰“德施普也”。谓阳已成势,非初爻时之势单力孤矣。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。《象》曰:终日乾乾,反复道也。

阳息至三而成泰。此时阳爻行至上下卦交汇处,身陷多凶之地,必有危厉也。阳爻为君子,下乾为日,三爻处下卦之终,故曰“君子终日乾乾”。谓君子整日努力不懈也。下卦已成乾,为一乾。上卦坤伏乾,亦将成乾,为二乾。故曰“乾乾”。乾为健,“乾乾”谓努力不懈之貌。

互兑为夜为夕,下乾为惕,故曰“夕惕若”。“若”,语气辞也。“夕惕若”谓君子晚上亦保持警惕也。

“厉无咎”,虽厉无咎也。居多凶之地虽有厉,然九三终日乾乾而惕,正位以待阳之息长,故可“无咎”也。

居多凶之地有危厉,必生反复。故《象》曰“反复道也”。反反复复乃此时事物发展之特性。

九四:或跃在渊,无咎。《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

“或”者,疑而未定之辞,为三、四爻所常用,体现上下卦交汇处,或进或退之不定。九四以不正之身,而处进退之地,故“或”之也。

上卦本为坤为渊,阳爻从下卦跃至上卦,故曰“或跃在渊”。震为飞为跃。现卦成大壮也。阳爻跃至上卦,事物发展进入新阶段,善也。然亦面临众多挑战与风险,故爻辞以龙之或跃在渊,喻其行之时有危难。

九四失位疑有咎,但以阳爻催枯拉朽之势,必将息至五位,故可“无咎”。龙已跃起,则向乎天矣。《象》之“进无咎”明确指出,阳爻进入上卦是好事,是必然之势,当可无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。《象》曰:飞龙在天,大人造也。

阳爻得尊而卦成夬。五为天位,龙至天矣,故曰“飞龙在天”。大壮卦上震为王,现阳爻息至中位,是王得势之象,故曰“利见大人”。

此时旧势力土崩瓦解,新事物取得飞跃发展而迈向胜利。五爻乃整个事物发展过程中最黄金之阶段。

《象》曰“大人造也”。大人谓九五。阳爻得尊,故曰“大人造”。此乃英雄得天下之时。

上九:亢龙有悔。《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。

上爻为穷位,过高而亢。阳爻至此,称“亢龙”。

易之为道,阴极则返阳,阳极则返阴。上九阳极而亢,有返阴之势,下一爻用九即为其返阴之爻。阳爻变阴,《易》以“有悔”言之。上九有返阴之势,故曰“亢龙有悔”。物极必反,乃急流勇退之时也。

六爻皆阳,盛极而“盈”。居卦终而将变阴,不可久也。故《象》曰“盈不可久也”。谓盛极必衰。

用九:见群龙无首,吉。《象》曰:天德不可为首也。

《易》六十四卦,仅乾、坤二卦具有“用九”之爻。“用九”可能是当时占卜之需,它是上爻阳极返阴之爻,即卦从乾返夬。

各阳爻称“群龙”,上爻称“首”。上爻为阴,非龙也,故曰“群龙无首”。谓众爻皆阳,惟首非阳也。

上爻变阴可使阳避免过盛,故“吉”也。急流知退,盈极知抑,善也哉。吉凶者常人之事,乾卦乃天道之卦,故六爻皆不言“吉”。惟用九已出于天,还复凡夫俗子之貌,故言“吉”也。

《象》曰“天德不可为首也”。孔子一语中的,将经文隐晦之义发扬广大。“不为天下先”、“枪打出头鸟”等皆此中庸思想之通俗说法。

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总结

乾,天之道也。乾卦爻辞所揭示的,正是万事万物之发展规律。

初爻潜龙勿用。新事物日后虽有大作为,但目前时机不成熟,不可参与其中。若过早参与,可能导致白白牺牲。

二爻见龙在田。新事物已萌发出土,此时乃参与之最佳时机,应果断介入。

三爻处守旧与维新剧烈争斗之时,君子应保持高度警觉。

四爻乃产生部分成果之时,新事物已成雏形。但旧势力会有大反扑,有时会形成危机深渊。君子若能保持信心,则必渡难 关。

五爻飞龙在天。新事物终于完成从量变到质变的积累,进入快速发展阶段。此乃成功与收获之季节。

上爻亢龙有悔。物极必反,盛极则衰。此乃君子功成身隐,急流勇退之时。

用九则明天德不可为首之理。

  

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